Macario I ( griego : Μακάριος Α' Ἱεροσολύμων Makarios I Hierosolymōn ); Fue obispo de Jerusalén desde 312 hasta poco antes de 335, según Sozomeno . Es reconocido como santo dentro de las iglesias ortodoxa y católica.
Atanasio , en uno de sus discursos contra el arrianismo , se refiere a Macario como un ejemplo del "estilo honesto y sencillo de los hombres apostólicos". [ cita necesaria ] La fecha 312 para el acceso de Macario al episcopado se encuentra en la versión de Jerónimo de la Crónica de Eusebio de Cesarea . [1]
Hacia el año 325 acompañó a Helena Augusta , la madre de Constantino I, en su búsqueda en Jerusalén de reliquias de la Pasión de Jesús , incluida la cruz en la que se pensaba que Jesús de Nazaret había sido crucificado.
Según Eusebio , recibió una larga carta de Constantino con referencia a la construcción de la Basílica del Santo Sepulcro en Jerusalén: " Tal es la gracia de nuestro Salvador, que ningún poder de lenguaje parece adecuado para describir las maravillosas circunstancias a las que me acerco. Porque, que el monumento de su santísima Pasión, hace tanto tiempo enterrado bajo tierra, haya permanecido desconocido durante tantos años, hasta su reaparición a sus servidores ahora liberados mediante la remoción de quien lo era. enemigo común de todos, es un hecho que verdaderamente sobrepasa toda admiración... Y en cuanto a las columnas y mármoles, cualquier cosa que juzguéis, después de una inspección real del plano, como especialmente preciosa y útil, sed diligentes en enviar información a por escrito, para que cualquier cantidad o tipo de materiales que consideremos necesarios en su carta, puedan obtenerse de todas partes, según sea necesario, porque es apropiado que el lugar más maravilloso del mundo esté dignamente decorado. " [2]
Macario figura como uno de los obispos a quienes el Papa Alejandro de Alejandría escribió advirtiendo contra Arrio . [3] Su muerte debe haber ocurrido antes del Concilio de Tiro , en 335, en el que su sucesor, Máximo , aparentemente fue uno de los obispos presentes.
Macario participó en el Concilio de Nicea (325), y vale la pena mencionar dos conjeturas sobre el papel que desempeñó allí. La primera es que hubo un paso de armas entre él y su metropolitano, Eusebio de Cesarea , sobre los derechos de sus respectivas sedes. El séptimo canon del concilio: "Como la costumbre y la antigua tradición muestran que el obispo de Ælia [Jerusalén] debe ser honrado, tendrá precedencia; sin perjuicio, sin embargo, de la dignidad que pertenece a la Metrópoli", por su vaguedad. sugiere que fue el resultado de una batalla empatada. La segunda conjetura es que Macario, junto con Eustacio de Antioquía , tuvo mucho que ver con la redacción del Credo de Nicea finalmente adoptado por el Primer Concilio de Nicea en 325. [4]
El vigor de su oposición a la teología del arrianismo queda sugerido por la manera abusiva en que Arrio escribe sobre él en su carta a Eusebio de Nicomedia . [5] En la "Historia del Concilio de Nicea" atribuida a Gelasio de Cízico hay una serie de disputas imaginarias entre los Padres del Concilio y los filósofos a sueldo de Arrio. En una de estas disputas donde Macario es portavoz de los obispos defiende el Descenso a los infiernos . Esto, en vista de la cuestión de si el Descenso a los Infiernos se encontraba en el Credo de Jerusalén , es notable, especialmente porque en otros aspectos el lenguaje de Macario se ajusta a ese Credo. [6] El nombre de Macario aparece primero entre los de los obispos de Palestina que suscribieron el Concilio de Nicea; el de Eusebio ocupa el quinto lugar. Atanasio, en su encíclica a los obispos de Egipto y Libia, sitúa el nombre de Macario (que ya llevaba mucho tiempo muerto en aquel momento) entre los obispos famosos por su ortodoxia. Sozomen [7] narra que Macario nombró a Máximo, quien luego lo sucedió, obispo de Lidia, y que el nombramiento no tuvo efecto porque el pueblo de Jerusalén se negó a separarse de Máximo. También da otra versión de la historia, en el sentido de que el propio Macario cambió de opinión, temiendo que, si Máximo se quitaba del camino, se nombraría un obispo poco ortodoxo para sucederlo (Macario). Tillemont desacredita esta historia: Macario, al actuar así, habría contravenido el séptimo canon de Nicea y Aecio, que en el momento del concilio era obispo de Lydda, ciertamente vivía en 331, y muy probablemente en 349. [8] Por supuesto, si Aecio sobrevivió a Macario, la historia se desmorona; pero si murió poco después de 331, parece bastante plausible. El hecho de que Macario se acercara entonces a su fin explicaría la renuencia, ya sea por su parte o por la de su rebaño, a verse privado de Máximo. La primera objeción de Tillemont no tiene peso. El séptimo canon era demasiado vago para obtener de un obispo ortodoxo como Macario opiniones muy estrictas sobre los derechos metropolitanos de un semiarriano como Eusebio.
Teófanes (m. 818) en su Cronografía hace que Constantino, al final del Concilio de Nicea, ordene a Macario buscar los lugares de la Resurrección y la Pasión, y la Vera Cruz. Es probable que esto fuera lo que sucedió, ya que las excavaciones comenzaron poco después del concilio y, al parecer, bajo la supervisión de Macario. [ cita necesaria ]
El enorme montículo y la mampostería con el templo de Venus en la cima, que en tiempos de Adriano se habían amontonado sobre el Santo Sepulcro , fueron demolidos, y "cuando apareció la superficie original del terreno, inmediatamente, contrariamente a toda expectativa, fue descubierto el santo monumento de la Resurrección de nuestro Salvador". [9] Al enterarse de la noticia, Constantino escribió a Macario dándole generosas órdenes para la construcción de una iglesia en el lugar. [10] Más tarde, escribió otra carta "A Macario y el resto de los obispos de Palestina" ordenando que se construyera una iglesia en Mambre , que también había sido profanada por un santuario pagano. Eusebio, aunque da el encabezado como arriba, habla de esta carta como "dirigida a mí", pensando, tal vez en su dignidad metropolitana (Vit. Const., III, 51-53). También se construyeron iglesias en los lugares de la Natividad y la Ascensión .
Macario es reconocido como santo dentro de las tradiciones ortodoxa y católica. Las reliquias de San Macario, incluido su cráneo, se encuentran en la Capilla de San Antonio (Pittsburgh, Pensilvania) .
La fiesta de San Macario se conmemora el 10 de marzo. [11] [12]
Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público : Zöckler, Otto (1914). "Macario". En Jackson, Samuel Macauley (ed.). Nueva enciclopedia de conocimientos religiosos de Schaff-Herzog . vol. VII (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk y Wagnalls. pag. 103.