Septiembre (del latín septem , "siete") o mensis Septiembre fue originalmente el séptimo de diez meses del antiguo calendario romano que comenzaba con marzo ( mensis Martius , " mes de Marte "). Tenía 29 días. Después de las reformas que dieron como resultado un año de 12 meses, septiembre se convirtió en el noveno mes, pero mantuvo su nombre. Septiembre siguió a lo que originalmente fue Sextilis , el "sexto" mes, rebautizado como Augusto en honor al primer emperador romano , y precedió a octubre , el "octavo" mes que, al igual que septiembre, mantuvo su nombre numérico en contra de su posición en el calendario. Se agregó un día a septiembre a mediados de los años 40 a. C. como parte de la reforma del calendario juliano .
Septiembre no tiene ninguno de los festivales arcaicos que están marcados en letras grandes para otros meses en los fastos romanos existentes . En cambio, aproximadamente la mitad del mes está dedicado a los Ludi Romani , "Juegos Romanos", que se desarrollaron como juegos votivos para Júpiter Óptimo Máximo ("Júpiter Mejor y Más Grande"). Los Ludi Romani son los juegos más antiguos instituidos por los romanos, que datan del 509 a. C. En los idus de septiembre (el 13), Júpiter era honrado con un banquete público, el Epulum Jovis . [2] Un ritual de clavado de clavos en el templo marcaba el paso del año político durante la era republicana , y en el período más temprano , los cónsules asumían el cargo en los idus de septiembre. [3] El mes a menudo se representaba en el arte mediante la cosecha de uvas.
Septiembre fue el mes de nacimiento de no menos de cuatro importantes emperadores romanos , entre ellos Augusto . El emperador Cómodo rebautizó el mes con su propio nombre o con el de Hércules , una innovación que fue derogada tras su asesinato en 192. En las provincias orientales del Imperio romano , el año comenzaba con septiembre en algunos calendarios y era el comienzo del año fiscal imperial.
En los antiguos almanaques de los agricultores ( menologia rustica ) se toma nota del equinoccio de otoño el 24 de septiembre y de la igualdad de horas de luz diurna y nocturna. Se señala que el mes comenzaba con el sol en el signo astrológico de Virgo y estaba bajo la tutela de Volcanus ( el dios Vulcano). En una fecha no especificada se celebra un Epulum Minervae (Banquete de Minerva ), probablemente como parte del epulum general de los idus. [4]
El agricultor recibe instrucciones de cubrir los recipientes de vino con brea , recoger manzanas y aflojar la tierra compactada alrededor de los árboles. [5] En su tratado agrícola, Varrón asigna a los agricultores tareas adicionales en el período comprendido entre la salida de Sirio y el equinoccio. Se debe cortar la paja , sembrar los pajares , arar la tierra cultivable, recolectar forraje y segar los prados bien regados por segunda vez. [6] Columela especifica que el terreno en pendiente debe ararse entre las calendas (1.º) y los idus (13.º). [7]
El parapegma de Aecio es un almanaque que aparece como un capítulo en el Tetrabiblos de Aecio de Amida del siglo VI . Trata la salida y puesta de las constelaciones, el pronóstico del tiempo y el asesoramiento médico como temas estrechamente relacionados, y las notas del equinoccio (que se sitúa el 25 de septiembre)
Durante los tres días anteriores se ha producido la mayor perturbación en el aire, por lo que es necesario tener cuidado de no realizar flebotomías , purgas ni cambios violentos en el cuerpo desde el 15 de septiembre hasta el 24.
El pasaje se presenta como un consejo para los médicos, basado en el principio de que "los cuerpos de las personas sanas, y especialmente los de las personas enfermas, cambian con la condición del aire". [8]
La cosecha , con racimos o cestas de uvas, predomina en las alegorías verbales y visuales de septiembre, particularmente en los mosaicos que representan los meses. [9] En los manuscritos que conservan el Calendario de Filócalo (354 d. C.), septiembre está representado por un hombre desnudo que lleva solo un pañuelo largo y ligero sobre un hombro. El racimo de uvas convencional aparece debajo de su mano izquierda, extendida para sostener una cesta, en cuya parte superior se disponen cinco desconcertantes palillos o brochetas. Sobre su hombro derecho se coloca una cesta que contiene dos pirámides de seis higos o pequeños frascos. [10] Un recipiente, presumiblemente para recibir el vino nuevo, está hundido en el suelo a cada lado de él. Sobre el de su derecha, cuelga un lagarto en una cuerda, un motivo que se repite en las imágenes asociadas con Dioniso , el dios del vino. El significado exacto del lagarto es incierto. Puede representar un amuleto mágico-médico para asegurar un vino saludable, ya sea como un potente limpiador o como un daño potencial que debe evitarse. El lagarto también es un atributo de Apolo Sauroctonos . [11]
En los mosaicos del calendario de Hellín en la España romana y de Tréveris en la Galia Belga , septiembre está representado por el dios Vulcano, la deidad tutelar del mes en la menologia rustica , representado como un anciano que sostiene tenazas. [12] El mosaico de Hellín (siglos II-III) representa cada uno de los meses como una personificación con o representando un signo del zodíaco . Septiembre se muestra sosteniendo una balanza y asistido por Vulcano. La balanza representa a Libra , el signo astrológico en el que se ingresa a fines del mes. [13] En el Laus omnium mensium ("Elogio de todos los meses"), un poema que data de principios del siglo VI, septiembre "divide las horas equitativamente para Libra". [14]
En un antiguo mosaico cristiano de Gerasa , en la provincia de Arabia (actual Jordania), septiembre tiene los atributos típicos de un vendimiador en el arte romano (un joven con túnica y clámide lleva un racimo de uvas en su mano derecha y tiene una cesta en su hombro), pero está etiquetado como Gorpiaios , el primer mes del año en el calendario local, equivalente al período del 19 de agosto al 17 de septiembre. [15]
Los romanos no numeraban los días de un mes de forma secuencial desde el primer día hasta el último, sino que contaban hacia atrás desde los tres puntos fijos del mes: las nonas (el 5 o el 7, según el mes), los idus (el 13 o el 15) y las calendas (el 1) del mes siguiente. Las nonas de septiembre eran el 5 y los idus el 13. El último día de septiembre era el pridie Kalendas Octobrīs, [16] «día anterior a las calendas de octubre». El cómputo romano era inclusivo ; el 9 de septiembre era ante diem V Idūs Septembrīs , «el 5.º día anterior a los idus de septiembre», normalmente abreviado ad V Id. Sept. (o con el ad omitido por completo); el 23 de septiembre era IX Kal. Oct. , "el noveno día antes de las calendas de octubre", en el calendario juliano (VIII Kal. Oct. en el calendario prejuliano, cuando septiembre tenía sólo 29 días).
En el calendario de la República romana y del Principado temprano , cada día estaba marcado con una letra que indicaba su carácter religioso lícito. En septiembre, estas letras eran:
A finales del siglo II d. C., los calendarios existentes ya no muestran días marcados con estas letras, probablemente en parte como resultado de las reformas del calendario llevadas a cabo por Marco Aurelio . [17] Los días también se marcaban con letras nundinales en ciclos de ABCDEFGH , para marcar la "semana de mercado" [18] (estas se omiten en la tabla a continuación).
En un dies religiosus , uno de los cuales ocurría el 14 de septiembre, las personas no debían emprender ninguna actividad nueva ni hacer nada más que atender las necesidades más básicas. Un dies natalis era un aniversario como la fundación o rededicación de un templo, a veces considerado como el "cumpleaños" de una deidad. Durante el período imperial , algunas de las fiestas tradicionales localizadas en Roma perdieron importancia y los cumpleaños y aniversarios del emperador y su familia ganaron prominencia como festividades romanas. Un dies imperii marcaba la fecha de la ascensión al trono de un emperador. Solo los sacrificios y las observancias pertenecientes al culto imperial se conservan para septiembre en el calendario de observancias religiosas militares conocido como Feriale Duranum , en parte debido a su condición fragmentaria. Después de mediados del siglo I d. C., se agregan varias fechas a los calendarios para espectáculos y juegos ( ludi ) en el lugar llamado " circo ". Estos ludi circenses se celebraban en honor a varias deidades, pero durante el mes de septiembre principalmente con motivo de las fiestas imperiales. [19]
A menos que se indique lo contrario, las fechas y las celebraciones de la siguiente tabla proceden de HH Scullard , Festivals and Ceremonies of the Roman Republic (Cornell University Press, 1981), pp. 96-115. Después de los idus, se dan las fechas del mes de 30 días del calendario juliano; las fechas de los festivales anteriores a Julian se indican entre paréntesis.
