El cuento del cerdo de Mac Da Thó ( en irlandés antiguo : Scéla Muicce Meicc Da Thó ) es un cuento legendario del Ciclo del Ulster .
La historia cuenta la disputa entre los Connachta , liderados por Ailill y Medb , y los Ulaid , liderados por Conchobar mac Nessa , por la adquisición del perro de Leinster, Ailbe. La disputa se resuelve finalmente mediante el plan del rey de Leinster, Mac Da Thó, de celebrar un banquete en su albergue, en el que estalla una pelea por la asignación de la parte del curadmír o campeón.
La obra es un ejemplo de la literatura irlandesa temprana , escrita principalmente en prosa y atribuida a un autor desconocido de Leinster alrededor del año 800 d. C., y sobrevive en al menos seis manuscritos, escritos entre los siglos XII y XVIII. La historia fue aparentemente popular en la Edad Media y en épocas posteriores, y se convirtió en el tema de varios poemas independientes.
Aunque aparentemente es la historia por excelencia del Ciclo del Ulster en muchos aspectos, la composición del cuento también muestra una sofisticada calidad satírica como parodia del género.
Los textos se conservan en 6 manuscritos: [2] [3] [4] [2]
El texto fue editado por Rudolf Thurneysen (1935) como un solo libro, con los textos LHHl y el texto R impreso debajo. [11]
De los seis manuscritos de El cuento del cerdo de Mac Da Thó , la forma más antigua y mejor de la historia se conserva en tres textos: el Libro de Leinster, en las hojas de papel de H.3.18 en Trinity College, Dublín, y en el manuscrito Harley 5280 en la Biblioteca Británica (anteriormente el Museo Británico ). [3] [12] El más antiguo de ellos es el Libro de Leinster, escrito c. 1160 d. C.; el manuscrito Harley 5280 fue escrito en la primera mitad del siglo XVI, mientras que H.3.18 fue escrito c. 1700. [2] En dos de estos manuscritos, H.3.18 y Harley 5280, la historia se llama Scēla muici M ( ei ) c Dathó , "Noticias del cerdo de MacDathó". [12] En el Libro de Leinster, la historia se titula de manera similar Incipit Scēl Mucci M ( ei ) c Dathó . [12] Estos textos son independientes entre sí, pero se cree que derivan de una fuente común. [3] Lingüísticamente, se cree que esta fuente es una transcripción perdida del siglo X o XI de una versión anterior que data de c. 800. [3] [13] La escena de la historia, y su familiaridad con el área del moderno condado de Kildare , sugiere una autoría de Leinster ; aunque parece que el suroeste de Irlanda tampoco era desconocido para el autor. [3] [14]
Una cuarta versión está registrada en el MS Rawlinson B 512 del siglo XV , ahora en la Biblioteca Bodleiana , que es menos precisa y conservadora que las tres primeras. [3] En esta redacción, la historia se designa Scaradh Ulad ocus Connacht im choin M ( ei )c Dá-Thó ocus immá muic , "La separación de los hombres del Ulster y los hombres de Connaught a causa del perro de Mac Dá-Thó y su cerdo". [12] El manuscrito no conserva el texto original con ninguna precisión, pero contiene innovaciones, expansiones y otras desviaciones en casi cada sección. [15] Esta remodelación podría datar del siglo XI o XII: el texto está escrito por el mismo escriba que Baile en Scáil , que tomó del Libro de Dub-Da-Leithe del siglo XI , lo que llevó al celtista Kuno Meyer a concluir que la versión Rawlinson B 512 se derivó de la misma fuente. [15]
Lingüísticamente, el texto de Rawlinson B 512 es similar a Harley 5280, especialmente al principio; y también hay innovaciones en común con el Libro de Leinster, lo que demuestra que el redactor claramente tenía más de un manuscrito a su disposición. [16] En un caso, la dicción parece acercarse más a la forma del original que cualquier otro manuscrito superviviente. [16] Una interpolación sobre Cú Roí apunta al origen de esta versión en Munster . [15] A pesar de cierta incomprensión de la historia por parte del escriba revisionista, el estilo literario en su conjunto es algo más suave que en la versión anterior, lo que Rudolf Thurneysen señala que es de ayuda para la comprensión del relato. [17]
