Solomon ben Abraham ben Samuel , también conocido como Salomón de Montpellier y Shlomo Min Hahar , fue un rabino provenzal y talmudista de la primera mitad del siglo XIII. Fue rabino en Montpellier y líder del movimiento contra Maimónides . Meiri lo cita a él y a sus asociados utilizando el título Hachmei HaHar .
Cuando la traducción de Samuel ibn Tibbon de La guía de los perplejos se hizo conocida en Hachmei Provence , fue aceptada libremente por algunos, pero otros, que se adhirieron firmemente al Talmud , la miraron con recelo y la condenaron en secreto. Sin embargo, nadie se atrevió a expresar abiertamente su desaprobación del estudio de este libro hasta que Salomón lanzó el guante a los maimonidistas. Sería natural inferir de este procedimiento, que dividió al judaísmo en dos bandos hostiles, que Salomón había tenido una formación filosófica que le permitió reconocer el alcance de las ideas de Maimónides y las contradicciones existentes entre la concepción de este último del judaísmo y la del Talmud.
Samuel David Luzzatto sostuvo que Salomón, aunque era una autoridad talmúdica prominente y de carácter piadoso y recto, tomó la disputa con las mejores intenciones, pero no pudo comprender correctamente las opiniones de Maimónides y no tenía idea de una concepción filosófica del judaísmo. Atacó a Maimónides por puntos menores e incidentales, por ejemplo, por su negativa a tomar las opiniones agádicas del Talmud en su sentido literal simple, a menudo ofensivo; por su explicación de muchos milagros por medio de procesos naturales; por su descripción del paraíso y el infierno en colores distintos a los agádicos; y por su concepción de la Divinidad en líneas distintas a las antropomórficas . Como señaló Heinrich Graetz , Salomón, con sus "opiniones infantiles y sus ideas torpes", consideró casi cada palabra de Maimónides como no judía y herética .
Salomón sabía, sin embargo, lo suficiente para comprender que él solo sería incapaz de avanzar contra la gran autoridad de Maimónides, que prevaleció incluso después de su muerte, y contra sus numerosos seguidores. Por lo tanto, buscó aliados; pero sus demandas de prohibición de los estudios científicos encontraron poco apoyo entre los eruditos del sur de Francia; sólo dos de sus discípulos, Yonah Gerondi (un pariente de Nahmanides ) y David ben Saul, se unieron a él. Estos tres pronunciaron (a principios del año 1232) una sentencia de excomunión sobre las obras de Maimónides, sobre quienes las estudiaran y sobre quienes interpretaran las Escrituras de manera diferente a la literal e interpretaran la Agadá en desacuerdo con Rashi . Varios rabinos del norte de Francia confirmaron posteriormente esta sentencia.
Este proceder despertó una tempestad de indignación entre los seguidores de Maimónides. Las comunidades de Occitania , que se destacaban en cuanto a cultura, excomulgaron a Salomón y a sus dos discípulos y se apresuraron a buscar aliados. La controversia se hizo más feroz, los partidarios de ambos partidos aumentaron y se volvieron más amargos; y la discordia amenazó con extenderse a toda la Judería.
Muchos rabinos del norte de Francia, asustados por las consecuencias inesperadas, se retiraron de la controversia; pero Salomón decidió dar un paso vergonzoso y peligroso. Se unió a la Orden de los Dominicos y un día de 1233 los ciudadanos de Montpellier vieron a los servidores de la Iglesia Católica , llenos de odio hacia los judíos e incitados por un rabino demasiado piadoso, quemar públicamente las obras del más grande rabino de los tiempos post-talmúdicos.
La noticia de este acontecimiento llenó de horror a todos los judíos, y Salomón y sus discípulos fueron condenados universalmente, mientras su seguidor al-Fakhkhar trataba en vano de excusarlo. Pero el asunto no quedó ahí; Salomón, creyendo que no había ganado nada destruyendo las obras de Maimónides mientras sus admiradores todavía estuvieran en el campo, los denunció a las autoridades. Sin embargo, parece que los maimonidistas, con la ayuda de amigos afines en la corte del rey Jaime I de Aragón , pagaron a Salomón con su propia moneda, pues a varios de los calumniadores de su partido les cortaron la lengua. No se sabe qué sucedió con el propio Salomón. Luzzatto deduce del epíteto que se le aplicó Qadosh que él también sufrió esta vergonzosa mutilación.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wilhelm Bacher & A. Peiginsky (1901–1906). «Solomon ben Abraham ben Samuel». En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls. Bibliografía de la Enciclopedia Judía: Halberstam, en Jeschurun de Kobak, viii. 98; Abraham Maimuni , Mitḥamot, págs. 12, 16, 17, 21; Samuel David Luzzatto , en Kerem Ḥemed, v. 1 y siguientes; Heinrich Grätz , Gesch. vii., cap. ii.; Henri Gross , Gallia Judaica , pág. 326.