Macario I ( griego : Μακάριος Α' Ἱεροσολύμων Makarios I Hierosolymōn ) fue obispo de Jerusalén desde el año 312 hasta poco antes del año 335, según Sozomeno . Es venerado como santo dentro de la Iglesia Ortodoxa Oriental y la Iglesia Católica Romana .
Atanasio , en uno de sus discursos contra el arrianismo , se refiere a Macario como un ejemplo del "estilo honesto y sencillo de los hombres apostólicos". [ cita requerida ] La fecha 312 para la ascensión de Macario al episcopado se encuentra en la versión de Jerónimo de la Crónica de Eusebio de Cesarea . [ 1]
Hacia el año 325 acompañó a Helena Augusta , madre de Constantino I, en su búsqueda en Jerusalén de reliquias de la Pasión de Jesús , incluida la cruz en la que se cree que fue crucificado Jesús de Nazaret .
Según Eusebio , recibió una larga carta de Constantino con referencia a la construcción de la Basílica del Santo Sepulcro en Jerusalén: " Tal es la gracia de nuestro Salvador, que ninguna capacidad de lenguaje parece adecuada para describir la maravillosa circunstancia a la que me voy a referir. Porque, que el monumento de su santísima Pasión, enterrado hace tanto tiempo bajo tierra, haya permanecido desconocido durante tantos años, hasta su reaparición a sus siervos ahora liberados mediante la eliminación de aquel que era el enemigo común de todos, es un hecho que verdaderamente supera toda admiración ... Y en cuanto a las columnas y los mármoles, todo lo que juzgues, después de la inspección real del plan, como especialmente precioso y útil, sé diligente en enviarnos información por escrito, para que cualquier cantidad o tipo de materiales que consideremos necesarios a partir de tu carta, se puedan obtener de todas partes, según sea necesario, porque es apropiado que el lugar más maravilloso del mundo sea decorado dignamente " . [2]
Macario figura como uno de los obispos a quienes el Papa Alejandro de Alejandría escribió advirtiéndoles contra Arrio . [3] Su muerte debe haber sido antes del Concilio de Tiro , en 335, en el que su sucesor, Máximo , fue aparentemente uno de los obispos presentes.
Macario tomó parte en el Concilio de Nicea (325), y vale la pena mencionar dos conjeturas sobre el papel que desempeñó allí. La primera es que hubo un intercambio de armas entre él y su metropolitano, Eusebio de Cesarea , en relación con los derechos de sus respectivas sedes. El séptimo canon del concilio —«Como la costumbre y la antigua tradición muestran que el obispo de Ælia [Jerusalén] debe ser honrado, tendrá precedencia; sin perjuicio, sin embargo, de la dignidad que pertenece a la Metrópoli»— sugiere por su vaguedad que fue el resultado de una batalla empatada. La segunda conjetura es que Macario, junto con Eustacio de Antioquía , tuvieron mucho que ver con la redacción del Credo de Nicea finalmente adoptado por el Primer Concilio de Nicea en 325. [4]
El vigor de su oposición a la teología del arrianismo se sugiere por la manera abusiva en que Arrio escribe sobre él en su carta a Eusebio de Nicomedia . [5] En la "Historia del Concilio de Nicea" atribuida a Gelasio de Cícico hay una serie de disputas imaginarias entre los Padres del Concilio y los filósofos a sueldo de Arrio. En una de estas disputas, donde Macario es portavoz de los obispos, defiende el Descenso a los Infiernos . Esto, en vista de la cuestión de si el Descenso a los Infiernos se encontraba en el Credo de Jerusalén , es notable, especialmente porque en otros aspectos el lenguaje de Macario se ajusta a ese Credo. [6] El nombre de Macario aparece primero entre los obispos de Palestina que suscribieron el Concilio de Nicea; el de Eusebio aparece en quinto lugar. En su encíclica a los obispos de Egipto y Libia, Atanasio coloca el nombre de Macario (que ya había muerto hacía mucho tiempo) entre los obispos famosos por su ortodoxia. Sozomeno [7] narra que Macario nombró a Máximo, que después lo sucedió, obispo de Lidia, y que el nombramiento no tuvo efecto porque el pueblo de Jerusalén se negó a separarse de Máximo. También da otra versión de la historia, en el sentido de que el propio Macario cambió de opinión, temiendo que, si Máximo se iba, se nombraría un obispo no ortodoxo para sucederlo (Macario). Tillemont desacredita esta historia: Macario, al actuar así, habría contravenido el séptimo canon de Nicea y Aecio, que en el momento del concilio era obispo de Lidia, ciertamente estaba vivo en 331, y muy probablemente en 349. [8] Por supuesto, si Aecio sobrevivió a Macario, la historia se desmorona; Pero si murió poco después de 331, parece bastante plausible. El hecho de que Macario estuviera cerca de su fin explicaría la renuencia, tanto de su parte como de la de su rebaño, a verse privado de Máximo. La primera objeción de Tillemont no tiene peso. El séptimo canon era demasiado vago para obtener de un obispo ortodoxo como Macario opiniones muy estrictas sobre los derechos metropolitanos de un semiarriano como Eusebio.
Teófanes (fallecido en 818) en su Cronografía hace que Constantino, al final del Concilio de Nicea, ordene a Macario que busque los lugares de la Resurrección y la Pasión, y la Vera Cruz. Es probable que esto fuera lo que sucedió, ya que las excavaciones comenzaron muy poco después del concilio y, al parecer, bajo la supervisión de Macario. [ cita requerida ]
El enorme montículo y la mampostería con el templo de Venus en la cima, que en la época de Adriano se había apilado sobre el Santo Sepulcro , fueron demolidos, y "cuando apareció la superficie original del terreno, inmediatamente, contrariamente a toda expectativa, se descubrió el monumento sagrado de la Resurrección de nuestro Salvador". [9] Al enterarse de la noticia, Constantino escribió a Macario dando generosas órdenes para la construcción de una iglesia en el sitio. [10] Más tarde, escribió otra carta "A Macario y al resto de los obispos de Palestina" ordenando que se construyera una iglesia en Mambre , que también había sido profanada por un santuario pagano. Eusebio, aunque da el sobrescrito como arriba, habla de esta carta como "dirigida a mí", pensando, tal vez, en su dignidad metropolitana (Vit. Const., III, 51-53). También se construyeron iglesias en los lugares de la Natividad y la Ascensión .
Macario es reconocido como santo en las tradiciones ortodoxa y católica romana. Las reliquias de San Macario, incluido su cráneo, se encuentran en la Capilla de San Antonio (Pittsburgh, Pensilvania) .
La festividad de San Macario se conmemora el 10 de marzo. [11] [12]
Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público : Zöckler, Otto (1914). "Macarius". En Jackson, Samuel Macauley (ed.). New Schaff–Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge . Vol. VII (tercera edición). Londres y Nueva York: Funk and Wagnalls. pág. 103.