Abune Tekle Haymanot ( Ge'ez : አቡነ ተክለ ሃይማኖት; conocido en la Iglesia copta como San Takla Haymanot de Etiopía ; 1215-1313) fue un santo y monje etíope venerado principalmente como ermitaño . Fue el Abuna de Etiopía quien fundó un importante monasterio en su provincia natal de Shewa . Es importante por ser el único santo etíope popular tanto entre los etíopes como fuera de ese país. Tekle Haymanot "es el único santo etíope celebrado oficialmente en iglesias extranjeras como Roma y Egipto". [1] Su fiesta es el 30 de agosto (Nehasə 24 en el calendario etíope ), y el día 24 de cada mes en el calendario etíope está dedicado a Tekle Haymanot. [2]
Tekle Haymanot nació en Zorare, un distrito de Selale que se encuentra en el extremo oriental de Shewa . Era hijo del sacerdote Tsega Zeab (ጸጋ ዘአብ) ("Gracia de Dios") y su esposa Egzi'e Haraya ("Elección de Dios"), también conocida como Sarah; Tekle Haymanot nació después de que sus padres, que no habían podido tener hijos, prometieran su primogénito a Dios. [3] [4] Tekle Haymanot era étnicamente amhara , y su hagiografía del siglo XIII-XIV rastrea Bete Amhara hasta mediados del siglo IX d. C. como una ubicación. [5]
Durante su juventud, Shewa fue objeto de una serie de devastadoras incursiones por parte de Matolomi , el rey pagano de Damot , que se encontraba más allá del río Jamma . Una de las depredaciones más notorias de Matolomi fue la incursión que condujo al secuestro de Egzi'e Haraya; se dice que se reunió con Tsega Zeab por intercesión del Arcángel Miguel ; cuando Matolomi descubrió que estaban escapando, arrojó una lanza que se desvió de ellos hacia su dirección y lo mató. [6] Hay varias tradiciones como esa, algunas de menos valor histórico que otras, que describen las interacciones de Tekle Haymanot con el rey Matolomi.
Su padre dio a Tekle Haymanot su primera instrucción religiosa; más tarde fue ordenado sacerdote por el obispo egipcio Cirilo (conocido como Kirollos en copto).
El primer acontecimiento significativo de su vida fue cuando Tekle Haymanot, a los 30 años, viajó al norte para continuar su educación religiosa. Su viaje lo llevó de Selale a Grarya, luego a Katata, Damot , Amhara , [6] para terminar en el monasterio de Iyasus Mo'a , quien solo unos años antes había fundado un monasterio en una isla en medio del lago Hayq en el distrito de Amba Sel (la actual región de Amhara ). Allí, Tekle Haymanot estudió con el abad durante nueve años antes de viajar a Tigray , donde visitó Axum , luego permaneció un tiempo en el monasterio de Debre Damo , donde estudió con el abad Yohannes, el maestro espiritual de Iyasus Mo'a. En este punto, había desarrollado un pequeño grupo de seguidores, atraídos por su reputación.
Finalmente, Tekle Haymanot abandonó Debre Damo con sus seguidores para regresar a Shewa. En el camino, se detuvo en el monasterio de Iyasus Mo'a, donde la tradición afirma que recibió la investidura completa del hábito de monje etíope . El historiador Taddesse Tamrat ve en los relatos existentes de este acto un intento de escritores posteriores de justificar la superioridad del monasterio en el lago Hayq sobre los seguidores de Tekle Haymanot. [7]
Una vez en Shewa, introdujo el espíritu de renovación que el cristianismo estaba viviendo en las provincias del norte. Se instaló en la zona central entre Selale y Grarya, donde fundó en 1284 el monasterio de Debre Atsbo (rebautizado en el siglo XV como Debre Libanos ). Este monasterio se convirtió en una de las instituciones religiosas más importantes de Etiopía, no solo fundando varias casas hijas, sino que su abad se convirtió en uno de los principales líderes de la Iglesia etíope, llamada los Echege , en segundo lugar después de los Abuna .
Tekle Haymanot vivió 29 años después de la fundación de este monasterio y murió un año antes que el emperador Wedem Arad , lo que situaría la muerte de Tekle Haymanot en 1313. Fue enterrado primero en la cueva donde había vivido originalmente como ermitaño; casi 60 años después fue enterrado de nuevo en Debre Libanos . En la década de 1950, el emperador Haile Selassie construyó una nueva iglesia en el monasterio de Debre Libanos sobre el lugar de la tumba del santo. Sigue siendo un lugar de peregrinación y un lugar de enterramiento favorito para muchas personas en toda Etiopía.
A Tekle Haymanot se le representa frecuentemente como un anciano con alas en la espalda y una sola pierna visible. Hay varias explicaciones para esta imagen popular. CF Beckingham y GWB Huntingford cuentan una historia según la cual el santo "había permanecido de pie durante demasiado tiempo durante unos 34 años, y una de sus piernas se rompió o se cortó mientras Satanás intentaba detener sus oraciones, por lo que permaneció de pie sobre un solo pie durante 7 años". [8] Paul B. Henze describe su pierna faltante como una "pierna cortada... en la esquina inferior izquierda discretamente envuelta en un paño". [9] El viajero Thomas Pakenham se enteró por el Prior de Debre Damo cómo Tekle Haymanot recibió sus alas:
Muchas tradiciones sostienen que Tekle Haymanot jugó un papel importante en el ascenso de Yekuno Amlak como la monarquía restaurada de la dinastía salomónica , [11] después de dos siglos de gobierno de la dinastía Zagwe , aunque historiadores como Taddesse Tamrat creen que se trata de invenciones posteriores. (Algunas tradiciones más antiguas atribuyen este honor a Iyasus Mo'a).
Otra tradición atribuye a Tekle Haimanot como el único Lek'e P'ap'as de Etiopía que nació en Etiopía y que era etíope . La población cristiana y los obispos de Etiopía querían que Tekle Haimanot se convirtiera en el Lek'e P'ap'as de Etiopía. Después de que el nuevo Lek'e P'ap'as Abuna Yohannes de Egipto enviado por el Patriarca de Alejandría llegara a Etiopía, decidió separar: una parte de Etiopía para Tekle Haimanot y una parte para él mismo, pero Tekle Haimanot ya no quería el alto rango de Lek'e P'ap'as y se retiró de su puesto para convertirse en monje nuevamente. [12]
Se han escrito varias hagiografías de este santo. GWB Huntingford menciona dos gadlat diferentes : "uno escrito por Abba Samuel de Waldiba en el primer cuarto del siglo XV y el otro por Gibra Maskel de Debre Libanos a principios del siglo XVI". [ cita necesaria ] EA Wallis Budge ha traducido un tercero, titulado La vida de Täklä Haymanot , [13] que se atribuye a un tal Täklä Sion. Tesfaye Gebre Mariam añade a estas otra versión, popular en el monasterio de Debre Libanos y que contiene muchos más detalles de la vida del santo que cualquier otra versión del gadla , y que Tesfaye confirmó que fue escrita por Ichege Yohannis Kema. [1]