Los dos últimos manuscritos que contienen la historia son el manuscrito XXXVI de Edimburgo, que se encuentra en la Biblioteca Nacional de Escocia, y el manuscrito H.6.8, que se encuentra en el Trinity College de Dublín, escritos entre 1690 y 1691 y alrededor de 1777, respectivamente. [15] Estos manuscritos representan una modernización de la historia que podría haberse realizado en el siglo XV o XVI. [15] [18] Los dos manuscritos difieren entre sí en algunos aspectos, y la ortografía es muy deficiente. [15] William J. Watson señala que el texto del manuscrito XXXVI se basó en la redacción contenida en Rawlinson B 512, pero no en ese manuscrito específico. [15] Los cambios son tan considerables en estas modernizaciones que no tienen ningún valor para reconstruir el texto original. [15]
La historia aparentemente se llamaba Orgain Mic Da Thó ("La matanza de Mac Da Thó") en los días de antaño, y se menciona como tal en un poema de Flannacán mac Cellaig (fallecido en 896), el rey de Bregha , y en la prímscéla del siglo X , la lista de las "historias primarias" o "historias principales" que la clase poética profesional ( filid ) solía relacionar a los reyes. [13] [19]
Mac Da Thó, descrito como rey de Leinster en el manuscrito base, es en realidad probablemente Mes Róidia, el famoso brugaid ('terrateniente', 'hospitalario') de Leinster y hermano del rey Mes Gegra , [20] como lo atestigua un poema genealógico en el Libro de Leinster y la variante R del Cuento. [a] [21] [22] [23]
Tanto Mes Gegra como Mes Róidia son descritos como "Mac Dathó", o hijos de dos sordomudos en Talland Étair ("el asedio de Howth"), [24] Mac Dathó en este caso es corregido e interpretado como Mac Dá Túa, "el hijo de dos personas silenciosas". Rudolf Thurneysen descartó esto por completo como una tradición etimológica dudosa, [12] [b] sin embargo, un erudito más reciente advierte que este apodo puede tener cierta validez, relacionada con el comportamiento de Mac Dathó que mantiene su silencio o retiene información. [c] [22]
Mac Da Thó, según la prosa Dindsenchas , tenía una esposa llamada Maine Athrai, y juntos tuvieron un hijo, Lena. [25] [26] [27]
La historia se abre con Mac Da Thó, el rey (o el posadero de Leinster [28] [d] ), que poseía un perro llamado Ailbe que defendía toda la provincia, que se hizo famoso en todo Ériu (Irlanda) de modo que los monarcas de las otras provincias deseaban poseerlo, a saber, Ailill y Medb de Connacht y Conchobar mac Nessa de Ulster . [30] Los mensajeros de Connacht ofrecen un tributo inmediato de 160 vacas lecheras, un carro y dos de los mejores caballos de Connachta, y el mismo tributo que se pagaría a Leinster nuevamente al año siguiente, mientras que los mensajeros de Ulster ofrecen a Mac Da Thó "joyas y ganado y todo lo demás del norte" y una alianza a través de la "gran amistad" que resultaría. [31]
Mac Da Thó, siguiendo el consejo de su esposa, decide resolver el enigma prometiéndoles el perro a ambas partes y dejándolas pelear por él. Ambas delegaciones llegan a un banquete en el albergue de Mac Da Thó el mismo día, esperando recibir al perro. [32] [e]
Mac Da Thó hace sacrificar a su cerdo para el banquete, un animal que había sido alimentado por 60 vacas lecheras durante siete años y que tenía 40 bueyes repartidos sobre él debido a su enorme tamaño. [33] El cerdo atrae inmediatamente la atención de los Ulaid (Ulstermen) y Connachta (Conachtmen), que deben decidir cómo se dividirá y a quién se le otorgará el curadmír o "porción del héroe". [33] Se acuerda que los guerreros se desafiarán entre sí para alardear de sus hazañas pasadas en la batalla. [34] El guerrero de Connacht Cet mac Mágach afirma su derecho a trinchar al cerdo como el campeón más destacado, a menos que su afirmación pueda probarse de otra manera:
[Cet] tomó el cuchillo en la mano y se sentó junto al cerdo diciendo: «Encuentra entre los hombres de Ériu uno que pueda igualarme en hazañas; de lo contrario, descuartizaré al cerdo». ... Lóegure habló entonces: «No es correcto que Cet descuartice al cerdo ante nuestros propios ojos». Cet respondió: «Un momento, Lóegure, para que pueda hablar contigo. Vosotros, los Ulaid, tenéis una costumbre: cada uno de vosotros que toma armas hace de Connacht su objetivo. Vinisteis a la frontera, entonces, y yo os encontré; abandonasteis vuestros caballos y auriga y escapasteis con mi lanza atravesándoos. ¿Es así como os proponéis tomar al cerdo?». Lóegure se sentó. [35]
Cet consigue superar en jactancia a sus rivales del Ulster durante varios turnos: Óengus, hijo de Lam Gabuid, Éogan, hijo de Durthacht, Muinremur, hijo de Gerrgend, y Mend, hijo de Salchad. [f] Cet incluso supera en jactancia al campeón Celtchair, hijo de Uthecar , a quien había castrado con su lanza, y a un príncipe, el hijo de Conchobar, Cúscraid Mend Machae , a quien había atravesado el cuello con una lanza durante la primera hazaña de armas de Cúscraid, que supuso el ignominioso abandono de un tercio del séquito de Cúscraid. [38] En cada caso, los guerreros desafiantes se ven obligados a recuperar sus asientos avergonzados.
Justo cuando Cet se regocija por su victoria sobre todo el contingente guerrero del Ulster presente, el héroe del Ulster Conall Cernach entra en el albergue y salta al centro del salón entre rugidos de bienvenida de los Ulaid. [39] Cet y Conall se reconocen mutuamente en un intercambio de versos retóricos arcaicos, y Cet admite que Conall es mejor guerrero que él. [40] Cet añade que su hermano Anlúan superaría a Conall en una contienda: " 'Es nuestra desgracia que no esté en la casa'. 'Oh, pero lo está', dijo Conall, y sacando la cabeza de Anlúan de su cartera, la arrojó al pecho de Cet de modo que una bocanada de sangre salpicó sus labios". [41]
Avergonzado, Cet deja el cerdo a Conall, quien reclama con derecho la panza como su porción, una carga para nueve hombres, dejando sólo las patas delanteras a los Connachta. Insatisfechos con su escasa parte, los Connachta se rebelan contra los Ulaid, y estalla una borrachera en el albergue que se extiende al patio exterior. Fergus arranca un gran roble del suelo de raíz. Mac Da Thó suelta a Ailbe para ver qué lado elegiría; Ailbe se pone del lado de los Ulaid y precipita la derrota de los Connachta. El perro es decapitado por el auriga de Aillil, Fer Loga, en Mag nAilbi (actual Moynalvy , condado de Meath ), [g] y le dio su nombre, que significa "Llanura de Ailbe". [44] [46]
Mientras las huestes avanzan hacia el oeste a través de Mide , Fer Loga se esconde entre los brezos y salta al carro de Conchobar cuando pasa, agarrando la cabeza del rey por detrás. Conchobar le promete cualquier rescate que desee; Fer Loga pide que lo lleven a Emain Macha , capital del Ulster, donde las mujeres de Ulaid y sus hijas núbiles le cantarán todas las noches en coro: "Fer Loga es mi amor". Un año después, al final del cuento, Fer Loga cabalga hacia el oeste a través de Ath Luain con dos de los caballos de Conchobar y bridas doradas para ambos. [47]
Además del relato onomástico de Mag nAilbe, "La llanura de Ailbe", cerca del final de El cuento del cerdo de Mac Da Thó , también hay otras historias que recuerdan a Dindsenchas , [48] a saber, el Dindenchas de Mag Léna que se dice que lleva el nombre del hijo de Mac Da Thó, Léna. [49] Esto existe en la versión en prosa de Rennes Dindsenchas, así como en la versión poética de Dindsenchas métrica, [14] [49] y adjunta a la edición de Thurneysen del cuento. [50]