Septiembre tiene una concentración de cumpleaños imperiales ( dies natales ) : Aureliano el 9, Trajano el 18, Antonino Pío el 19 y Augusto el 23. Las inscripciones en todo el Imperio registran dedicatorias religiosas hechas en estos días, a menudo por personal militar. El genio de la Legio II Italica Pia , una legión italiana estacionada en Noricum , recibió una dedicatoria el 18 de septiembre de 119 d. C., el aniversario del nacimiento de Trajano y el ascenso de Nerva. Esta fecha también puede haber sido el "cumpleaños" de la unidad ( natalis aquilae ). [33] Al menos dos inscripciones registran dedicatorias religiosas el 19 de septiembre, el cumpleaños de Antonino Pío. En la provincia de Germania Inferior , en esta fecha del año 190 d. C., un prefecto de campamento ( praefectus castrorum ) y sus tres hijos dedicaron un altar a Júpiter Óptimo Máximo (IOM) , Hércules , Silvano y el Genio de la "casa divina" ( domus divina , la casa imperial). [34] En la misma provincia, un prefecto de la Legio I Minerviae marcó la renovación de un templo a Mars Militaris el 19 de septiembre de 295, con una dedicación al bienestar ( salus ) del emperador. [35] Varias inscripciones registran dedicatorias en el cumpleaños de Augusto, incluida una en honor al Águila hecha en la Britania romana doblemente al numen de Augusto y al Genio de la Legio II Augusta (144 d. C.), [36] y un Genio de bronce inscrito de Germania Superior donado a una asociación de abanderados (246 d. C.). [37]
Hubo intentos ocasionales de renombrar septiembre, emulando el exitoso cambio de nombre de los meses romanos originalmente llamados Quinctilis (julio, en honor a Julio César ) y Sextilis (agosto, en honor a Augusto). Según Suetonio , Tiberio declinó el honor de que septiembre fuera nombrado en su honor, y octubre en honor a su madre Livia . [38] Calígula insistió inútilmente en que septiembre fuera llamado Germánico en honor a su padre. [39] Domiciano (reinó entre el 81 y el 96 d. C.) también renombró brevemente septiembre, el mes de su ascenso como emperador, como mensis Germánico en honor al triunfo que celebró sobre los germánicos Chatti . [40]
De manera más radical, en 184 d. C. Cómodo renombró todos los meses del año con nombres y aspectos de él mismo. Dión Casio enumera a Amazonio ( enero ), Invicto, Félix, Pío, Lucio, Elio, Aurelio, Cómodo, Augusto, Hércules, Romano y Exsuperatorio. En esta secuencia, agosto como su mes de nacimiento fue renombrado Cómodo , y septiembre fue llamado por su título Augusto , con cada uno de los meses de mayo a septiembre (Lucio a Augusto) representados por elementos de su nomenclatura oficial en su orden habitual. [41] La Historia Augusta también indica que agosto era el mes llamado Cómodo, pero es internamente inconsistente: [42] en un punto, se dice que Hércules, la deidad patrona elegida por Cómodo, fue el homónimo de septiembre, [43] mientras que en otros lugares octubre es el mensis Herculeus , como está en la lista de Dión. [44] Varias fuentes de la Antigüedad tardía —entre ellas Aurelio Víctor , Eutropio y Jerónimo— afirman que septiembre era el mensis Cómodo . [45] Las fechas registradas en el mes de Cómodo son extremadamente raras, con un grafito de Ostia Antica que dice VII Kal. Commodas (26 de julio o 26 de agosto, dependiendo de si Cómodo era agosto o septiembre); una fecha de III Nonas Commodias (3 de agosto) en la Historia Augusta ; y una referencia fragmentaria a los Idus Commodas ("Idus de Cómodo") en una base de mármol en Lanuvium . [46] La innovación fue revocada después de su asesinato en 192. [47]
El anticuario bizantino Johannes Lydus , en su obra sobre los meses (De mensibus) , dice que los romanos tenían tres años nuevos : el sacerdotal, en enero ; el nacional, en marzo; y un año nuevo cíclico o político en septiembre. [48] En la Roma republicana, el magistrado superior [49] en los idus de septiembre clavaba un clavo llamado clavus annalis ("clavo del año") [50] en la pared del templo de Júpiter Óptimo Máximo. La ceremonia tenía lugar el dies natalis del templo, cuando también se celebraba el banquete para Júpiter. La ceremonia de clavado del clavo, sin embargo, tenía lugar en un espacio sagrado ( templum ) dedicado a Minerva, en el lado derecho del santuario ( aedes ) de Júpiter. Este ritual era anterior al uso común de las letras escritas, según el historiador augusto Livio , y estaba dentro de la esfera de influencia de Minerva porque el concepto de "número" fue inventado por ella. [51]
En el Oriente romano, el cumpleaños de Augusto el 23 de septiembre era el primer día del nuevo año en algunos calendarios, incluido posiblemente el calendario de Heliópolis ( Baalbek en el actual Líbano). [52] El año fiscal comenzaba en septiembre, cuando los prefectos pretorianos publicaban sus presupuestos. La falta de familiaridad del año romano en las provincias orientales y las dificultades para coordinar calendarios dispares hicieron que en algunos casos fuera conveniente fechar por medio del año fiscal. [53] En la Siria romana , por ejemplo, el año seléucida comenzaba el 1 de octubre, pero se ajustó al 1 de septiembre en el siglo V para que coincidiera con el año fiscal. [54]