El Salmo 104 es el salmo 104 del Libro de los Salmos , [1] que comienza en hebreo “ברכי נפשי” (barachi nafshi: “bendice mi alma”); en inglés en la versión King James : "Bendice, alma mía, al SEÑOR. Oh SEÑOR, Dios mío, eres muy grande". En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en la Septuaginta griega y la versión de la Vulgata latina de la Biblia, este salmo es el Salmo 103 . En latín se le conoce como "Benedic anima mea Domino". [2]
Uno podría pensar que Aleluya era un lugar común en el Antiguo Testamento, pero la aparición inaugural del término "Aleluya" dentro del Antiguo Testamento se puede identificar en el Salmo 104, y se encuentran casos posteriores en los Salmos 105 y 106. En particular, O. Palmer Robertson percibe estos Los Salmos como una tríada cohesiva, que sirven como composiciones finales del Libro 4. [3] Aleluya también aparecerá en el Salmo 113, el Salmo 117, el Salmo 135 y los Salmos 146 al 150. [4]
Texto
Versión de la Biblia hebrea
El siguiente es el texto hebreo del Salmo 104: [5]
Versión King James
Bendice, alma mía, al Señor. Oh SEÑOR Dios mío, eres muy grande; estás revestido de honor y majestad.
Que te cubres de luz como de un vestido; que extiendes los cielos como una cortina;
El que pone las vigas de sus aposentos en las aguas; el que hace de las nubes su carro; el que camina sobre las alas del viento;
Quien hace de sus ángeles espíritus; sus ministros una llama de fuego:
Quien puso los cimientos de la tierra, para que no sea removida para siempre.
La cubriste con el abismo como con un vestido: las aguas estuvieron sobre los montes.
Ante tu reprensión huyeron; al sonido de tu trueno se apresuraron a alejarse.
Suben por las montañas; Descienden por los valles al lugar que tú fundaste para ellos.
Les has puesto un límite que no podrán traspasar; que no vuelvan más a cubrir la tierra.
Envía manantiales a los valles, que corren entre las colinas.
Dan de beber a todas las bestias del campo: los asnos monteses sacian su sed.
Junto a ellos tendrán su morada las aves del cielo, que cantan entre las ramas.
Él riega los collados desde sus aposentos: La tierra se sacia del fruto de tus obras.
Él hace crecer la hierba para el ganado, y la hierba para el servicio del hombre, para sacar de la tierra el alimento;
Y vino que alegra el corazón del hombre, y aceite que hace brillar su rostro, y pan que fortalece el corazón del hombre.
Los árboles de Jehová están llenos de savia; los cedros del Líbano que él plantó;
Donde los pájaros hacen sus nidos: en cuanto a la cigüeña, los abetos son su casa.
Los altos cerros son refugio de las cabras monteses; y las piedras para los conejos.
Puso la luna para las estaciones: el sol sabe su ocaso.
Tú haces tinieblas, y es noche: en ella se arrastran todas las bestias del bosque.
Los leoncillos rugen tras su presa y buscan de Dios su alimento.
Cuando sale el sol, se juntan y se acuestan en sus guaridas.
El hombre sale a su trabajo y a su labor hasta la tarde.
¡Oh Señor, cuán múltiples son tus obras! con sabiduría las has hecho todas: la tierra está llena de tus riquezas.
Así es este mar grande y ancho, en el que se arrastran innumerables animales, así pequeños como grandes.
Allí van los barcos: allí está ese Leviatán que hiciste para jugar en ellos.
Estos esperan todos en ti; para que les des su comida a su debido tiempo.
Lo que les das, recogen: abres tu mano, se llenan de bien.
Escondes tu rostro, se turban: les quitas el aliento, mueren y vuelven al polvo.
Envías tu espíritu, son creados: y renuevas la faz de la tierra.
La gloria de Jehová permanecerá para siempre: Jehová se regocijará en sus obras.
Él mira la tierra, y tiembla; toca los montes, y humean.
