Savitṛ ( sánscrito : सवितृ IAST : Savitṛ , nominativo singular : सविता IAST : Savitā , también traducido como Savitur ), [3] en las escrituras védicas es un Aditya (es decir, un "descendiente") de la diosa madre primigenia védica Aditi . Su nombre en sánscrito védico connota "impulsor, agitador, vivificador".
A veces se lo identifica con Surya , "el dios Sol", y otras veces se lo distingue de él . Cuando se lo considera distinto del Sol propiamente dicho, se lo concibe como la influencia divina o el poder vivificante del Sol. El Sol antes del amanecer se llama Savitr, y después del amanecer hasta el atardecer se lo llama Sūrya. [4] Savitr es venerado en el Rig Veda , el componente más antiguo de las escrituras védicas. Está registrado por primera vez en el libro tres del Rig Veda; (RV 3.62.10) más tarde llamado el mantra Gayatri . Además, se lo describe con gran detalle en el Himno 35 del Rig Veda, también llamado el Himno de Savitr. [5] En este himno, Savitr es personificado y representado como una deidad patrona. Se lo celebra en once himnos completos del Rig Veda y en partes de muchos otros textos, y su nombre se menciona unas 170 veces en total.
Savitr desapareció como deidad independiente del panteón hindú después del final del período védico , pero todavía se lo adora en el hinduismo moderno y se lo conoce como Sāvitrī.
Savitr es una deidad cuyo nombre denota principalmente un agente, en forma de un sustantivo derivado de una raíz verbal con el sufijo de agente -tṛ añadido. El nombre de Savitr pertenece a una clase de teónimos védicos, junto con Dhatṛ, Tratṛ y Tvastr . Estos nombres denotan que se trata de dioses agentes, que crean, protegen y producen, respectivamente. [6]
Savitr tiene brazos dorados, manos anchas o hermosas. También tiene una lengua agradable o hermosa, y una vez se lo llamó de mandíbula de hierro. Sus ojos también son dorados. Tiene cabello rubio, un atributo que comparte con Agni e Indra . Viste un atuendo leonado. Tiene un carro dorado con un eje dorado, que es omniforme, al igual que él mismo es capaz de asumir todas las formas. Su canal se compara con un carro resplandeciente tirado por dos corceles radiantes o por dos o más sementales de bronce de patas blancas. El poderoso esplendor ("amati") se atribuye preeminentemente a Savitr, y el poderoso esplendor "dorado" solo a él. Tal esplendor él extiende o difunde. Ilumina el aire, el cielo y la tierra, el mundo, los espacios de la tierra, la bóveda del cielo.
Al igual que Pushan y Surya , es el señor de lo móvil y lo estacionario. Se le atribuye a Savitr el mantenimiento de lo movible y lo inamovible, lo que significa el mantenimiento de Ṛta . Savitr es un dios benéfico que actúa como protector de todos los seres, que son providentes y guardan el mundo de los espíritus. Al ser un Aditya , Savitr es fiel al Orden Eterno y actúa como el que exige las puntuaciones. [7]
Sus caminos primordiales en el aire están limpios de polvo y recorren con elegancia; se le ruega que fortalezca a quienes lo invocan. Se le ruega que transporte el alma del difunto al lugar donde moran los justos. Savitr otorga inmortalidad a los dioses, así como longevidad al hombre. También otorgó inmortalidad a los Rbhus , quienes por la grandeza de sus acciones avanzaron hasta su morada. Como otros dioses, Savitr es un sostén del cosmos. Además, sostiene el mundo entero, un papel que también se le asignó a Vishnu en los Vedas.
Hay dos clases de deidades en el Rig Veda cuya naturaleza se basa en la abstracción.
La clase, a juzgar por la evolución de las creaciones mitológicas del Veda , no representa abstracciones directas, sino que parece en cada caso derivar de un epíteto aplicado a una o más deidades, que ilustra un aspecto particular de la actividad o el carácter. Dichos epítetos se van desprendiendo gradualmente, hasta alcanzar finalmente un estatus independiente. Así, Rohita , la «Roja» (cuya forma femenina es Rohinī ), originalmente un epíteto del sol, como una deidad separada en calidad de Creador. [ cita requerida ]
... [la] segunda clase de dioses, que pueden ser llamados 'abstractos', está formada por los dioses agentes –como Dhatr– cuyo nombre expresa una función que ellos realizan; ... pueden ser llamados 'dioses funcionales'. En todos los casos que se encuentran en la literatura védica podemos decir con un buen grado de plausibilidad que la concepción se formó a partir del uso del epíteto en cuestión, en primer lugar, de algún dios concreto; ... después de denotar a esa deidad en el campo especial de acción, gradualmente se convirtió en una deidad separada, relacionada meramente con la esfera de acción en cuestión. Esto, sin embargo, no puede probarse más allá de toda duda: por ejemplo, siempre estará abierto a la discusión si Savitr es realmente un aspecto del sol, o si es un dios de la estimulación, quien por razón de similitud de naturaleza ha sido hecho 'como el sol'. En otros casos puede haber menos dudas: el dios Visnu no puede realmente explicarse como un dios de "pasos amplios" - él es un dios del sol, que tiene una esfera especial de actividad... [8]
Nunca se menciona a Savitr como parte del sacrificio de Soma.
