El santuario de Trémonteix era un santuario romano con un fanum doble y una cella única vinculada a una villa romana . Fue construido a 2,5 km del centro de la antigua ciudad de Augustonemetum / Clermont-Ferrand , Francia . Descubierta en 2009 durante un estudio de arqueología preventiva , la villa fue excavada entre 2010 y 2011, y luego parcialmente destruida por las obras de acondicionamiento posteriores. Solo el santuario, clasificado como monumento histórico en 2012, [1] se ha conservado en una zona verde.
Situado al pie de las colinas de Clermont-Ferrand, el yacimiento arqueológico se encuentra profundamente enterrado, lo que garantiza su excelente conservación. El valle de Trémonteix, que no ha sufrido ninguna ocupación protohistórica , se ha desarrollado ya en el Alto Imperio . A un primer asentamiento, interpretado como una villa romana, le siguió un segundo, construido a principios del siglo II, y de interpretación similar, con un santuario construido en un solo bloque. La reconstrucción de este asentamiento durante el siglo II no parece haber dado lugar a ninguna reorganización importante del santuario. Sin embargo, la datación de las distintas fases de ocupación del yacimiento se complica por la escasez de hallazgos, en particular de cerámica , que puedan utilizarse para precisar la cronología de su ocupación. La interpretación del yacimiento como una villa también está abierta a debate, dada la ausencia de estructuras agrícolas, con la excepción de cuatro tinas cuya función es incierta.
El santuario ocupa la parte norte del resto del yacimiento arqueológico, separado del resto del recinto por un muro de cierre dotado de una torre-pórtico, que asegura la transición entre el espacio de culto y el patio del establecimiento. El santuario se encuentra al pie de una pendiente que ha sido aterrazada para proteger el yacimiento de la erosión y poner en valor los dos templos. En el perímetro del área del peribolos se observaron varios elementos, entre ellos una fuente y un ninfeo . Ambos templos son estructuras de planta centrada, siendo el fanum norte ligeramente más grande que el fanum sur (13 mx 9,35 m). Sin embargo, solo se conoce la parte oriental de ambos fanums , ya que el resto del área no estaba incluida en el proyecto de desarrollo y, por tanto, no estaba dentro del alcance de la excavación arqueológica. Aunque no se ha identificado ninguna divinidad, la presencia de una pila en la cella del templo sur, los elementos encontrados en el peribolos y varios elementos de mobiliario indican que probablemente se trataba de un santuario acuático.
Abandonado a finales del siglo IV, el lugar fue parcialmente reocupado durante los siglos siguientes, antes de la construcción de una aldea durante la Edad Media .
El yacimiento arqueológico de Trémonteix fue descubierto durante una investigación arqueológica preventiva llevada a cabo por el Instituto Nacional de Investigaciones Arqueológicas Preventivas (Inrap) en enero y febrero de 2009 [2] , cubriendo una superficie de alrededor de 16 hectáreas [3] . A raíz de esta operación, se ordenó una excavación preventiva en un área de 35.000 m2 [4] , realizada por el Inrap entre 2010 y 2011. Desde entonces, la zona se ha desarrollado como un distrito de alquiler de 16 hectáreas [5] , con la excepción de la zona del santuario, que fue catalogada como monumento histórico en 2012 [6] [7], y se ha desarrollado como zona verde [8] . En el momento del desarrollo, el valle de Trémonteix estaba ocupado por huertas y terrenos baldíos [9] .
El área alrededor de los dos templos está documentada sólo parcialmente, [10] debido al alcance limitado de la excavación, que sólo permitió observar la parte oriental del santuario, [11] [12] es decir alrededor de un tercio de los templos. [7]
Situado al pie de las Côtes de Clermont, sobre un abanico aluvial en una vaguada , [13] el sitio ha estado sometido a una importante cobertura de sedimentos, lo que ha permitido conservar elevaciones de mampostería de hasta 2,35 m de altura en la parte norte del sitio. [8] Se desplegaron importantes recursos técnicos para rebajar el terreno. [14] Los edificios se adaptaron al terreno, siguiendo la dirección de la pendiente. [15]
El santuario fue construido a unos 2,5 km del centro de la antigua ciudad de Augustonemetum , actual Clermont-Ferrand . [3] Durante la antigüedad, esta ciudad fue la capital de la ciudad romana de los arvernos .
No se ha encontrado ninguna evidencia de ocupación protohistórica en el valle de Trémonteix. [15]
El primer asentamiento rural romano estaba compuesto por once edificios, repartidos en una superficie de una hectárea, a lo largo de un eje norte-sur con dos alineaciones de edificios. El edificio más grande, de unos 220 m2, se encontraba en el centro de esta alineación. Se distingue por una probable galería meridional y paredes decoradas con yeso pintado , [16] y ha sido identificado como el edificio residencial en el centro de la finca. [15] Aunque la mayoría de las veces se interpreta como una villa romana , los excavadores señalan que también podría ser una "pequeña villa o una gran granja", en contraste con los asentamientos encontrados en las afueras de la capital arverna o en su campiña inmediata. [15] Este primer asentamiento fue construido en el Alto Imperio , alrededor de finales del siglo I d.C. o principios del siglo siguiente, y no se extendió más allá de principios del siglo II, cuando fue reconstruido casi en su totalidad. [15]
A principios del siglo II, quizá a finales del primer tercio de ese siglo, [17] el sitio fue completamente reconstruido y se construyó un segundo asentamiento rural de 6.600 m2. [8] [15] El sitio estaba dividido en dos áreas: al norte, el santuario propiamente dicho, que parece haber sido construido como una sola unidad, [18] y al sur, el patio de la villa, de al menos 98 m de longitud, donde se encontraron tres edificios de una sola habitación conocidos como pabellones periféricos a lo largo del muro oriental. [19] Mientras que el muro perimetral estaba abierto hacia el sur, los dos espacios estaban separados por un muro frontal con un porche que proporcionaba una transición entre las dos áreas. En una tercera fase, durante el siglo II, el patio fue remodelado: mientras que los muros perimetrales se conservaron, los edificios a lo largo de ellos se reconstruyeron con al menos seis pabellones cuya arquitectura y organización eran más sofisticadas que en la fase anterior. Sin embargo, la erosión hace imposible la interpretación de estos edificios, algunos de los cuales fueron construidos uno al lado del otro y otros con pisos de hormigón. [20] Con excepción de un pabellón, interpretado como vivienda, se presume que los demás son edificios agrícolas. Durante esta misma fase, el terreno al norte de los dos templos fue aterrazado para proteger el sitio de la erosión y la presión del suelo, y también para realzar el santuario. [21] Finalmente, se reconstruyó un edificio en la esquina sureste del santuario, lo que agregó complejidad a la interpretación del sitio arqueológico. [20] La datación estilística del yeso de la pared sugiere la segunda mitad del siglo I d.C., pero esto es invalidado por los datos cronoestratigráficos. [22]
Debido a la bipartición entre pabellones en un patio al sur, y una parte menos agrícola al norte, separada del resto de edificaciones por un muro y un porche, este segundo asentamiento también ha sido interpretado como una villa, [23] [24] perteneciente a la categoría conocida como villas con múltiples pabellones alineados, [25] caracterizadas por esta marcada bipartición entre una parte residencial cerrada, contigua a una segunda parte cerrada, marcada por la alineación de edificaciones estereotipadas a lo largo de los dos muros más largos.
El sitio fue abandonado a finales del siglo IV, pero fue reocupado durante la Edad Media , en forma de una aldea atestiguada en archivos del siglo X. [26] [27] [21] La aldea se caracterizaba por una serie de edificios pequeños y toscos con chimeneas . [28] El asentamiento medieval está asociado con una serie de enterramientos fechados entre los siglos V y IX. [29]
El santuario está situado al norte de los pabellones de la villa, al pie de la pendiente, que fue rebajada para crear una superficie plana. [30] Muros de contención y terrazas limitaron la presión del terreno hacia el santuario. [8]
En este lugar se levantaron dos templos de planta centrada [nota 1] , así como otros elementos diversos en el peribolo . Estos dos templos tienen la forma de un cuadrilátero correspondiente a la cella donde reside la deidad, rodeado por una galería periférica de la misma orientación, de un ancho ligeramente superior. Casi uno al lado del otro, los dos templos están separados únicamente por un hueco de 40 cm diseñado para evacuar el agua de lluvia. [31] La cronología de su construcción no está clara, ya que la mampostería no ha sido desmantelada, pero los dos templos parecen ser contemporáneos, habiendo sido construidos durante el siglo II. [13]
Sólo se han excavado las partes oriental y meridional de los peribolos que rodean los dos templos. Se trata de una zona no urbanizada en la que se ha identificado un pavimento que conduce al templo norte. [13] Los excavadores plantean la hipótesis de que la zona estaba inacabada, con un suelo de hormigón en particular, y que los visitantes pasaban por una zona parcialmente inundada por la descarga de una fuente sin tubería de desagüe, a favor de "drenar el agua hacia el área al aire libre". [32]
En este perímetro se han excavado varias estructuras: un zócalo de mampostería posiblemente diseñado para albergar una estatua o un altar , una fuente orientada hacia el templo norte y un pozo al que se accede a través de un plano inclinado, interpretado como un ninfeo . [18] El ninfeo, que se abastecía de agua desde el oeste a través de un desagüe, era accesible a través de una rampa y estaba equipado con una carcasa de madera que no se encontró in situ. [32] Los muebles encontrados durante la excavación incluían objetos cotidianos, así como objetos religiosos (fragmentos de una estatuilla de arcilla blanca de Allier y una lámpara de aceite ) y piezas de juego. [33] Se observó yeso pintado de blanco, adornado con rayas rojas, en los tres lados del ninfeo, aunque no se encontró yeso hidráulico para protegerlo de la humedad. [34]
La fuente es la estructura construida con más cuidado. [32] Sobresaliendo del muro perimetral oriental, frente a la entrada del templo norte, se alimentaba desde arriba desde el noreste del sitio, [18] gracias en particular a un pequeño edículo interpretado como una especie de torre de agua cuyo propósito era canalizar y forzar el flujo de agua hacia la fuente. [32]
En el ángulo sureste del perímetro, apoyado en el muro divisorio entre el patio y el santuario, se alza un edificio que pasó por dos fases. La función del primer edificio es indeterminada, pero su sucesor contiene cuatro tinas de mampostería perfectamente conservadas. [35] La parte sur de la misma sala podría haber sido utilizada como almacén de vinos. El nivel superior, que se abría directamente a la períbola, no se ha conservado, pero cuando fue destruida, el yeso pintado que cubría las paredes se derrumbó al nivel inferior. Recompuestos en una superficie de casi 5 × 2 m, los paneles representan una variedad de escenas rurales: frutas, flores, follaje y animales, incluidos pájaros y un gallo. [36] También parece estar representado un episodio báquico , mientras que se han identificado varios grafitis , formas geométricas, ejercicios de compás y figuras, incluido un gladiador. [36] Se trataba probablemente de una pieza ceremonial. [21] Se supone la función vitícola de los cubas, [21] pero no se demuestra mediante análisis biomolecular . [21]
El templo norte corresponde a un templo de una sola celda con planta central, cuyo muro frontal de galería es más grande que el del templo sur, midiendo 13 m de cada lado. [37] Este segundo templo se apoya sobre el muro de contención del norte, y sólo se excavó alrededor de un tercio de su superficie. [13] Se observó una única abertura en el lado este del edificio, [18] y al menos parte de su mampostería está hecha de mampostería irregular de cascotes y sillares. [38] La galería tenía un muro de parapeto con triforio y pilares de sección cuadrada. [39]
Sólo en la galería del templo norte se encontraron yeserías pintadas. [38] Entre ellas se encontraba un conjunto de un máximo de 2,50 × 1,40 m, decorado con motivos de follaje y un objeto que recordaba a un cuerno para beber. [40] En los otros muros se encontraron otros motivos florales y de follaje, [40] mientras que los pilares de la galería estaban menos acabados, con un color blanquecino casi único. [41]
En el templo norte se encontraron numerosos objetos, entre ellos un brazalete y una horquilla, mientras que los sedimentos extraídos de las losas de acceso permitieron descubrir una serie de objetos cotidianos que no se pueden vincular a prácticas de culto. [42]
El templo meridional corresponde también a un templo de una sola cella con planta centrada . El muro oriental de su galería mide 9,35 m, [13] pero no es posible afirmar que la planta sea perfectamente cuadrada, [18] sobre todo porque la anchura de su galería se estrecha hacia el norte (1,37 m frente a 1,67 m), a diferencia del otro templo; [21] una estimación de la superficie de su cella es de 21 m2. [37] Dos aberturas dan acceso a este templo: la principal al este, muy alterada por el salvamento, y otra en la esquina sureste, [21] esta última habiéndose rellenado tardíamente. [32] La fachada norte de la galería, que sostiene la cubierta con columnas enlucidas, estaba completamente abierta, a diferencia de las fachadas este y sur, que estaban dotadas de muros de parapeto con triforio . [31] [43]