Cantaré a Jehová mientras viva: cantaré alabanzas a mi Dios mientras exista.
Dulce será mi meditación en él: Me alegraré en Jehová.
Que los pecadores sean consumidos de la tierra, y que los malvados dejen de existir. Bendice a Jehová, alma mía. Alabad al Señor.
Contenido
Uno de los salmos más largos, el Salmo 104, se divide tradicionalmente en 35 versículos. [6] Comienza describiendo la gloria de Dios (“Que te cubres de luz como de un manto” v. 2).
El versículo 5 afirma que Dios ha "puesto los cimientos [ מכון ] de la tierra".
Los versículos 6 al 13 se refieren al orden de las aguas, los versículos 14 al 18 a la vegetación y la vida animal, y los versículos 19 al 24 al Sol y la Luna , y al ciclo del día y la noche.
El versículo 24 resume: "Oh SEÑOR, ¡cuán múltiples son tus obras! Con sabiduría las has hecho todas; la tierra está llena de tus riquezas". (KJV)
El versículo 26 menciona el Leviatán (monstruo marino).
Los versículos 27–30 enfatizan cómo todas las criaturas todavía dependen de la atención y provisión constante del creador, y perecen si él desvía su atención.
El versículo 30 dice: "Envías tu espíritu, son creados, y renuevas la faz de la tierra". (KJV)
Los versos finales (31-35) reiteran el poder y la gloria de YHWH, y el compositor expresa su adoración y, en el verso final, su deseo de que los pecadores ( חטא ) y los malvados ( רשע ) sean "consumidos de la tierra". ".
En el texto masorético, la frase Aleluya se coloca al final del último verso. Esto falta en la Septuaginta y la Vulgata , pero la KJV lo traduce como "Alabado sea el Señor".
El tema y su presentación están estrechamente relacionados tanto con la primera narración de la creación del Génesis (Génesis 1, cronológicamente más reciente que la segunda versión en Génesis 2) donde igualmente las aguas se separan antes de la creación del Sol y la Luna, como con relatos escritos más antiguos de creación procedente del Antiguo Cercano Oriente , tanto mesopotámico como egipcio. En particular, el Gran Himno egipcio a Atón (siglo XIV a. C.) se cita con frecuencia como predecesor. [7] [8] El erudito bíblico Mark S. Smith ha comentado que "A pesar del apoyo duradero a la comparación de los dos textos, el entusiasmo por una influencia incluso indirecta se ha atenuado en las últimas décadas. En algunos sectores, el argumento a favor de cualquier forma de influencia es simplemente rechazado de plano. Aún así, algunos egiptólogos, como Jan Assmann y Donald Redford , defienden la influencia egipcia tanto en la correspondencia de Amarna (especialmente en EA 147) como en el Salmo 104." [9]
Su principal uso litúrgico en la Iglesia Ortodoxa Oriental es al comienzo de las vísperas (oraciones de la tarde) y la vigilia que dura toda la noche . Si bien técnicamente es uno de los elementos del servicio de vísperas prescrito para el lector mayor (es decir, el anciano o abad de un monasterio, o en una parroquia, el lector mayor en los kliros), habitualmente es leído o cantado por un lector. después de las oraciones iniciales del servicio.
El salmo debe leerse o cantarse en un estilo sencillo en los servicios de vísperas que no forman parte de una vigilia. Cuando se sirven vísperas como parte de una vigilia, el coro suele cantar una versión musical abreviada. A lo largo de los años se han compuesto varios arreglos musicales del salmo; Quizás el más familiar sea el que se encuentra en el Obikhod , o escenario común.
En el contexto de las vísperas/vigilia, este salmo se entiende como un himno de la creación, en toda la plenitud con la que Dios lo ha creado: habla de animales, plantas, aguas, cielos, etc. En el ámbito litúrgico acto, a menudo se considera que es el cántico de Adán , cantado fuera de las puertas cerradas del Edén del que ha sido expulsado (cf. Génesis 3). Mientras el lector canta el salmo, el sacerdote permanece fuera de las Puertas Reales cerradas vistiendo únicamente su epitraquilón , haciendo más evidente este simbolismo.
