El Sarvasara Upanishad ( sánscrito : सर्वसार उपनिषत् , IAST : Sarvasāra Upaniṣad) es un texto sánscrito y es uno de los 22 Samanya (generales) Upanishads del hinduismo . El texto, junto con el Niralamba Upanishad , es uno de los dos glosarios dedicados incluidos dentro de la colección de 108 Upanishads de la era antigua y medieval. [4]
El texto existe en dos versiones, una adjunta al Atharvaveda en muchas antologías sánscritas, [5] y otra adjunta al Krishna Yajurveda en algunas antologías como la versión en idioma telugu. [6] Las dos versiones tienen algunas diferencias, pero son esencialmente similares en significado. [7]
El Sarvasara Upanishad define y explica 23 conceptos upanishadicos, mientras que el Niralamba Upanishad cubre 29. [4] [8] Estos dos textos se superponen en algunos conceptos, ambos hacen referencia a Upanishads principales más antiguos (que datan del primer milenio a. C.), pero ofrecen explicaciones independientes que sugieren que aceptar una diversidad de puntos de vista era parte de su tradición. [4] [8]
Se desconoce la fecha y el autor del Sarvasara Upanishad , pero es probable que se trate de un texto medieval tardío como el Muktika Upanishad. [1]
También se encuentran manuscritos de este texto titulados Sarva-Upanisatsara , [4] Sarva Upanishad , [4] Sarvasar Upanishad , [9] Sarva-upanishad-sara y Sarvasaropanishad . [10] [11] En la antología en lengua telugu de 108 Upanishads del canon Muktika , narrada por Rama a Hanuman , aparece en el número 33. [12] El texto también se encuentra en la antología de Upanishads populares en el norte de la India de Henry Thomas Colebrooke de principios del siglo XIX, y en la compilación Narayana de Upanishads populares en el sur de la India. [13] En la colección de Upanishads bajo el título "Oupanekhat", reunida por el sultán Mohammed Dara Shikhoh en 1656, que consiste en una traducción persa de 50 Upanishads y que la presentó como el mejor libro sobre religión, el Sarvasara aparece en el número 11 y se llama Sarb . [14] Oupanekhat también incluye a Sarbsar , pero tanto Max Müller como Paul Deussen afirman que el texto mal nombrado en la compilación persa no es Sarvasar Upanishad. [15] [4]
¿Qué es la esclavitud?
El Atman (el Ser) es Dios. Sin embargo, cuando uno imagina que el cuerpo, etc., que no es el Atman, es el Atman, entonces esa fantasía se llama esclavitud.
— Sarvasara Upanishad (Traducido por Deussen) [16]
El Sarvasara Upanishad está escrito en el estilo de un glosario de términos Vedanta . [17]
El texto comienza enumerando veintitrés preguntas, como qué es Moksha , qué es Avidya y qué es Vidya . [4] [18] Luego sigue con veintitrés respuestas. [3] [18] La versión manuscrita del Sarvasara Upanisha d en Atharvaveda analiza las dos últimas preguntas de manera diferente al manuscrito del mismo texto adjunto al Krishna Yajurveda. [3] [18]
El glosario en Sarvasara Upanishad en las colecciones donde se adjunta a Atharvaveda, cubre las siguientes veintitrés palabras: Bandha (esclavitud), Moksha (liberación), Avidya (conocimiento incorrecto), Vidya (conocimiento correcto), Jagrat (conciencia despierta), Swapna ( conciencia del sueño del sueño), Sushupti (conciencia del sueño profundo sin sueños), Turiyam (cuarta etapa de la conciencia), Annamaya , Pranamaya , Manomaya, Vijnanamaya, Anandamaya, Kartar, Jiva , Kshetrajna , Saksin , Kutastha, Antaryamin , Pratyagatman, Paramatman , Atman y Maya . [3] [10]
El glosario en versiones manuscritas, encontradas en diferentes partes de la India, donde el texto está adjunto al Krishna Yajurveda incluye una discusión más extensa de los siguientes conceptos en las dos últimas preguntas: Brahman (realidad última), Satya (verdad), Jnana (sabiduría), Ananta (eterno), Ananda (felicidad), Mithya (ilusión) y Maya (no Atman). [19] Las primeras 21 de las 23 preguntas en ambas versiones cubren los mismos temas. [3] [20]
Jnana o sabiduría
Jnana es la luz propia. Es lo que ilumina todo. Es esa Conciencia Absoluta que no tiene ninguna oscuridad.
- Sarvasara Upanishad (Traducido: Aiyar) [21]
Brahman, en el texto Sarvasara, es la Conciencia Absoluta, sin un segundo, una Seidad, no dual, pura, lo nouménico, lo verdadero y lo inmutable. [22] [21] Satya, afirma el Upanishad, es Sat (Seidad), lo que no es Asat (no-Seidad), aquello a lo que apuntan los Vedas , que no cambia con el tiempo ni es afectado por el tiempo, aquello que existió en el pasado y existe ahora y existirá en el futuro sin cambio, aquello que es la fuente de todas las ideas y todas las causas. [21]
La explicación de Maya en el Sarvasara Upanishad ha sido citada en la erudición moderna. [23] [24] Según Chattopadhyay, la definición de Sarvasara es la de Shruti (escritura hindú). [23] Maya, afirma Sarvasara, significa "lo que no es irreal (no existente), ni real (existente), y tampoco es simultáneamente existente y no existente; es lo que no tiene principio pero tiene fin; es lo que existe en el plano empírico en la medida en que uno no lo imagina, es lo que está siempre cambiando y no es Atman". [10] [25] [26]