Tewdrig ap Teithfallt ( en galés: [ˈtɛudrɪɡ ap ˈtɛiθvaɬt] ; en latín : Theodoricus ), [1] conocido simplemente como Tewdrig , fue un rey del reino postromano de Glywysing . Abdicó en favor de su hijo Meurig (Maurice) y se retiró a vivir una vida eremítica , pero fue llamado de nuevo para liderar el ejército de su hijo contra una fuerza sajona intrusa . Ganó la batalla, pero fue herido de muerte.
El contexto de la batalla es el de los británicos contra los sajones invasores , sin connotaciones religiosas explícitas. Dado que Tewdrig mantuvo un estilo de vida religioso y fue asesinado mientras defendía un reino cristiano contra los paganos , según los estándares de esa época, Tewdrig es considerado un mártir y un santo . La forma latina de su nombre se da como 'Teodorico' y su festividad es el 1 de abril. [2] El nombre de Tewdrig aparece en una genealogía de Jesus College MS 20 , en la línea de uno de sus descendientes, [3] pero la única información sustancial sobre la persona proviene del Libro de Llandaff del siglo XII .
El Libro de Llandaff sitúa la historia de Tewdrig en el territorio del histórico Reino de Gwent (la parte sureste del actual Monmouthshire ), aunque afirma que era rey de Glywysing . Las historias antiguas de los reinos de Gwent y Glywysing están entrelazadas, y es posible que haya gobernado ambos reinos.
Hay tres teorías sobre el origen del nombre Tewdrig:
El padre de Tewdrig, Teithfallt, también había sido rey, y el Libro de Llandaff señala que durante su reinado los sajones habían devastado las regiones fronterizas, principalmente al noroeste cerca de Hereford (es decir, en el Reino histórico de Ergyng ), y también a lo largo del río Wye .
Mientras era rey de Glywysing , Tewdrig ap Teithfallt había sido un mecenas de la Iglesia en Llandaff, con un historial de éxito en la batalla. En algún momento de su reinado, abdicó en favor de su hijo Meurig para vivir una vida eremítica en Tintern , un lugar rocoso cerca de un vado a través del río Wye . Cuando surgió una amenaza sajona al reino, regresó para liderar una defensa. Tuvo éxito, pero en una batalla o escaramuza en o cerca del vado (llamado Rhyd Tintern ), fue herido de muerte. Pidió que lo llevaran a Ynys Echni (llamado Flat Holm en inglés) para su entierro, pero no llegó más allá de Mathern en una entrada del estuario del Severn , donde languideció brevemente y murió. El rey Meurig construyó una iglesia en el lugar y enterró el cuerpo de su padre allí, dando la tierra circundante a los obispos de Llandaff; más tarde se construyó allí un palacio episcopal . El lugar se conoció primero como Merthyr Tewdrig ("Tewdrig el mártir"), y más tarde como Mateyrn ("lugar de un rey") o Mathern. [5] Se decía que la defensa de Tewdrig de su tierra natal fue lo suficientemente decisiva como para que los sajones no se atrevieran a invadirla de nuevo durante treinta años.
Hay un elemento hagiográfico menor en esta historia del Libro de Llandaff . Al regresar al servicio secular debido a la necesidad militar, Tewdrig recibe la profecía de que tendrá éxito pero será herido mortalmente; que un vehículo tirado por dos ciervos , uncidos, aparecerá y lo llevará hacia su destino de Ynys Echni, pero que morirá en paz tres días después de la batalla. Dondequiera que los ciervos se detuvieran, brotaban fuentes, pero cuando se acercaron al Severn, el carro se rompió, brotó un arroyo muy claro y allí murió Tewdrig. [6]
Varias fuentes, como la obra Brittanicarum Ecclesiarum Antiquitates [7] de Ussher (1639), citan el relato que el obispo Godwin hizo en 1615 sobre la iglesia medieval de Mathern. Godwin dijo que descubrió un ataúd de piedra junto al altar de la iglesia, que contenía los huesos del santo, y que el cráneo estaba gravemente fracturado. Ussher también repite el relato del Libro de Llandaff . En 1958, el escritor e ilustrador Fred Hando registró una historia que le contó una anciana, residente desde hacía mucho tiempo en Mathern, que afirmó haber visto, en 1881, el ataúd abierto que contenía el cuerpo de Tewdrig, con una herida en el cráneo todavía visible. [6]
El Libro de Llandaff fue escrito alrededor de 1125, en una época en la que el obispado de Llandaff luchaba contra los obispados rivales de Saint David's y Hereford . El libro fue escrito específicamente para justificar las reivindicaciones de Llandaff, y la historia de Tewdrig proporciona la razón por la que su hijo, Meurig ap Tewdrig , donó las tierras cercanas a Mathern a la sede de Llandaff.
Tewdrig no es mencionado por Nennius en la Historia Brittonum (c. 850). [8] La Historia de Gales de Lloyd (1911) menciona el relato del Libro de Llandaff sobre el combate de Tewdrig en el cruce del Wye , y señala que Merthyr Tewdrig ahora se llama Mathern, pero no agrega nada más. [9] La Historia de los primeros cristianos cambro-británicos de Nedelec (1879) vuelve a contar la historia del Libro de Llandaff , agregando una serie de detalles no atribuidos que son coloridos pero intrascendentes. [10] La Historia de los anglosajones de Turner (1799) repite los relatos del Libro de Llandaff y el obispo Godwin (citando a Ussher como fuente), pero luego agrega que los sajones en cuestión eran los de Wessex , liderados por Ceolwulf . [11] No se proporciona ninguna autoridad para esta afirmación.
Los Manuscritos de Iolo son una colección de manuscritos presentados a principios del siglo XIX por Edward Williams, más conocido como Iolo Morganwg . Contienen genealogías elaboradas que conectan virtualmente a cada persona importante con todas las demás personas importantes (y con muchas conexiones con "Arthur"). Al principio se aceptaron como genuinos, pero desde entonces se ha demostrado que son una variedad de manuscritos, transcripciones y fantasías, muchas de ellas inventadas por el propio Iolo. [La prueba de estas falsificaciones es oscura y cuestionable.] Hay muchas referencias a Tewdrig y su genealogía. Una lista de obras contaminadas por su dependencia del material presentado por Iolo (a veces sin atribución) sería bastante larga.