Germano de Auxerre ( latín : Germanus Antissiodorensis ; galés : Garmon Sant ; francés : Saint Germain l'Auxerrois ; c. 378 – c. 442–448 d.C.) fue un clérigo romano occidental que fue obispo de Autissiodorum en la Galia de la Antigüedad tardía . Abandonó una carrera como funcionario gubernamental de alto rango para dedicar su formidable energía a la promoción de la iglesia y la protección de su "rebaño" en tiempos peligrosos, enfrentándose personalmente, por ejemplo, al rey bárbaro " Goar ". En Gran Bretaña se le recuerda sobre todo por su viaje para combatir el pelagianismo alrededor del año 429 d. C., y los registros de esta visita proporcionan información valiosa sobre el estado de la sociedad británica posrromana . También jugó un papel importante en el establecimiento y promoción del culto a San Albano . Se decía que el santo había revelado la historia de su martirio a Germanus en un sueño o visión santa, y Germanus ordenó que esto se escribiera para exhibirlo públicamente. Germanus es venerado como santo tanto en la iglesia católica romana como en la ortodoxa , que lo conmemoran el 31 de julio.
La fuente principal de los acontecimientos de su vida es la Vita Germani , una hagiografía escrita por Constancio de Lyon alrededor del año 480, y un breve pasaje añadido al final de la Passio Albani , que posiblemente haya sido escrito o encargado por Germanus. Constancio era amigo del obispo Lupus de Troyes , quien acompañó a Germano a Gran Bretaña, lo que le proporcionó un vínculo con Germano.
Germano era hijo de Rústico y Germanilla, y su familia era una de las más nobles de la Galia en la última parte del siglo IV. Recibió la mejor educación proporcionada por las distinguidas escuelas de Arlés y Lyon , y luego fue a Roma , donde estudió elocuencia y derecho civil. Allí ejerció ante el tribunal del prefecto durante algunos años con gran éxito. Su alta cuna y sus brillantes talentos lo pusieron en contacto con la corte y se casó con Eustaquia, una dama muy estimada en los círculos imperiales. El emperador lo envió de regreso a la Galia y lo nombró uno de los seis duques encargados del gobierno de las provincias galas. Residió en Auxerre. [1]
Al final provocó el disgusto del obispo San Amator al colgar trofeos de caza en cierto árbol, que en épocas anteriores había sido escenario de culto pagano. Amator protestó en vano. Un día en que el duque estaba ausente, el obispo hizo talar el árbol y quemar los trofeos. Temiendo la ira del duque, que deseaba matarlo, huyó y pidió permiso al prefecto Julius para conferir la tonsura a Germain. Una vez concedido esto, Amator, que sentía que su propia vida estaba llegando a su fin, regresó. Cuando el duque llegó a la iglesia, Amator hizo cerrar las puertas y le hizo la tonsura contra su voluntad, diciéndole que viviera como alguien destinado a ser su sucesor, y de inmediato lo nombró diácono. [1]
Cuando Amator murió al poco tiempo, Germán fue elegido unánimemente para ocupar la sede vacante, siendo consagrado el 7 de julio de 418. Su educación ahora le resultó muy útil en el gobierno de la diócesis, que administró con gran sagacidad. Distribuyó sus bienes entre los pobres, practicó grandes austeridades y construyó un gran monasterio dedicado a los santos Cosme y Damián a orillas del Yonne , donde solía retirarse en sus momentos libres. [1]
Alrededor de 429, poco después de que los romanos se retiraran de Gran Bretaña, una asamblea gala de obispos eligió a Germanus y Lupus, obispo de Troyes , para visitar la isla. Se alegó que el pelagianismo estaba muy extendido entre el clero británico, encabezado por el hijo de un obispo británico llamado Agricola. Germanus fue a combatir la amenaza y satisfacer al Papa de que la iglesia británica no rompería con las enseñanzas agustinianas de la gracia divina . [2] En el camino a Gran Bretaña pasaron por Nanterre, donde Germano notó entre la multitud que los recibió una joven, a quien ordenó vivir como una desposada con Cristo, y que más tarde se convirtió en Santa Genoveva de París. [3] Germanus y Lupus se enfrentaron al clero británico en una reunión pública ante una gran multitud en Gran Bretaña. Los pelagianos eran descritos como "destacados por sus riquezas, brillantes en sus vestimentas y rodeados de una multitud aduladora". Los obispos debatieron y, a pesar de no tener apoyo popular, Germano pudo derrotar a los pelagianos utilizando sus superiores habilidades retóricas.