En el lado norte de la galería, las columnas facetadas, hechas de ladrillos de un cuarto y medio de vuelta que formaban un perfil de quince facetas, estaban enlucidas en un color blanquecino liso, con un pequeño friso policromado de decoración geométrica a 12,5 cm de la parte superior de las columnas. [31] [43] Aunque rara vez se atestigua en la Galia , este tipo de decoración probablemente era común. [31] Los muros del parapeto mostraban poco yeso blanco salpicado de rojo y negro. [31] En la cella , unas pocas losas muy fragmentarias revelan una decoración floral. [44]
La cella está ocupada en su totalidad por una cuenca alimentada por un manantial subterráneo y por dos zanjas de drenaje. [13] La ausencia de un muro y el descubrimiento de tablones sugieren que la cuenca estaba revestida de madera. [18] Mientras que dos zanjas de drenaje completaban el suministro de este manantial natural , un desagüe de desbordamiento conducía el agua fuera del santuario, hacia el sur. [13] [18] Este desagüe fue rediseñado durante la tercera fase, cuando se reconstruyó el edificio que albergaba los tanques. [21]
Aunque la presencia de un episodio báquico podría proporcionar una pista sobre la deidad honrada en este santuario, Julien Boislève señala que este atajo es demasiado rápido dada la banalidad de este esquema iconográfico. [45] La presencia de la piscina en el templo sur, así como una fuente y un ninfeo , sugieren que un santuario de agua es la hipótesis más probable. [18] En el circuito de culto del santuario, la modestia del ninfeo parece indicar, sin embargo, que jugó un papel menor, [34] tal vez en beneficio de la fuente ubicada frente al templo norte. [34]
Estudios especializados de numismática y mobiliario de vidrio parecen apoyar esta hipótesis. [46] De hecho, más de la mitad de las monedas descubiertas durante la excavación provenían del área de culto (105 de 179). [47] De estas, 72 se encontraron en el templo norte y 33 en el templo sur. [47] Si bien es más probable que las del templo norte sean monedas del siglo II, las del templo sur se acuñaron principalmente durante el Alto Imperio . [48] Sin embargo, todas son monedas comunes y varias se encontraron en posiciones que sugieren un uso ritual, por ejemplo, entre las losas de basalto que conducían al templo norte. [48] La asociación de monedas y estructuras hidráulicas también parece dar testimonio de los ritos de iactatio stipis , que implicaban el lanzamiento de monedas. [49] Solo una moneda tardía, un pequeño bronce bizantino no identificado , se destaca del resto. [50] En cuanto a los vasos de vidrio, se trata en su mayoría de vasos para beber, copas entre las que se encuentra un raro ovoide , "lo que sugiere su asociación con las actividades cultuales realizadas en las proximidades del ninfeo", [50] y jarras / botellas . [51] Aunque el pequeño tamaño del corpus y su aspecto fragmentario hacen imposible ser concluyentes, ciertos fragmentos sí parecen estar vinculados a este probable santuario acuático. [7]
La presencia de un santuario asociado a pabellones, siguiendo el modelo de villas multipabellón alineadas, apoya la hipótesis de una interpretación como asentamiento rural, que se sustenta también en la presencia de cuatro tinas de mampostería. Sin embargo, su vocación agrícola es incierta, y los análisis biomoleculares no han podido aislar los marcadores de una actividad vitivinícola u oleícola . [52] [53]
Es discutible la ausencia de una parte residencial reconocida, siguiendo la bipartición tradicional de las villas en partes residenciales y agrícolas, como también la proximidad del sitio al centro de la aglomeración de Augustonemetum . [7] Sin embargo, el responsable de la operación interpreta el sitio como un santuario asociado a una villa, cuya parte residencial debe haber estado ubicada cerca, quizás al sur del derecho de paso diagnosticado y excavado. [8]
El estatus del yacimiento, entre una zona de recepción potencialmente privada con la sala sobre las tinas, y un espacio de culto posiblemente abierto a un público más amplio, sigue siendo incierto. El estatus de sus propietarios también es desconocido, en ausencia de cualquier inscripción epigráfica que lo vincule con alguien notable, por ejemplo. [7] La casa de las tinas ha producido varios grafitis que son difíciles de interpretar, solo uno de los cuales se ha leído AENIV[.] y se asocia hipotéticamente con un Eliano conocido en otro lugar, cuyo estatus , sin embargo, se desconoce. [8]
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