La Sinagoga de Santa María la Blanca ( en español : Sinagoga de Santa María La Blanca , literalmente 'Sinagoga de Santa María la Blanca') o Sinagoga de Ibn Shoshan [1] [2] es un museo y antigua sinagoga en Toledo, España . Erigida a finales del siglo XII o principios del XIII, se considera discutiblemente el edificio de sinagoga más antiguo de Europa que aún se conserva en pie. [ cita necesaria ] El edificio se convirtió en una iglesia católica a principios del siglo XV.
La sinagoga está situada en la antigua judería de la ciudad, entre el Monasterio de San Juan de los Reyes y la Sinagoga de El Tránsito . Es una de las tres sinagogas conservadas construidas por judíos en estilo mudéjar o morisco bajo el dominio del Reino cristiano de Castilla . [3] [4]
Los orígenes exactos y las especificaciones originales de la sinagoga resultan difíciles de localizar. La evidencia apunta hacia una fecha de construcción en algún momento de finales del siglo XII o principios del siglo XIII d.C. La evidencia que respalda esta datación es el estilo arquitectónico de la estructura, que es cercano al de los monumentos almohades del siglo XII, como la mezquita de Tinmal (1149) y la mezquita de Kutubiyya (1147). [5] [3]
Una opinión comúnmente aceptada es que se erigió hacia 1205, ya que documentos de la época mencionan una "nueva" gran sinagoga situada en Toledo. [5] [3] [6] Otra teoría surge de una tablilla de madera encontrada en el área que describe una nueva estructura, diciendo: "Sus ruinas fueron levantadas en el año 4940" [CE 1180]. [5] Si esta inscripción efectivamente se refiere a la Sinagoga de Santa María la Blanca, entonces la sinagoga puede ser en realidad una reconstrucción de un edificio existente o un edificio nuevo ubicado en el mismo terreno que uno demolido. [5] Una hipótesis que se ha planteado para explicar el diseño de la sinagoga es que pudo haber sido tomada de una mezquita preexistente ubicada en el mismo sitio. [5] [7] Otro antiguo edificio de sinagoga en Segovia (destruido después de un incendio en 1899) [3] tenía un diseño muy similar, lo que sugiere que alguna vez existieron más sinagogas de este tipo en la región. [7]
Algunos historiadores, como Leopoldo Torres Balbás , notan similitudes entre las yeserías de las naves laterales de Santa María la Blanca y el convento de Las Huelgas de Burgos , que es de fecha posterior, hacia 1275. [5] Según Carol Herselle Krinsky , sin embargo, la escala y proporción de la ornamentación, el lienzo en blanco sobre el que se coloca la ornamentación, así como la forma en que se utiliza la luz en el espacio, se corresponden más estrechamente con las mezquitas del siglo XII y, por tanto, con una fecha de construcción anterior. . [5]
Tampoco está claro quién podría ser el patrón de la sinagoga original, aunque hay alguna evidencia de que Joseph ben Meir ben Shoshan, o Yusef Abenxuxen, fueron el patrón original. José era hijo de un ministro de finanzas del rey Alfonso VIII de Castilla y, a su muerte en 1205, su epitafio menciona haber construido una sinagoga. [5] Algunas teorías sugieren que José reconstruyó la sinagoga después de un pogromo contra los judíos en Toledo. Esta puede ser la causa de la planta irregular del edificio y apunta nuevamente a una construcción de finales del siglo XII. [5]
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A consecuencia de los pogromos de 1391 y de la predicación antijudía de Vicente Ferrer , la sinagoga fue saqueada y luego apropiada por la iglesia católica. [8] Fue consagrada oficialmente como iglesia a principios del siglo XV, aunque las fuentes varían al indicar el año exacto: algunos citan 1401, [9] 1405, [10] [5] 1410, [11] o 1411. [5 ] [8] La iglesia fue entregada a la Orden de Calatrava . [11] De esta época data su nombre actual, Santa María la Blanca , que proviene de una efigie de María que se guardaba en su interior. [9] Entre 1550 y 1556 se añadieron tres pequeños ábsides en la parte trasera del edificio para que sirvieran de capillas, todavía visibles hoy. Están diseñadas en estilo renacentista y se atribuyen a Alonso de Covarrubias . [11] [9]
Posteriormente, el edificio se utilizó como cuartel militar , almacén y salón de baile. [10] El edificio finalmente fue declarado sitio conmemorativo nacional y restaurado en 1856. El gobierno restauró Santa María la Blanca al cuidado de la arquidiócesis a través de una parroquia local en 1929. [ cita necesaria ] Hoy en día es un museo y una atracción turística. [10] [11]
La sinagoga es una construcción mudéjar , creada por arquitectos moriscos con fines no islámicos. Pero también puede considerarse uno de los mejores ejemplos de la arquitectura almohade por sus elementos constructivos y su estilo. Las paredes interiores lisas y blancas, así como el uso de ladrillo y de pilares en lugar de columnas, son características de la arquitectura almohade. [12] También hay matices en su clasificación arquitectónica, pues aunque fue construida como sinagoga, su sala hipóstila y la falta de una galería de mujeres la acercan más al carácter de una mezquita . Aunque hoy no tiene una galería de mujeres, un arquitecto de principios del siglo XX sugirió que alguna vez tuvo una. [13]
La Sinagoga de Santa María la Blanca era totalmente singular tanto en planta como en alzado. La planta es un cuadrilátero irregular dividido en cinco naves, siendo la nave central ligeramente mayor que las cuatro restantes. El espacio tiene una longitud de entre 26 y 28 metros y un ancho de entre 19 y 23 metros. El interior presenta una serie de arcadas sostenidas sobre una red de veinticuatro pilares octogonales y ocho pilares acoplados. Estos soportes octogonales bordean el pasillo central de la sinagoga y sostienen la gran arcada de arcos de herradura de arriba. Los arcos descansan sobre capiteles intrincadamente detallados con piñas finamente talladas y otras imágenes vegetales. Estos capiteles son de estilo mudéjar y derivan de antecedentes clásicos corintios y conceptos bizantinos . [14]
El punto focal de la sinagoga es el arco rematado en forma de concha de vieira en el centro del edificio. Esta era la ubicación del arca de la Torá . En muchas sinagogas que se encuentran en la diáspora judía y en lo que hoy es Israel, el motivo de la concha de vieira es un marcador del lugar donde se debe colocar un arca portátil. [ dudoso ] La evidencia de los retablos católicos muestra el arca como una estructura alta y móvil que encajaría en este nicho en particular. Tiene forma de torpedo, muy parecida a un estuche tradicional de rollos de la Torá sefardí. [ cita necesaria ]
El edificio está rodeado por un patio. Este patio servía como lugar para que la gente se congregara antes y después de los servicios de oración y también albergaba las diferentes instituciones comunales. La residencia del rabino, un baño ritual, una sala de estudio y otras cosas en las que la comunidad pudo haber invertido se construyeron en este patio para darle a la comunidad judía un lugar central para atender sus necesidades espirituales. [15]
En 2013 la comunidad judía de Toledo solicitó al arzobispo católico de Toledo , Braulio Rodríguez Plaza , que les transfiriera la propiedad y custodia del edificio. [16] El arzobispo se reunió dos veces con Isaac Querub, presidente de la Federación de Comunidades Judías de España, quien dijo que hoy en día no existe ninguna comunidad judía en Toledo, pero que la federación no buscaba recuperar Santa María la Blanca como lugar de culto, sino un "gesto simbólico". [17] No hay recurso judicial porque la comunidad judía moderna no es descendiente directa de los propietarios originales. [18] El edificio, el tercer monumento histórico más visitado de Toledo, es actualmente un museo y no se utiliza para ninguna ceremonia religiosa. Desde 2013, la arquidiócesis ha gastado casi 800.000 euros (685.000 libras esterlinas) en la conservación del edificio. [17]
39°51′25″N 4°1′49″O / 39.85694°N 4.03028°W / 39.85694; -4.03028