un hecho que sin duda es una prueba fehaciente de que el Rig Veda no lo conocía como alguien que tuviera un lugar en el rito, y que más tarde fue incluido, quizás debido a su creciente importancia, quizás como un Aditya ." [9]
Según Yaska , erudito sánscrito del siglo V a. C., que hizo varios intentos de interpretar difíciles mitologías védicas en su obra Nirukta ( Etimología ) (12, 12), el momento de la aparición de Savitr es cuando se ha disipado la oscuridad. Sayanacharya (sobre el Rig Veda ) señala que antes de su salida, el sol se llama Savitr, pero desde su salida hasta su puesta, Surya. Pero a veces también se habla de Savitr como "el que envía a dormir", y por lo tanto debe estar relacionado con la tarde y la mañana. De hecho, se le ensalza como el sol poniente en un himno (2, 38); y hay indicios de que la mayoría de los himnos dirigidos a él están destinados a un sacrificio matutino o vespertino. Hace descansar a todos los seres de dos y cuatro pies y los despierta. Desengancha sus corceles, hace descansar al vagabundo; a su orden llega la noche; El tejedor enrolla su tela y el hombre hábil deja su obra inacabada. Más tarde, se le asignó el oeste, el este a Agni y el sur a Soma .
El epíteto "sūrya-raśmi" se utiliza en el Rig Veda sólo una vez, y se aplica a Savitr:
"Irradiando con los rayos del Sol, de cabello dorado, Savitr eleva Su refulgencia continuamente desde el este".
Al igual que Surya , se le implora a Savitr que elimine las pesadillas malignas y vuelva a los hombres libres de pecado. Savitr aleja a los hechiceros y al antagonismo. Observa leyes fijas. Las aguas y el viento están sujetos a su ordenanza. Él dirige las aguas y por su propulsión fluyen ampliamente. Los otros dioses siguen su liderazgo. Ningún ser, ni siquiera Indra , Varuna , Mitra , Aryaman , Rudra , puede resistir su voluntad y dominio independiente. Sus alabanzas son celebradas por los Vasus , Aditi , Varuna , Mitra y Aryaman . Él es el señor de todas las cosas dignas y otorga bendiciones que impregnan el cielo, el aire y la tierra.
... la conexión de Savitr con el sol es bastante estrecha. Por lo tanto, es al menos posible que en su origen Savitr no fuera una creación independiente, sino un epíteto de Surya, pero esa cuestión tiene poca importancia: la característica esencial del dios no es su base original, sino su función como inspirador o impulsor del sacrificio sagrado: en el Yajur Veda se dice repetidamente que el acto ritual se realiza "por instigación del dios Savitr". [10]
En varios pasajes del Rig Veda , Savitr y Surya aparecen simultáneamente. Incluso puede parecer, basándose en la opinión de AB Keith , que los términos Savitar y Surya se usan indistintamente en ciertos himnos del Rig Veda . Sin embargo, vale la pena señalar que varias otras deidades están directamente asociadas con el epíteto de Savitar en los Libros de la Familia . Incluyen a Indra, que está emparejado con Savitar, [11] y Tvastr, que está compuesto con Savitar. [12] Además, Savitar se identifica inequívocamente con Bhaga. [13] Savitar también es llamado inequívocamente Pusan y Mitra. [14] Si bien Savitar ciertamente ha sido acusado directamente de usar los rayos de Surya, Savitar tiene una congruencia mucho más directa con otras deidades. El poeta védico observa:
“Dios Savitr ha elevado su brillo, creando luz para todo el mundo; Surya, brillando intensamente, ha llenado el cielo, la tierra y el aire con sus rayos”. [ cita requerida ]
En otro himno se habla de Surya en términos de Prasavitṛ (Vivificador) [ cita requerida ] , un adjetivo que se aplica habitualmente a Savitr, y en el tercer verso [ cita requerida ] Savitr es aparentemente mencionado como el mismo dios que Surya . En otros himnos también, es casi imposible separar las dos deidades. [ cita requerida ] En ciertos pasajes, Savitr se combina con los rayos del sol o brilla con los rayos del sol.
Savitr tiene un papel importante en la creación. El himno correspondiente menciona que: “Indra midió seis amplios espacios, de los cuales nada existente está excluido: Él es quien hizo la vasta extensión de la tierra y la elevada cúpula del cielo, él mismo”. Savitr ayudó a Indra a dar forma al universo. [15]
En el último libro del Rig Veda hay algunos himnos que tratan el origen del mundo de manera filosófica más que mitológica. Varios pasajes muestran que en la especulación cosmológica del Rig Veda, el sol era considerado como un importante agente de generación. Por eso se lo llama el alma (atma) de todo lo que se mueve y se mantiene en pie. Afirmaciones como que se lo llama por muchos nombres, aunque uno solo, indican que su naturaleza se estaba abstrayendo tentativamente a la de un dios supremo, casi acercándose a la de la concepción posterior de Brahma. En este sentido, el sol es glorificado una vez como un gran poder del universo bajo el nombre del embrión dorado, hiranya-garbha, en el Rig Veda . Es él quien mide el espacio en el aire y brilla donde sale el sol. En el último verso de este himno, se lo llama Prajapati , señor de los seres creados, el nombre que se convirtió en el del dios principal de los Brahmanas. Es significativo que en el único pasaje más antiguo del Rig Veda en el que aparece, Prajapati es un epíteto de la deidad solar Savitr, de quien en el mismo himno se dice que gobierna lo que se mueve y se mantiene en pie. [16]
Los Vedas no identifican específicamente a los Ādityas ya que no existe una clasificación de los treinta y tres dioses , excepto en el Yajurveda (7.19), que dice que hay once dioses en el cielo (espacio de luz), once dioses en la atmósfera (espacio intermedio) y once dioses en la tierra (espacio de observación). En algunos pasajes del Satapatha Brahmana , el número de Ādityas es ocho, y en otros pasajes se mencionan doce Ādityas.
Savitr desaparece en la literatura postvédica y está ausente del corpus del hinduismo pauránico . [18] [19]
Algunos pensadores espirituales hindúes modernos asignan simbolismo a las deidades védicas como Savitr. Las deidades védicas no sólo son fuerzas de la naturaleza, sino también fuerzas que existen dentro del intelecto y la psique humana y ayudan al individuo en su progreso espiritual. [20]
Según Sri Aurobindo , las representaciones védicas son más profundas que meras imágenes. Los dioses, diosas y fuerzas del mal mencionados en los Vedas representan diversos poderes cósmicos y desempeñan un papel importante en el drama de la creación, la preservación y la destrucción en el mundo interior del ser humano. [20]
Una vez que los sentidos están controlados y la mente estabilizada mediante la eliminación de todos los poderes oscuros, llega el despertar, la diosa Ushas, que trae consigo a Ashvins al mundo de la conciencia interior. Después de Ushas aparece Aditi, el Sol Primordial, el Dios de la Luz: primero como Savitr, que representa la gracia divina esencial para todo éxito espiritual, y luego como Mitra, que como amor divino es considerado amigo de la mente iluminada (Indra) y sus asociados (los otros dioses). El Sol es de la Verdad, después del cual aparecen Rta (Verdad en Acción) y Rtachit (Conciencia de la Verdad). [20]
En los cómics The Flash de DC Comics y la serie de televisión The Flash de The CW , el velocista Savitar es un enemigo de Flash que se nombró a sí mismo como el dios hindú . [21]
En una ficción del autor Ryan Sequeira, llamada "EvOLv", donde Savitr ha sido nombrado como uno de los Dioses Supremos -paralelamente a Shiva- , se hace referencia al Dios Savitr como la fuente de luz en el multiverso. [ cita requerida ]
En la serie de fantasía Dark-Hunter de la autora Sherrilyn Kenyon , Savitar es un asesino de dioses ctónico que tiene miles de años y era responsable de vigilar el panteón atlante. [ cita requerida ]
Para la segunda y todas las temporadas subsiguientes de la serie de televisión Battlestar Galactica , Richard Gibbs compuso nueva música de apertura cuyas palabras provienen del Mantra Sāvitrī . [22] Una traducción literal del verso puede darse como: "Que alcancemos esa excelente gloria de Savitar el dios: para que él estimule nuestras oraciones". [23]
Se los conoce como los "cinco" en el Islam. Los cinco primeros imanes o maestros.
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