El Dindenchas métrico de Mag Léna I ofrece la explicación onomástica de que |Mag Léna ( Moylen ), una llanura y brezal en el condado de Offaly , recibió su nombre de Léna mac Róida (es decir, el hijo de Mac Dathó, Léna). Era el supuesto lugar donde fue asesinado por el cerdo que estaba criando. [51] [52] Esta es una explicación fantasiosa y, en realidad, mag léna simplemente significa "llanura de prados". [42] [ verificación fallida ] Se dan considerablemente más detalles en la versión en prosa del Dindsenchas de Rennes,; [27] Chadwick (1959), p. 91</ref> que agrega que la esposa de Mac Da Thó se llamaba Maine Athrai. [26] Según este relato, el cerdo de Mac Da Thó pertenecía en realidad a su hijo Léna, quien lo encontró por primera vez en Daire Bainb ("bosque de resbalones") en las partes orientales de [Sliabh] Bladma ( montañas Slieve Bloom ), [27] [53] y lo crió hasta que el animal tuvo siete pulgadas de grasa en su hocico. El cerdo era buscado para la fiesta de Mac Da Thó, y la madre de Lena ofreció 50 cerdos a cambio, pero él rechazó el trueque. El día en que el cerdo iba a ser entregado, Léna llevó a su cerdo a un lugar llamado Dubclais (Fosa Negra). El cerdo estaba forrajeando y volcó la tierra de la zanja sobre él, causando su muerte, pero Lena mató al cerdo con la espada. El porquerizo de Mac Da Thó, Follscaide, entrega el cerdo para la fiesta de su amo y erige la tumba en la llanura. [25] [26] [27]
Una versión ligeramente más embellecida que ésta se encuentra registrada en el Libro de Lecan , transcrito y traducido por Eugene O'Curry . [14] [53]
También se han escrito dos poemas sobre el perro Ailbe o el cerdo de Mac Dathó. [54] Sin embargo, ninguno de estos poemas inspirados en el cuento parece haberse basado directamente en el texto superviviente, lo que sugiere que otras versiones del mismo cuento sirvieron como inspiración. [55]
El primer poema, [h] que comienza " A gillu Connacht nad-liu/for trommacht ac apairt gó (Oh muchacho de Connacht a quien no acuso de lentitud en decir mentiras)", [57] es utilizado por el poeta como una oportunidad para mostrar su conocimiento de los nombres de los héroes irlandeses en general, sin limitar la lista a los personajes del cuento. [14]
El segundo es un poema en alabanza del cerdo de Mac Dathó, [i] [j] y "prácticamente un panegírico sobre el cerdo". [59] Este poema es, de hecho, Metrical Dindsenchas on Mag Lena II. [60]
En opinión de la medievalista Nora Chadwick , "el relato está contado con un poder narrativo brillante": su brevedad, humor y brevedad lacónica recuerdan a las mejores sagas islandesas. [61] El diálogo es particularmente magistral en su "subestimación y réplica nítida", con "la máxima condensación y economía" en su elección de palabras. [61] "[E]n las pocas observaciones que hace Mac Da Thó a sus visitantes, toda su línea de pensamiento anterior, toda su astucia y habilidad, se sugieren en unas pocas palabras breves que él pretendía ocultar sus verdaderos designios a sus invitados, al tiempo que nos sugería a nosotros mismos su intención oculta". [61]
A pesar del acabado literario de las versiones escritas que han sobrevivido, el relato sigue siendo un relato oral. [61] La historia se caracteriza por una "ausencia total de reflexión"; "no se desperdicia ni una palabra, no se amplía ninguna afirmación". [61] Los acontecimientos de la narración se expresan con un movimiento rápido, con el objetivo de despertar y excitar el interés y la atención del oyente en lugar de estimular el pensamiento del lector. [61] "El narrador hace uso del elemento sorpresa, de desarrollos rápidos y momentos dramáticos. Busca impresionar mediante un rápido crescendo hasta un clímax sorprendente y un shock"; como cuando Cet primero cede de mala gana ante Conall Cernach en ausencia de Ánluan, luego es avergonzado inesperada y abruptamente a la vista de los guerreros de Irlanda, cuando Conall arroja de repente el trofeo de la cabeza de Ánluan "al pecho de su oponente con tal violencia que un chorro de sangre brota de los labios de Cet". [62]
Chadwick identifica una historia calculada para atraer a los hombres más que a las mujeres: un marcado contraste con "la historia refinada y delicadamente manejada de Eochaid y Étaín y sus aventuras sobrenaturales con el dios Midir", con "la belleza poética de la historia de Deirdre y los hijos de Uisneach", de hecho incluso con los cuentos heroicos posteriores del Ciclo Finn - "historias de vida al aire libre - de caza, y romance, y de la magia y la destreza de una sociedad más simple y menos organizada que la del banquete de Mac Da Thó". [63] El abismo que separa el cuento de esta amplia gama de géneros puede usarse para ilustrar la impresionante "gama de temas que los primeros narradores irlandeses tenían a su disposición". [63] En la evaluación final de Chadwick:
Una cosa podemos decir con seguridad: nuestra saga en prosa del Cerdo de Mac Da Thó es una obra de arte de gran calidad por derecho propio. Sin un toque de romance, sin el glamour de la magia o de lo sobrenatural, casi sin elementos de anticuario, nos atrapa de principio a fin con su narrativa veloz e incansable, el ritmo rápido y la sacudida de sus diálogos, la brillante calidad de la presentación dramática. Nunca la tradición de la Era Heroica Irlandesa ha recibido una forma más convincente... [64]
El cuento del cerdo de Mac Da Thó ha sido descrito como "una de las sagas irlandesas más brillantemente contadas", que "pretende dar una imagen de la antigua vida heroica en Irlanda y su espíritu guerrero". [65] El tema central de la narrativa es el curadmír , el derecho del mayor campeón en una fiesta a recibir la "porción del héroe" de un gran caldero central que contiene el suministro comunal. [18] Dondequiera que se reuniera un gran grupo de héroes, este derecho se determinaba mediante concursos de jactancia entre los contendientes: para afirmar el derecho a la porción del héroe, un reclamante primero debe mostrar sus credenciales alardeando de sus hazañas heroicas, y luego avergonzar a sus oponentes aplastando sus objeciones y contrademandas. [18] En el caso de que esto no tuviera éxito y la distinción entre los héroes presentes no estuviera clara, el asunto se llevaría a arbitraje, como en el cuento similar del Ciclo del Ulster Fled Bricrenn ; Chadwick sugiere que este arbitraje puede ser parodiado cuando Mac Da Thó libera a Ailbe para ver con qué provincia se aliará primero el perro. [18]
Chadwick sostiene que la antigüedad del tema del cuento (el banquete) es probablemente la más antiguamente atestiguada de todas las historias celtas. El banquete comunal heroico era aparentemente central para la tradición celta, y los etnógrafos clásicos de la tradición posidonia , en particular Ateneo del siglo II , dan relatos de banquetes galos que son muy similares a sus contrapartes insulares. [66] De manera similar, en el siglo I a. C., el etnógrafo griego Diodoro Sículo describe en detalle cómo los galos "honran a los hombres distinguidos con las mejores porciones de carne", y cómo las disputas a menudo conducen a desafíos en los que "se dedican a glorificar el valor de sus antepasados y alardear de su propia destreza; y al mismo tiempo se burlan y menosprecian a su oponente, y tratan con sus discursos de robarle el coraje que tiene en su corazón". [67]
Un tema secundario que impulsa la contienda por la porción del campeón es la rivalidad entre las provincias reales de Connacht y Ulster, resuelta en la contienda de los dos héroes Cet Mac Mágach y Conall Cernach. [67] La presentación de esta rivalidad está coloreada por el peculiar punto de vista de Leinster del autor. [68] Convierte ambas provincias en ridículo por la astucia de Mac Da Thó, rey de Leinster; en particular, las simpatías políticas del autor favorecen a Connacht y siguen siendo hostiles al Ulster hasta el final. [69] Ante los héroes reunidos, Mac Da Thó se jacta de que toda la comida proporcionada para el banquete es una mera nimiedad para los hombres de Leinster. [70] Es tentador concluir que la inspiración de la historia es la pretensión de Leinster de reemplazar tanto al Ulster como a Connacht. [71] Sin embargo, es evidente que en el momento de la composición del cuento, incluso el narrador no toma muy en serio las cuestiones políticas, y utiliza el tema como vehículo para una buena historia. [71]
Un elemento inusual es que el cuento extrae a sus personajes de esencialmente el mismo elenco que Táin Bó Cuailnge , haciendo mención de unos treinta héroes de esa narrativa, pero nunca menciona a Cú Chulainn. [72] Chadwick sugiere que esto es probablemente una indicación de la antigüedad de la tradición de la historia, anterior al desarrollo de la historia de Cú Chulainn dentro del Ciclo del Ulster. [72] Algunos de los elementos del verso retórico son antiguos y oscuros, pero ciertos elementos aparentemente paródicos del género al menos sugieren una composición posterior de la forma actual. [30]
Aunque El cuento del cerdo de Mac Da Thó parece ser la historia por excelencia del Ciclo del Ulster en cuanto a tema y narrativa, hay ciertos elementos inusuales en las formas existentes que sugieren que puede tener una cualidad más satírica, parodiando el género heroico del Ciclo del Ulster. [30] El cerdo epónimo de Mac Da Thó puede tener un origen mítico, pero su tamaño altamente exagerado también puede ser satírico. [30] En el Táin Bó Cuailnge , los Ulaid y Connachta van a la guerra por un toro mítico, el mejor de Irlanda, mientras que aquí se enfrentan a golpes por un perro. [30]
En "un pasaje imitable de humor comprimido", Mac Da Thó promete el perro a ambas partes, luego finge ignorancia cuando ambos llegan el mismo día. [30] [73] Durante el concurso de fanfarronería, los héroes de Ulaid no solo son avergonzados, sino que se les hace parecer ridículos. [30] La hipérbole se usa con efecto humorístico cuando Conall arroja la cabeza de Ánluan a su oponente Cet. [63] Thurneysen señala que en el manuscrito Harley 5280 "el asesinato mutuo de los invitados" se menciona como "'realizar una buena ronda de bebida'" ( so-imól ), una "broma algo grosera" que fue revisada u omitida en los otros manuscritos porque aparentemente los copistas no la entendieron. [74] Gantz señala que la demanda de Fer Loga "de que las mujeres núbiles de Ulaid le canten 'Fer Loga es mi querido' todas las noches es tan cómica que su inclusión no puede ser inadvertida". [75] En opinión de Chadwick, la historia es "una parodia gloriosa del mundo antiguo realizada por alguien que honró y se rió de sus tradiciones". [63]
La composición del cuento en el período temprano de la Era Vikinga en Irlanda "puede haber hecho algo para sustituir el humor lacónico y un espíritu de burlesque maduro por la dignidad y belleza poética" de otros tesoros de las sagas irlandesas. [3] Llamar al cuento una parodia no sería del todo exacto; en cambio, parece "que un genio literario nos ha presentado una tradición heroica bien preservada, vista a través de la lente prismática de una era posterior. Aporta a su tema una sofisticación madura, una ironía concentrada y una hipérbole alegre y desenfadada". [64]
En la versión original de la historia, el cerdo de Mac Da Thó puede haber sido el protagonista, mostrando paralelismos con las cacerías de jabalíes de la leyenda artúrica . [55] [ verificación fallida ]
La persecución del jabalí Twrch Trwyth en el cuento galés artúrico del siglo XI Culhwch y Olwen está acompañada por una descripción de los diversos puntos geográficos que se atraviesan y, asimismo, en el final del Cuento del Cerdo de Mac Da Thó, la descripción de la ruta tomada por el perro de pelea Ailbe está repleta de detalles geográficos. [48]
Thurneysen señala que los poemas sobre el cerdo de Mac Da Thó usan las palabras torc (jabalí) y muc (cerdo) indistintamente. [76] Esto es objeto de controversia, porque Edward J. Gwynn tradujo torc como "cacique ricamente vestido", refiriéndose al dueño, no al cerdo, [52] pero Thurneysen argumentó que este era de hecho un "jabalí", y su bien vestido era "en cuanto a piel y grasa", en contraste con imnocht ('completamente desnudo') que aparece en la línea posterior. [77]
