Cai Yuanpei ( chino :蔡元培; 1868-1940) fue un filósofo y político chino que fue una figura influyente en la historia de la educación moderna china. Hizo contribuciones a la reforma educativa con su propia ideología educativa. Fue presidente de la Universidad de Pekín y fundador de la Academia Sínica . Era conocido por su evaluación crítica de la cultura china y la síntesis del pensamiento chino y occidental, incluido el anarquismo . Se involucró en los Movimientos Nueva Cultura , Cuatro de Mayo y el movimiento feminista . Sus obras involucran educación estética, política y reforma educativa .
Nacido en el condado de Shanyin, Shaoxing , Zhejiang , Cai fue nombrado miembro de la Academia Hanlin a los 26 años. En 1898, se involucró en la administración de institutos y se convirtió en:
Estableció Guangfuhui en 1904 y se unió a Tongmenghui en París al año siguiente, y se convirtió en miembro del grupo anarquista chino liderado por Wu Zhihui y Li Shizeng . Estudió filosofía , psicología e historia del arte en la Universität Leipzig de Alemania en 1907 con Karl Lamprecht y Wilhelm Wundt . [1] [2]
Se convirtió en Ministro de Educación de la nueva República de China en 1912. [3] Como Ministro de Educación, Cai abogó por que el cine debería utilizarse para apoyar la educación pública. [4] : 49
Cai regresó a China en 1916 y se desempeñó como presidente de la Universidad de Pekín al año siguiente. Allí reanudó su apoyo, iniciado en sus años parisinos con Li Shizeng, al Movimiento Trabajo Diligente-Estudio Frugal , que enviaba trabajadores-estudiantes a Francia. [5] Fue durante su estancia en la Universidad de Pekín que reclutó para la escuela a pensadores tan famosos como los futuros líderes del Partido Comunista Chino Chen Duxiu y Li Dazhao , así como pensadores como Hu Shih , un amigo cercano, Liang Shuming y el pintor Xu. Beihong . [6]
En 1919, después de que los líderes estudiantiles de los manifestantes del 4 de mayo fueran encarcelados, Cai dimitió en protesta (regresó a su cargo en septiembre). Mientras tanto, él y Xu Beihong escribían regularmente para el Daily University de la Universidad de Pekín que trataba temas más amplios que la política universitaria. Xu abordó temas de Arte e Historia del Arte y en 1920 se publicó una revista de arte universitaria llamada Painting Miscellany . [6] Después de dimitir nuevamente en 1922, pasó un período de retirada en Francia. Al regresar en 1926, apoyó a su colega provincial Chiang Kai-shek y los esfuerzos del Kuomintang por unir el país. Junto con Wu Zhihui , Li Shizeng y Zhang Renjie , era conocido como uno de los "Cuatro Ancianos" del Partido y un acérrimo anticomunista. Fue nombrado presidente del Yuan de Control , pero pronto dimitió. [7]
Cai se sintió frustrado en sus esfuerzos por remodelar el sistema nacional de educación para que se pareciera al sistema francés, [5] pero en 1927 cofundó la Escuela Nacional de Música, que más tarde se convirtió en el Conservatorio de Música de Shanghai , y en abril de 1928, ayudó a fundar y se convirtió en el primer presidente de la Academia Sínica . Él y un amplio círculo de colegas fundaron la Liga China por los Derechos Civiles, que criticaba al gobierno nacional y a Chiang Kai-shek por abuso de poder. Sin embargo, la situación empeoró; La Liga no pudo lograr la liberación de la cárcel de Chen Duxiu , ex decano de Cai en la Universidad de Pekín, por ejemplo. En junio de 1933, el administrador académico de la Academia Sínica y cofundador de la Liga, Yang Quan , fue asesinado a tiros en la calle frente a las oficinas de la Liga en Shanghai. Después de un período de conmoción y reflexión, Cai se retiró de la vista pública en un comunicado denunciando la represión política del gobierno de Nanjing. [8]
Después del estallido de la Segunda Guerra Sino-Japonesa en 1937, en parte debido al deterioro de su salud, en lugar de acompañar al gobierno nacional a Sichuan , Cai se mudó a Hong Kong . Vivió allí recluido hasta su muerte en marzo de 1940 a la edad de 72 años. [9]
Bajo la influencia de Cai, y con su apoyo a los literatos y educadores de la Nueva China, la Universidad de Pekín adquirió importancia para el desarrollo de la educación y la cultura chinas. [5] Cai estableció el Ministerio de Educación en 1927, siguiendo el modelo del sistema educativo francés. [5]
Cai fue un defensor e implementador de la educación estética china. Promovió el desarrollo de la educación estética china. [10] Tenía sus propios conocimientos únicos sobre la estética que asociaba con las virtudes tradicionales chinas. Conectó la estética con la educación y la política, lo que está influenciado por sus experiencias. Destacó la importancia de la estética para la estabilidad y el desarrollo social. [10] Además, propuso que la estética es beneficiosa para la formación de la "moral pública y la virtud cívica". [10]
Cai no sólo mejoró la equidad de las mujeres en el sistema educativo, como la primera admisión de mujeres en 1920 y la educación mixta , sino que también abogó por el feminismo para cambiar el concepto tradicional chino de la mujer. Cai invitó sucesivamente a varias feministas a enseñar en la Universidad de Pekín, entre ellas Chen Duxiu y Hu Shih . [11] Jugaron un papel importante en la reforma de Cai de la educación de las mujeres en la Universidad de Pekín, que fue un gran avance en la historia de la educación china. [11]
En la revista New Education (新教育), Cai propuso que la educación debe ser independiente del gobierno. Trató de proteger al Consejo Universitario del control directo del gobierno. [5]
Cai planteó la virtud tradicional de "rectitud (义), reciprocidad (恕) y humanidad (仁)" basada en las ideas occidentales de "libertad, equidad y fraternidad". [5] Estaba comprometido a establecer la libertad académica y una atmósfera pura de investigación en la Universidad de Pekín. También trató de proteger la libertad de educadores y estudiantes, en la reforma educativa. [5] Entre el personal docente de la Universidad de Pekín, había muchos representantes del nuevo movimiento cultural como Li Dazhao, Hu Shih y Chen Duxiu. También reunió a destacados académicos conservadores y anticuados como Gu Hongming y Liu Shipei para que enseñaran en la Universidad de Pekín. [11]
Cai abogó por practicar cinco tipos de educación en el sistema educativo. Los cinco tipos de educación se refieren a educación militar para ciudadanos (军国民教育), educación utilitaria (实利主义教育), educación cívica (公民道德教育), educación para una visión del mundo (世界观教育) y educación estética (美感学).教育)." [5]
Las perspectivas de Cai sobre las mujeres combinaban tanto el tradicionalismo como el modernismo. [11] Creía en la relación subordinada, confuciana, entre marido y mujer, sosteniendo que los hombres gobiernan fuera de la casa y las mujeres dentro de ella (男主外女主内). [11] Sus puntos de vista sobre las virtudes de las mujeres también eran convencionales, incluida, por ejemplo, la idea de que las madres deberían ser las educadoras de sus hijos. Sostuvo que una mujer soltera no era virtuosa. [11] Cai Yuanpei fue una defensora del derecho de las mujeres a divorciarse y volverse a casar. Se opuso firmemente a vendar los pies y al concubinato, ambas prácticas ampliamente practicadas en China en ese momento. [11] También abogó por la equidad educativa y la educación física para las mujeres. [11]
Abogó por el anarquismo sobre la lucha contra la opresión para restablecer la civilización humana. Pero enfatizó la importancia de “un Estado completo”, lo que está en parte influenciado por las opiniones del anarquismo occidental sobre el Estado y la familia. [12] La visión de Cai Yuanpei sobre el anarquismo apunta principalmente a abolir la opresión colonial que sufrió China. [12] Estudió anarcocomunismo y fue influenciado por Pierre-Joseph Proudhon , Mikhail Bakunin y Peter Kropotkin . [13]
Cai Yuanpei, Chen Duxiu y Hu Shih expusieron sus propios puntos de vista sobre los valores sociales y se comprometieron a resolver el impacto de la Revolución de 1911 en los sistemas y creencias sociales durante el Movimiento del Cuatro de Mayo. [14] Cai Yuanpei propuso que la formación de una nueva religión civil se puede lograr cultivando a los chinos para que aprendan estética, democracia y ciencia. [14]
"New Year's Dream" (新年梦) es una historia corta basada en la propia vida de Cai, que refleja su sociedad ideal. Está influenciado por las historias utópicas de Liang Qichao . El estilo de escritura es "doloroso, incluso violento y conflictivo". [12] La historia gira en torno al protagonista, un ciudadano chino, que cuenta la revolución china del siglo XX. [12] Cai escribió la historia mientras China sufría la guerra con Japón, y también estaba influenciada por la guerra ruso-japonesa . [12]
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Les Jean Jacques Rousseau en Chine: Cai Yuan Pei et John Dewey (Edición francesa): 9781493536009: de Shazer, Marie-Laure