Constancio también relata la curación milagrosa de la hija ciega de "un hombre con poder tribunicio ". [2] Este uso de la palabra tribuno puede implicar la existencia de alguna forma de sistema de gobierno posrromano. Sin embargo, durante la vida de Constancio, tribuno había adquirido una definición más vaga y, a menudo, se usaba para indicar cualquier oficial militar, ya fuera parte del ejército imperial o parte de la milicia de una ciudad.
Germanus llevó a los británicos nativos a una victoria contra los asaltantes pictos y sajones , en un sitio montañoso cerca de un río, cuyo lugar tradicional es Mold en el norte de Gales . Al acercarse el enemigo, el antiguo general se puso al frente de los cristianos. Los condujo a un valle entre dos altas montañas y ordenó a sus tropas que gritaran cuando les hacía una señal. Cuando los piratas sajones se acercaron a ellos, gritó tres veces: Aleluya, lo que fue seguido por todo el ejército de británicos. El sonido resonó en las colinas con un ruido tan fuerte que los bárbaros, juzgando por el grito que se enfrentaban a un ejército poderoso, arrojaron las armas y huyeron, dejando atrás su equipaje y su botín. [2]
Inmediatamente después del debate con los pelagianos, Germano dio gracias por su victoria en la tumba de San Albano , que probablemente se encontraba en alguna especie de tumba o basílica. Algunos traductores utilizan la palabra "santuario"; esta palabra, que no es el latín original, habría sugerido que el culto a San Albano se había establecido antes de la visita de Germano a Gran Bretaña. [4] [5] [6] Esa noche, Germanus afirmó que San Albano vino a él en un sueño, revelándole los detalles de su martirio. Algunos eruditos [7] incluso han interpretado el pasaje relevante en una posdata de la Passio Albani como que implica que el nombre del santo era desconocido antes de que fuera revelado a Germanus, pero otros eruditos [8] han cuestionado esto. Cuando Germano despertó, tenía el relato escrito en tituli , posiblemente para grabarlo en las paredes o en carteles ilustrados en el lugar de una iglesia, ya sea en Gran Bretaña o en Auxerre. [9] Se ha sugerido que este relato formó la base de la Passio Albani , el texto fundamental de toda la información sobre San Albano: [10] si bien esto es fundamentalmente indemostrable, la evidencia es sólida de que la Passio se originó dentro del círculo de Germanus en Auxerre. Luego, Germano depositó algunos de los huesos de santos continentales en la basílica y tomó una muestra de la tierra en el lugar del martirio de Albano, que todavía tenía las marcas de la sangre del mártir. Algunos han presentado argumentos a favor de la antigüedad del culto a San Albano (por ejemplo, Martin Biddle [6] ), mientras que otros sugieren que fue una creación bastante artificial de los últimos años de la Gran Bretaña romana, o poco después. De hecho, algunos han llegado a la conclusión de que el propio Germano fue responsable de la creación y promoción del culto. [4] [7] aunque esto ha sido cuestionado por otros [11]
Es posible que Germano haya realizado una segunda visita a Gran Bretaña a mediados de los años 430 [12] [13] o mediados de los años 440, aunque algunos eruditos [14] cuestionan esto y sugieren que puede ser una versión "doble" o variante de la visita que ha realizado. Se confundió con la descripción de una visita diferente y fue incluida erróneamente como tal por Constancio, según quien a Germano se le unió Severo, obispo de Trier, y conoció a Elafius, "uno de los principales hombres del país". Se dice que Germano curó al debilitado hijo de Elafius mediante un milagro que sirvió para persuadir a la población de que el catolicismo galo, y no el pelagianismo, era la verdadera fe.
Según una leyenda registrada en la Historia Brittonum de alrededor del año 829, fue durante esta segunda visita, alrededor del año 447, cuando Germano condenó por incesto y otros crímenes a Guorthigern, identificado con los ' Vortigern ' de la tradición galesa. Vortigern ordenó a su hija que llevara a su hijo a Germanus y nombrara al obispo como su padre. Habiendo fracasado el plan, Vortigern fue maldecido por Germanus y el consejo de británicos, y huyó a Gales seguido por Germanus y el clero. Lo persiguieron hasta un castillo junto al río Teifi, donde ayunaron y oraron durante tres días y tres noches. Finalmente, fuego cayó del cielo consumiendo el castillo, el rey culpable y su compañía. [15] Si bien la historia parece no tener base histórica, sí indica en qué reverencia se tenía a Germanus en la Iglesia en esa parte del país.
Murió en Rávena mientras solicitaba al gobierno romano clemencia para los ciudadanos de Armórica , [16] contra quienes Aecio había enviado a los alanos en una expedición punitiva . Germano se había enfrentado a Goar, el rey de los alanos, según relata la Vida de Constancio.
Basándose en la escasa evidencia, algunos estudiosos han argumentado que su muerte debería fecharse en 442 o 448, y otros que debería fecharse en c. 437. [12] [13]
La tumba de San Germán sigue siendo venerada en la iglesia de la Abadía de Saint-Germain d'Auxerre , que aunque ahora forma parte del museo municipal permanece abierta al culto en horarios determinados. Existe la tradición de hacer un panegírico el domingo más cercano o anterior a su fiesta en julio.
El culto a San Germán de Auxerre se extendió por el norte de Francia , de ahí la iglesia Saint-Germain l'Auxerrois frente al Louvre en París . Su culto se distingue claramente del del homónimo San Germán de París . Está asociado con la iglesia de Charonne en el este de París y el culto de Santa Genoveva (Genoveva) en Nanterre al oeste de la ciudad, ambos situados en la red de carreteras tardorromanas . Su viaje a Gran Bretaña se conmemora en sus dedicatorias en Siouville y en Saint-Germain-les-Vaux en Cotentin (La Mancha).
En la edición de 2004 del Martirologio Romano , Germanus figura bajo el 31 de julio. Se le describe como "de paso por Rávena, un obispo que defendió a Gran Bretaña contra la herejía pelagiana y viajó para hacer las paces en Armórica". [17]
La antigua iglesia prioral de St Germans en Cornualles lleva su nombre y en la época sajona tardía fue la sede de un obispo . Algunas otras iglesias en Inglaterra están dedicadas al santo, incluida la iglesia de St Germain, Edgbaston , en Birmingham, la iglesia de St Germanus, Faulkbourne , en Essex y la iglesia de St Germanus, Rame , en Cornwall, así como la iglesia de Germansweek en Devon . El nombre de la parroquia civil de Wiggenhall St Germans en Norfolk refleja la dedicación de una iglesia.
En Gales, Germanus es recordado como una de las primeras influencias en la Iglesia celta. En el calendario litúrgico católico romano actual de Gales, [18] se le conmemora el 3 de agosto, siendo el 31 de julio designado para Ignacio de Loyola . En Adamsdown , Cardiff , la Iglesia de San Germán es una iglesia parroquial (anglicana) de Gales de Bodley , inaugurada en 1884.
A Germanus se le atribuye tradicionalmente el establecimiento de la Diócesis de Sodor y Man en la Isla de Man , aunque puede haber sido un hombre diferente con un nombre similar. En la tradición medieval, Germanus se combinaba frecuentemente con el santo galés Garmon, a quien se conmemora en varios topónimos y dedicatorias de iglesias del norte de Gales , incluidos Capel Garmon , Llanarmon , Llanarmon Dyffryn Ceiriog , Llanarmon Mynydd Mawr , Llanarmon-yn-Iâl , Llanfechain y Castle Caereinion. . Sin embargo, Sabine Baring-Gould y Fisher argumentaron que San Garmon es un San Germán diferente, que nació en Armórica (norte de Francia) c. 410 , visitó a San Patricio en Irlanda aproximadamente en 440, visitó Gran Bretaña aproximadamente en 462, luego regresó a Irlanda y fue nombrado obispo de Man en 466, y murió en la Isla de Man c. 474 . [19]
Y luego con su robusto bastón episcopal
Tan completamente golpeado y golpeado
Todos los herejes, tanto bajos como altos,
Preferían haber sido ahorcados.
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