El filósofo alemán Johann Gottfried Herder comentó: "Vale la pena estudiar el idioma hebreo durante diez años para poder leer el Salmo 104 en el original". [23]
El músico Bob Marley creía que el consumo de cannabis prevalecía en la Biblia y leía pasajes como el versículo 14 del Salmo 104 que mostraban la aprobación de su uso. [24]
^ Eckhard von Nordheim, Die Selbstbehauptung Israels in der Welt des Alten Orients: religionsgeschichtlicher Vergleich anhand von Gen 22/15/28, dem Aufenthalt Israels in Ägypten, 2 Sam 7, 1 Kön 19 und Psalm 104, Vandenhoeck&Ruprecht Göttingen, 1992,
^ Salterio paralelo en latín / inglés / Salmo 103 (104) Archivado el 7 de mayo de 2017 en Wayback Machine medievalist.net
^ El fluir de los salmos, O. Palmer Robertson, P&R Publishing, págs. 173-174, 2015, ISBN 978-1-62995-133-1
^ El fluir de los salmos, O. Palmer Robertson, P&R Publishing, págs. 174-176, 2015, ISBN 978-1-62995-133-1
^ "Salmos Capítulo 104 תְּהִלִּים". mechon-mamre.org . Consultado el 17 de abril de 2021 .
^ Hermann Gunkel, Die Psalmen (1986), 442 y siguientes.
^ Véase, por ejemplo, James B. Pritchard, "El antiguo Cercano Oriente, una antología de textos e imágenes", Princeton University Press, 1958, pág. 227. Eckhard von Nordheim, Die Selbstbehauptung Israels in der Welt des Alten Orients (1992), pág. 155.
^ vgl. das Kapitel Der Große Hymnus des Echnaton und Psalm 104 en Eckhard von Nordheim, Die Selbstbehauptung Israels in der Welt des Alten Orients (1992), 155.
^ Smith, Mark S. (2010). Dios en la traducción: deidades en el discurso transcultural en el mundo bíblico. Publicación de William B. Eerdmans. pag. 70.ISBN _978-0-8028-6433-8. Consultado el 8 de julio de 2017 .
^ Libro de oración diario, Philip Birnbaum, 1949, pág. 465
^ Scherman (1985:530)
^ Scherman (1985:2)
^ Scherman (1985:87)
^ Scherman (1985:587)
^ Scherman (1985:64)
^ Scherman (1985:265)
^ Scherman (1985:759)
^ Kirkpatrick, AF (1901). El libro de los Salmos: con introducción y notas. La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. vol. Libro IV y V: Salmos XC-CL. Cambridge: en University Press. pag. 839 . Consultado el 28 de febrero de 2019 .
^ "Domingo de Pentecostés". usccb.org .
^ "Sábado Santo - Vigilia en la Noche Santa de Pascua". Usccb.org . Consultado el 8 de febrero de 2014 .
^ Iglesia de Inglaterra, Libro de oración común: el salterio impreso por John Baskerville en 1762, págs.
^ "El libro de oración común: salmos adecuados en determinados días" (PDF) . La Iglesia de Inglaterra . pag. 6 . Consultado el 19 de abril de 2023 .
^ Baron, Joseph L. (1 de junio de 1996). Un tesoro de citas judías (revisado, edición posterior). Lanham, Maryland: Rowman y Littlefield. pag. 176.ISBN _1-56821-948-2. Consultado el 2 de mayo de 2020 .
Hermann Gunkel , Die Psalmen (1925, 6.ª ed. 1986), págs. 447 y siguientes; Traducción al inglés TM Horner, The Psalms: a form-critical introducción (1926, reimpresión 1967).
enlaces externos
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Salmo 104
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