Seder Olam Zutta ( en hebreo : סדר עולם זוטא ) es una crónica anónima del año 803 d. C., llamada "Zuta" (= "más pequeña" o "más joven") para distinguirla de la más antigua Seder Olam Rabbah . Esta obra se basa en la crónica antes mencionada y, en cierta medida, la completa y la continúa. Consta de dos partes principales: la primera, que comprende aproximadamente las tres quintas partes del total, trata de la cronología de las 50 generaciones desde Adán hasta Jehoiakim (quien, según esta crónica, fue el primero de los exilarcas babilónicos ), la segunda trata de 39 generaciones de exilarcas , comenzando con Jehoiachin y llegando hasta el siglo IX d. C.
La intención del autor de esta obra fue demostrar que los exilarcas babilónicos eran descendientes directos de David , rey de Israel, a través de una genealogía en cascada.
Después de una breve introducción, tomada del Seder Olam Rabbah , que da la cronología general desde Adán hasta la destrucción del Segundo Templo (un período de 3.828 años) y establece el número de años que transcurrieron entre los eventos más importantes (como entre el Diluvio y la confusión de las lenguas), la cronología comienza de nuevo con Adán. El Seder Olam Zuta es más completo en este punto que el Seder Olam Rabbah , ya que da la duración de las generaciones entre Adán y Abraham , que falta en el Seder Olam Rabbah. También da la vida de cada uno de los doce hijos de Jacob según lo registrado por la tradición. De lo contrario, simplemente enumera las generaciones.
A partir de David , se dan los nombres de los sumos sacerdotes y profetas que vivieron en la época de cada rey. Así, por ejemplo, David tuvo como sumo sacerdote a Abiatar , y como profetas a Natán y Gad ; Salomón , que ascendió al trono a la edad de doce años, tuvo como sumo sacerdote a Sadoc , y como profetas a Jonatán, Iddo y Ahías . De esta manera, se completa la lista de los sumos sacerdotes enumerados en I Crónicas . [1] Salum [2] ofició en la época de Amón , y entre Salum y Azarías (que sirvió en la época de Roboam ), el Seder Olam Zuta enumera a 12 sumos sacerdotes. Pero en Crónicas [1] solo se enumeran cinco sumos sacerdotes, cuyos nombres no se encuentran en absoluto entre los que da el Seder Olam Zuta.
El Seder Olam Zuta divide estas 50 generaciones en cinco series, cada una de 10 generaciones. Las últimas personas de cada serie son, respectivamente, Noé , Abraham , Booz , Ocozías y Joacim .
La segunda parte de la obra comienza con la afirmación de que Joaquín , que reinó sólo tres meses y diez días, fue llevado cautivo por Nabucodonosor . [3] Posteriormente, Evil-merodac le dio un alto rango , convirtiéndose así en el primer príncipe de la cautividad. Corrigiendo el relato genealógico algo confuso de 1 Crónicas 3:17-19, el Seder Olam Zuta declara que Joaquín tuvo cuatro hijos, el mayor de los cuales fue Sealtiel , que sucedió a su padre.
Cabe destacar que, según esta crónica, Darío conquistó Babilonia después de que ésta había sido suprema durante 70 años (empezando con el reinado de Nabucodonosor ), y 52 años después de la destrucción del Primer Templo . Zorobabel , hijo de Sealtiel, que partió hacia Jerusalén en el primer año del reinado de Ciro , regresó a Babilonia después de que Esdras hubiera reconstruido el Templo y los muros de Jerusalén , y sucedió a su padre en el exilarcado .
A continuación, la crónica enumera los sucesivos exilarcas, relato que en parte está tomado de I Crónicas [4] pero que difiere mucho del texto de Crónicas. La lista que se da en el texto está confabulada en su descendencia genealógica, como Safat , que aparece como el padre de Anán , cuyas vidas se extendieron a lo largo de un período de más de 600 años, si se entiende que son los personajes mencionados en I Crónicas. [4]
Con la muerte de Hageo , Zacarías y Malaquías —más exactamente, en el año 52 de la dominación persa , o el año 3442 desde la creación— cesó la profecía y comenzó el período de los sabios ("ḥakamim"). Desde Hananías ( nieto de Zorobabel ) en adelante, se indica que cada exilarca fue guiado por hombres sabios. Se dan los nombres de los reyes que reinaron sobre Judea desde Alejandro Magno hasta la Palestina romana durante la destrucción del Segundo Templo . Al igual que el Seder Olam Rabbah , esta crónica da los reinados de los Macabeos y los Herodes como si abarcaran 103 años cada uno. La dinastía herodiana consistió, según el Seder Olam Zuta , en solo tres reyes: Herodes , Agripa y Monobaz ; Al final del reinado de Monobaz y en tiempos de Secanías, hijo de Semaías, los romanos destruyeron el Templo. Además, a partir de Nahum se dan los nombres de los sabios, probablemente los jefes de la academia, que ayudaron a los exilarcas.
Después de haber afirmado que Mar-Zutra II (el 13º exilarca) fue ejecutado en el año 502 d. C., y que su hijo póstumo Mar-Zutra III se trasladó, en el año 4280 de la Creación (= 520 d. C.), a Palestina Prima , donde se convirtió en jefe del Sanedrín , la crónica menciona ocho exilarcas sucesivos, siendo el último Rab Ḥaẓub, hijo de Rab Finehas. Aparte de ciertas inexactitudes, esta parte contiene muchos hechos autenticados y, por lo tanto, los eruditos modernos la consideran un documento de valor histórico. Se puede ver que las vidas de 31 exilarcas cubrieron un período de más de 900 años, con un promedio de tres exilarcas por siglo. Esto podría ayudar a determinar la época en la que se escribió el Seder Olam Zuta , según esta estimación, habría vivido a fines del siglo VIII. Sin embargo, los añadidos de los copistas dificultan esta tarea.
En un fragmento de una crónica publicada por A. Neubauer [5] hay una frase, sobre el reinado de Juan Hircano , que se encuentra en el Seder Olam Zuta pero se refiere al "Seder Olam de-Rabbanan". Lazarus [6] supone que después de "de-Rabbanan" debería insertarse la palabra "Sabura'e", ya que una crónica bajo el título "Seder Olam de-Rabbanan Sabura'e" es mencionada por Baruch b. Isaac de Worms [7] y por Moisés de Coucy [8], en relación con la afirmación de que el año 4564 (= 803/4 d. C.) fue un año sabático. Esto indujo a muchos eruditos modernos, como H. Grätz , Steinschneider y Zunz , a identificar el "Seder Olam Zuta" con el "Seder Olam de Rabbanan Sabura'e".
En cuanto a la determinación del momento de su redacción, ha habido muchas diferencias de opinión entre las autoridades. Zunz observó que la frase citada por R. Baruch y Moses de Coucy con respecto al año 804/3 d. C. (véase más arriba) podría ser el colofón del autor, omitido por el copista, que muestra el momento de la composición. La opinión de Zunz aparentemente ha sido confirmada por un manuscrito del Seder Olam Zuta [9] que carece de la introducción mencionada anteriormente, pero tiene al final la siguiente oración: "Desde Adán hasta este día, que es el undécimo día de Kislev del año sabático, han transcurrido 4.564 años": esto da noviembre de 803 d.C. Sin embargo, un examen más detallado del texto parece mostrar que la enumeración de los ocho exilarcas que siguieron a Mar-Zutra III fue añadida por dos manos posteriores: la de seis por una, y la de dos, Finees y Hazub , por otra, y que la crónica fue compuesta en el primer cuarto del siglo VI.
Para las ediciones y traducciones latinas del Seder Olam Zutta , véase Seder Olam Rabbah . Abraham Zacuto insertó en su Yuḥasin la mayor parte del Seder Olam Zutta , siendo su texto más correcto que el de cualquier otra edición o manuscrito. El texto de Zacuto fue republicado por A. Neubauer , [10] donde también se da el texto de la edición de Mantua. La segunda parte, que trata de los exilarcas, ha sido editada por Lazarus. [11]
Estudios recientes atribuyen la autoría a Nathan HaBavli de Kairouan , del siglo X. [12] : 19
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Max Seligsohn (1901–1906). "SEDER 'OLAM ZUṬA". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Su bibliografía: