Juan II , apodado Capadox o el Capadocio ( griego : Ἰωάννης ὁ Καππαδόκης; fallecido el 19 de enero de 520), fue patriarca de Constantinopla entre 518 y 520, durante el reinado del emperador bizantino Anastasio I , tras una condena forzosa del Concilio de Calcedonia . Su breve patriarcado es memorable por las célebres Aclamaciones de Constantinopla y la reunificación de Oriente y Occidente tras un cisma de 34 años. A la muerte de Timoteo I , Juan de Capadocia, a quien había designado como su sucesor, era presbítero y canciller de la Iglesia de Constantinopla. [1]
El 9 de julio de 518, el largo reinado de Anastasio llegó a su fin, y el ortodoxo Justino le sucedió. El domingo 15 de julio, el nuevo emperador entró en la catedral, y el patriarca, acompañado de doce prelados, se abrió paso entre la multitud que abarrotaba cada rincón. Cuando se acercó al estrado elevado donde se encontraba el púlpito, se alzaron gritos: "¡Viva el patriarca! ¡Viva el emperador! ¿Por qué seguimos excomulgados? ¿Por qué no hemos comulgado durante tantos años? Tú eres católico, ¿qué temes? ¿Digno siervo de la Trinidad? ¡Expulsa a Severo el maniqueo! ¡Oh Justino, nuestro emperador, tú ganas! Proclama en este instante el sínodo de Calcedonia, porque Justino reina". [1] Estos y otros gritos continuaron. La procesión pasó al recinto, pero la congregación, excitada, siguió gritando en el exterior de las puertas del coro en tonos similares: "No saldrás a menos que anatematices a Severo", [1] refiriéndose al patriarca herético de Antioquía. El patriarca Juan, habiendo ganado tiempo para pensar y deliberar, salió y subió al púlpito, diciendo: "No hay necesidad de disturbios ni tumultos; nada se ha hecho en contra de la fe; reconocemos como ortodoxos a todos los concilios que han confirmado los decretos de Nicea, y principalmente a estos tres: Constantinopla , Éfeso y el gran concilio de Calcedonia". [1]
El pueblo estaba decidido a tomar una decisión más formal y siguió gritando durante varias horas, mezclándose con sus gritos anteriores estos: «¡Fijad un día para una fiesta en honor de Calcedonia! ¡Conmemorad el santo sínodo mañana mismo!». [1] El pueblo, firme en esta postura, ordenó al diácono Samuel que anunciase la fiesta deseada. Sin embargo, el pueblo seguía gritando con todas sus fuerzas: «Severo va a ser anatematizado; anatematizadlo ahora mismo, o no se hará nada». [1] El patriarca, viendo que algo debía resolverse, consultó a los doce prelados asistentes, quienes estuvieron de acuerdo en maldecir a Severo. Este improvisado e intimidado concilio aprobó entonces un decreto por aclamación: «Es evidente para todos que Severo, al separarse de esta iglesia, se condenó a sí mismo. Siguiendo, por tanto, los cánones y los Padres, lo consideramos ajeno y condenado por razón de sus blasfemias, y lo anatematizamos». [1] Las cúpulas de Santa Sofía resonaron con gritos de triunfo y la multitud se dispersó. Fue un día que se recordará durante mucho tiempo en Constantinopla. [1]
Al día siguiente se celebró la conmemoración prometida de Calcedonia. Cuando el patriarca hizo su entrada procesional y se acercó al púlpito, se alzaron nuevamente clamores: «¡Devolved las reliquias de Macedonio a la iglesia! ¡Devolved a los exiliados por la fe! ¡Que se desentierren los huesos de los nestorianos ! ¡Que se desentierren los huesos de los eutiquianos ! ¡Expulsemos a los maniqueos! ¡Colocad los cuatro concilios en los dípticos! ¡Colocad a León , obispo de Roma, en los dípticos! ¡Traed los dípticos al púlpito!». [1] Continuando este tipo de clamor, el patriarca respondió: «Ayer hicimos lo suficiente para satisfacer a mi querido pueblo, y haremos lo mismo hoy. Debemos tomar la fe como nuestro fundamento inviolable; ella nos ayudará a reunir a las iglesias. Glorifiquemos, pues, con una sola boca a la santa y consustancial Trinidad». [1] Pero el pueblo seguía gritando enloquecido: «¡Ahora mismo, que nadie salga! ¡Os abjuro, cerrad las puertas! ¡Ya no teméis a Amancio el maniqueo! ¡Justino reina, por qué teméis a Amancio!» [1] Así seguían. El patriarca intentó en vano hacerles entrar en razón. Era el estallido de entusiasmo y excitación reprimidos durante mucho tiempo bajo la represión heterodoxa. Se llevó todo por delante. El patriarca se vio obligado al final a insertar en los dípticos los cuatro concilios de Nicea , Constantinopla, Éfeso y Calcedonia, y los nombres de Eufemio y Macedonio, patriarcas de Constantinopla, y León, obispo de Roma. Entonces la multitud cantó durante más de una hora: «¡Bendito sea el Señor Dios de Israel, porque ha visitado y redimido a su pueblo!» [1] El coro se reunió en la plataforma elevada y, volviéndose hacia el este, cantó el Trisagio, mientras todo el pueblo escuchaba en silencio. Cuando llegó el momento de recitar los nombres de los obispos difuntos de los dípticos, la multitud se reunió en silencio alrededor de la mesa sagrada; y cuando el diácono hubo leído las nuevas inserciones, se levantó un poderoso grito: "¡Gloria a Ti, Señor!". [1]
Para autentificar lo que se había hecho, Juan convocó el 20 de julio un concilio de 40 obispos, que se encontraban en la capital. Los cuatro concilios generales y el nombre del Papa León fueron inscritos en los dípticos. Severo de Antioquía fue anatematizado después de un examen de sus obras en el que se descubrió una clara condena de Calcedonia. Juan escribió a Juan III de Jerusalén y a Epifanio de Tiro, comunicándoles la buena nueva de las aclamaciones y del sínodo. Sus cartas iban acompañadas de órdenes de Justino para que restituyeran a todos los que habían sido desterrados por Anastasio y para que se inscribiera el concilio de Calcedonia en los dípticos. En Jerusalén y en Tiro hubo gran alegría. Muchas otras iglesias se declararon a favor de Calcedonia, y durante el reinado de Justino 2.500 obispos dieron su adhesión y aprobación. Entonces llegó la reconciliación con Roma. Quince días después de la escena de las aclamaciones, el emperador Justino escribió al Papa rogándole que favoreciera los deseos del patriarca Juan de reunificar las iglesias. Juan escribió diciendo que había recibido los cuatro concilios generales y que los nombres de León y del propio Hormisdas habían sido incluidos en los dípticos. Se envió una delegación a Constantinopla con instrucciones de que Acacio debía ser anatematizado por su nombre, pero que Eufemio y Macedonio podían ser pasados por alto en silencio. [1]
Los delegados llegaron a Constantinopla el 25 de marzo de 519. Justino recibió las cartas del Papa con gran respeto y les pidió que llegaran a una explicación con el patriarca, quien al principio quiso expresar su adhesión en forma de carta, pero aceptó escribir un pequeño prefacio y colocar después las palabras de Hormisdas, que copió de su puño y letra. Los legados enviaron dos copias a Roma, una en griego y la otra en latín. El emperador, el senado y todos los presentes se alegraron mucho con esta ratificación de la paz. [1]
El asunto aún no había terminado: había que borrar de los dípticos los nombres de cinco patriarcas ( Acacio , Fravita , Eufemio , Macedonio y Timoteo ) y de dos emperadores ( Zenón y Anastasio I) . Todos los obispos de Constantinopla dieron su consentimiento por escrito, y también lo hicieron todos los abades, después de algunas discusiones. El día de Pascua se promulgó la pacificación. La corte y el pueblo, igualmente entusiasmados, acudieron a Santa Sofía. Las bóvedas resonaron con aclamaciones de alabanza a Dios, al emperador, a San Pedro y al Papa de Roma. Los oponentes, que habían profetizado sedición y tumulto, se sintieron notablemente decepcionados. Nunca se había recordado que un número tan grande de personas se hubiera comunicado. El emperador envió un informe de los procedimientos a todas las provincias y los embajadores enviaron su informe a Roma, diciendo que sólo quedaban las negociaciones con el patriarca de Antioquía . Juan escribió a Hormisdas para felicitarlo por la gran obra y para reconocerle el mérito del éxito. Poco después, el 19 de enero de 520, Juan murió. [1]
Atribución
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Sinclair, WM (1911). "Joannes Cappadox, bp. de Constantinopla". En Wace, Henry ; Piercy, William C. (eds.). Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century (3.ª ed.). Londres: John Murray.Sinclair cita: