San Kuriakose Elias Chavara , CMI (10 de febrero de 1805 - 3 de enero de 1871) fue un sacerdote, religioso, filósofo y reformador social católico sirio-malabar de la India . [1] [2] Es el primer santo católico masculino canonizado de origen indio y fue miembro de la Iglesia sirio-malabar , una iglesia católica oriental . [3] [4]
Fue cofundador y primer prior general de la primera congregación para hombres de la Iglesia sirio-malabar, los Carmelitas de María Inmaculada (CMI), y de una similar para mujeres, la Congregación de la Madre del Carmelo (CMC).
Kuriakose Elias Chavara nació el 10 de febrero de 1805 en Kainakary , Kerala, en una familia cristiana nasrani como hijo de Iko (Kuriakose) Chavara y Mariam Thoppil. Los nasranis son cristianos de Santo Tomás (también conocidos como cristianos siríacos) que trazan su linaje hasta los antiguos cristianos de Kerala bautizados por el apóstol Tomás . El nombre Kuriakose se deriva del nombre arameo siríaco � ( Quriaqos ). [5] Fue bautizado el 18 de febrero de 1805 en la iglesia católica sirio-malabar de San José, Chennamkary . El 8 de septiembre de 1805, Chavara fue consagrado a la Santísima Virgen María en la iglesia de Santa María, Vechoor . [6] La familia Chavara se deriva de la antigua familia nasrani Meenappally en Kainakary.
En su infancia, Kuriakose asistió a la escuela del pueblo, donde estudió lengua y ciencias elementales. En 1818 ingresó en el seminario de Pallipuram, donde Palackal Thoma Malpan era rector . Fue ordenado sacerdote el 29 de noviembre de 1829 y celebró la primera Sagrada Qurbana en la Basílica de San Andrés, Arthunkal , Alappuzha. Su intención especial durante la primera Sagrada Qurbana era la realización del instituto religioso que estaban contemplando Palackal Thomas Malpan, Porukara Thomas Kathanar, el hermano Jacob Kaniathara y él mismo. [7]
Kuriakose Elias Chavara se unió a otros dos sacerdotes, Palackal Thoma Malpan y Porukara Thoma Kathanar, para llevar una vida monástica. El nombre de la comunidad que fundaron fue Siervos de María Inmaculada . La fundación del primer monasterio en Mannanam fue colocada el 11 de mayo de 1831 por Porukara Thomas Kathanar. Palackal Malpan y Porukara Kathanar murieron en 1841 y 1846 respectivamente. El 8 de diciembre de 1855, Kuriakose Elias Chavara y otros diez sacerdotes tomaron votos en la tradición carmelita. Fue nombrado Prior General del monasterio de Mannanam. La congregación se afilió como un instituto de la Tercera Orden de los Carmelitas Descalzos . A partir de ese momento utilizaron las iniciales postnominales de TOCD. [8]
Kuriakose Elias Chavara inició reformas en la sociedad de Kerala mucho antes que Narayana Guru (1853), Chattambi Swamikal (1853) y Vakkom Abdul Khadar Maulavi (1854). [9] [10] Aunque provenía de una familia cristiana siríaca , [11] que ocupaba un estatus social más alto, jugó un papel importante en la educación y elevación de la gente, especialmente de los estratos más bajos de la sociedad. [2]
Kuriakose Chavara fundó una institución para los estudios de sánscrito en Mannanam en 1846. [ cita requerida ] Un tutor perteneciente a la comunidad Variar fue traído desde Thrissur, para enseñar en esta institución de sánscrito. Después de establecer la institución de sánscrito en Mannanam, Chavara tomó la iniciativa de comenzar una escuela en un pueblo cercano llamado Arpookara. Sobre esto, Parappurath Varkey escribió en las Crónicas del monasterio de Mannanam: "Mientras comenzaba el trabajo en la Escuela Mannanam, se localizó un lugar en la colina Arpookara Thuruthumali para construir una capilla y una escuela para los conversos de la casta Pulaya ". [12] Chavara fue el primer indio que no solo se atrevió a admitir a los intocables en las escuelas, sino que también les proporcionó educación en sánscrito que estaba prohibida para las castas inferiores, desafiando así las prohibiciones sociales basadas en la casta, ya en la primera parte del siglo XIX. [13]
Fue durante esta época que el obispo Bernadine Baccinelly emitió una circular en 1856 que actuaría como la causa fundamental del tremendo crecimiento de la educación y el cien por ciento de alfabetización en Kerala. Kuriakose Chavara fue el motivador de tal movimiento y convenció con éxito al obispo Bernadine para que emitiera una circular, aparentemente como una orden. Era una circular de advertencia que decía: "cada parroquia debe establecer instituciones educativas, o de lo contrario serán excluidas de la comunión". [ cita requerida ] Las escuelas en Kerala son comúnmente llamadas Pallikudams (escuela adjunta a la Iglesia (Palli)) debido a esta circular. [5] [14] Kuriakose Chavara se interesó mucho en la implementación de la circular. Delegó a los miembros de su Congregación para asegurar la implementación de la orden en la circular y emprender activamente actividades educativas. Cada monasterio debía supervisar estas actividades de las iglesias parroquiales en su vecindario. [15] [14]
Kuriakose Chavara sabía que las escuelas que había creado en Mannanam y Arpookara tendrían éxito si los estudiantes pobres, especialmente los dalits, recibieran comidas al mediodía . [2] Fue su idea original. Inspiró a Sir CP Ramaswamy Iyer a recomendar esto al Rey para que se implementara en todas las escuelas administradas por el gobierno. [10] Esta práctica continúa incluso hoy en día en las escuelas gubernamentales de la reina en la India.
Kuriakose Chavara inició una práctica de caridad conocida como Pidiyari (un puñado de arroz) para alentar a las personas a hacer pequeñas donaciones diarias para ayudar a los necesitados. [16] El plan Pidiyari apoyó la comida del mediodía que Kuriakose Chavara popularizó en las escuelas. [17] El plan Pidiyari se implementó de la siguiente manera: los participantes apartaban diariamente una pequeña cantidad de arroz en una olla de recolección especial. El arroz recolectado se llevaba a la iglesia durante los fines de semana y se usaba para alimentar a los pobres, especialmente a los estudiantes para la comida del mediodía. [16] Kuriakose Chavara formó una organización piadosa llamada "Unnimishihayude Dharma Sabha" que se hizo cargo de la recolección de Pidiyari . [2]
Kuriakose Chavara fundó la imprenta St. Joseph's Press en Mannanam [18] en 1846, que fue la tercera imprenta en Kerala y la primera imprenta fundada por un malayo sin la ayuda de extranjeros. [9] [19] De esta imprenta surgió el periódico malayo más antiguo que sigue en circulación, Nasrani Deepika . [9] [20]
Kuriakose Elias Chavara introdujo por primera vez en la Iglesia de Kerala la predicación de retiros para los laicos. Popularizó devociones y ejercicios de piedad como el rosario, el vía crucis y la adoración eucarística. Fue vicario general de los católicos de rito siríaco [9] [21] en 1861 para contrarrestar la influencia de Mar Thomas Rochos sobre los cristianos de Santo Tomás . [22]
En cooperación con Palackal Thoma Malpan y Thoma Porukara, Kuriakose Elias Chavara fundó una congregación religiosa india para hombres, ahora conocida como las Carmelitas de María Inmaculada . Chavara tomó votos religiosos el 8 de diciembre de 1855 y tomó el nombre de Kuriakose Elias de la Sagrada Familia. [23]
Kuriakose Elias Chavara fue el Prior General de todos los monasterios de la congregación desde 1856 hasta su muerte en 1871. Se le conocía comúnmente con el nombre de "Prior Común". [23] Las actividades de los miembros de la congregación CMI bajo el liderazgo de Chavara crearon una enorme transformación en la sociedad. Esto hizo que los sacerdotes y la gente le pidieran que abriera casas religiosas en su área. Estableció siete nuevos monasterios además de Mannanam. Son Koonammavu-1857, Elthuruth - ( St. Aloysius College, Thrissur ) 1858, Plasnal-1858, Vazhakulam-1859, Pulincunnu-1861, Ambazhakad-1868 y Mutholy-1870. En 1864, el Vicario Apostólico transfirió a San Chavara al Monasterio de Koonammavu. [24] [23]
El 13 de febrero de 1866, Kuriakose Elias Chavara fundó el primer convento carmelita para mujeres en Koonamavu bajo el nombre de 'Tercera Orden de Carmelitas Descalzas', que más tarde se convertiría en la Congregación CMC y CTC en la Iglesia Syro Malabar y la Iglesia Latina respectivamente. [25] Mientras que la congregación CMC reconoce y defiende el papel de Kuriakose Chavara en su fundación, la congregación CTC niega cualquier papel para él y considera a Madre Eliswa como la fundadora. [26]
Kuriakose Chavara esperaba y rezaba por el establecimiento de una congregación religiosa para mujeres en la Iglesia apostólica de Santo Tomás. Según Kuriakose Chavara, la falta de conventos era una «situación patética», lo que le causaba un profundo dolor. [27] Concebía el convento como una casa de santidad donde las niñas pudieran aprender materias espirituales, crecer como buenas cristianas y trabajar por el desarrollo intelectual y la educación de las mujeres para lograr el bienestar social. [28]
EspañolLeopold Beccaro –quien era un estrecho colaborador y confesor de Kuriakose Chavara– a quien Eliswa le había comunicado su deseo de llevar una vida de castidad, durante sus encuentros con él para confesión y dirección espiritual, escribió en italiano en su diario personal el 3 de enero de 1871, el día de la muerte de Chavara: “El fundador y primer prior de los Terciarios de los Carmelitas Descalzos en Malabar, quien con extrema fatiga ha fundado el monasterio de las hermanas [e fondato con somme fatiche il monastero delle Monache]…” [29] Además, en otro documento importante, una breve biografía de Chavara escrita por el mismo Beccaro, encontramos las siguientes declaraciones afirmativas: “Entre éstas, especialmente, [él] deseaba fervientemente crear una morada de virtudes para las niñas de Malayalam y un convento de hermanas para aprender las doctrinas y tradiciones de la religión católica, así como para hacerlas crecer como buenas niñas cristianas... [30] Es un hecho conocido por todos que, incluso después de haber comenzado el convento, mostró gran fervor e interés en conducir todo con orden y virtudes...” Estas dos declaraciones hechas por Beccaro dan crédito al hecho de que Chavara no sólo tenía un profundo y duradero deseo de establecer un convento para hermanas, sino que también había hecho todos los esfuerzos, incluida la dirección espiritual y administrativa, en la realización del proyecto. [31]
Todas las obras literarias de Kuriakose Chavara fueron escritas entre 1829 y 1870. Los escritos literarios de Kuriakose Chavara son únicos en dos aspectos. En primer lugar, reflejan el espiritualismo religioso del cristianismo. En segundo lugar, incluso un siglo después de que Kuriakose Chavara escribiera, hay un número limitado de obras literarias que hacen referencia al cristianismo. [32]
Los escritos de Kuriakose Elias Chavara se pueden dividir en general en las siguientes categorías, a saber: [33] [32]
Las Crónicas (Nalagamangal) narran los acontecimientos diarios no sólo del monasterio sino también de la sociedad. Estos escritos se encontraron originalmente en malabar, de puño y letra del propio Kuriakose Chavara. [32] Hay dos manuscritos bajo el título 'Mannanam Nalagamangal'. Junto con los acontecimientos de la Congregación CMI, las crónicas describen acontecimientos asociados con la Sociedad y la Iglesia de Kerala de esa época. El libro 'Obras completas de Chavara', vol. 1 publicado en 1990 contiene cinco Crónicas. [33]
Se trata de un poema autobiográfico escrito en estilo épico: Mahakavyam ( Mahakavya ). El poema narra la vida de Jesús desde su nacimiento hasta su ascensión al cielo y la vida de María desde su ascensión hasta su ascensión al cielo. La singularidad del poema es que Kuriakose Chavara narra sus propias experiencias de vida desde la infancia.
Según el Dr. KMTharakan, Atmanuthapam refleja la filosofía de vida de Kuriakose Chavara, que a su vez ejemplifica una vida religiosa cristiana. El Dr. Tharakan afirma: "...La humildad, que no es autodesprecio, y el arrepentimiento son las piedras angulares de la filosofía de su vida. Así, el primer paso es la fe en Dios. El segundo es la creencia de que uno puede llegar a Dios a través de Jesucristo. El tercero es la convicción de que sin arrepentirse y aceptar a Jesús, uno no puede llegar a Cristo... lo que un cristiano obtiene es la conciencia de las cualidades nobles. Estas cualidades son 'fe', 'esperanza' y 'amor'. Sólo a través de estas tres cualidades, un cristiano puede alcanzar a Cristo". [34]
El poema está pensado para ser cantado cuando el cuerpo se coloca en el ataúd para rendirle homenaje público. [35] El poema contiene 1162 versos. El mensaje subyacente es que uno debe llevar una vida virtuosa y temerosa de Dios para superar la dolorosa experiencia de la muerte. Los artículos de fe relacionados con la muerte de un hombre se enumeran y se ilustran bellamente con historias o incidentes que el poeta escuchó o leyó. [32]
Se trata de un consejo para las familias cristianas de la parroquia de Kainakari, pero su relevancia para las familias sigue vigente hasta la fecha. Este documento perspicaz y realista es el primero de su tipo en la historia conocida de la Iglesia y ofrece orientación práctica a las familias para llevar una vida temerosa de Dios y socialmente encomiable. [36]
Contiene 232 versos. [32]
Dhyana Sallapangal consiste en las notas meditativas reflexivas de Kuriakose Chavara. [32]
Fueron las primeras obras dramáticas en malabar en el género pastoral (pastoral) o Églogas de Italia . [37] Eran obras escritas para ser representadas durante la temporada navideña. Kuriakose Chavara las escribió entre 1856 y 1858. Escribió 10 Églogas (Obras de pastores) y las presentó en el noviciado del Seminario de Koonammavu. [38]
El primer drama indio es Neeldarpan, publicado en 1860 y escrito en bengalí por Dinabandhu Mitra sobre las miserias de los cultivadores de índigo. La primera obra de teatro en malabar se considera Abhinjana Shakuntalam, traducida al malabar por Kerala Verma Valiakovil Thampuran en 1882. Kuriakose Chavara escribió las 10 églogas o dramas litúrgicos décadas antes. Podría ser considerado el padre del drama en malabar. [33]
Estas cartas fueron escritas en diferentes ocasiones a varias personas o grupos. Hay 67 copias originales de estas cartas. Estas cartas están publicadas en 'Obras completas de Chavara' Vol. IV. La crónica en Koonammavu registra tres cartas escritas a ellos por Kuriakose Elias Chavara. Aunque la Crónica afirma que Chavara escribió muchas cartas y notas, solo se registran tres. [39]
Aunque Kuriakose Chavara escribió muchos textos de oración, sólo seis de ellos se han conservado. Son: i) Meditación: método de inicio – Meditación: método de inicio es una oración de intercesión a la madre María pidiendo ayuda para estar con él durante la meditación. ii) Oración a la Santísima Virgen María. Oración de acción de gracias por las bendiciones recibidas de la madre María. iii) Oración de la mañana a la Santísima Trinidad – Oración de acción de gracias por los favores recibidos. iv) Oración de la tarde a la Santísima Trinidad – Oración de acción de gracias por los favores recibidos. v) Oración por la custodia de los ojos – Oraciones que deben recitar los sacerdotes para permanecer arraigados en su fidelidad a Jesucristo. vi) Oración que deben recitar los sacerdotes – Oraciones que deben recitar los sacerdotes para permanecer arraigados en su fidelidad a Jesucristo. [32]
Kuriakose Chavara escribió una serie de textos litúrgicos que desempeñaron un papel importante en la reforma de la liturgia. [40] Entre ellos se incluyen el Oficio Divino para los sacerdotes, el Oficio Divino para los muertos, el Oficio de la Santísima Virgen María, oraciones de varias bendiciones, el orden de la Santa Misa – Tukasa , el calendario litúrgico, la adoración de cuarenta horas y los libros de oración para laicos. [32]
En esta categoría se han conservado 16 escritos, algunos de ellos escritos en hojas de palma y otros en papel, que tratan de cuestiones administrativas de la época de Chavara. [33]
El mango Prior (പ്രിയോർ മാങ്ങ) es una variedad de mango que popularizó Kuriakose Chavara. Recibe su nombre en honor a quien se le llamaba cariñosamente “Prior” por su posición como Prior o jefe de la congregación religiosa. [33] En el monasterio de Mannanam había un árbol de mango que fue plantado y cuidado por Kuriakose Chavara. Envió las plántulas de mango a los monasterios y conventos y les dijo a los miembros: Por favor, planten el retoño de este dulce mango, al que llamo 'Dukran' (Orma = memoria) en cada uno de nuestros monasterios. "Esto es para que se den cuenta de que yo y todos los hombres somos débiles y vacilantes y no tenemos una vida larga, ni siquiera como estos árboles de mango que dan dulces frutos". [41] [42] En una carta escribió: "Este árbol de mango (1870) y sus plántulas nos dejan un recuerdo patrimonial lleno de amor". [43] Es debido a la asociación del Prior carmelita Kuriakose Chavara que esta variedad de mango llegó a ser conocida en todo Kerala como "Priormavu" (el árbol de mango del Prior). El mango Prior se considera una de las variedades de mango más premium de Kerala y a menudo se exporta a los estados vecinos del sur de la India. [44] También plantó el árbol de mango Prior en koonammav en el patio trasero de la iglesia de St. Philominas. El árbol todavía se mantiene en pie y da frutos durante todo el año.
Kuriakose Elias Chavara murió el 3 de enero de 1871, a los 65 años, en Koonammavu. Fue enterrado en la iglesia foránea de Santa Filomena, Koonammavu [9] [21] Su cuerpo fue trasladado más tarde a la iglesia del monasterio de San José en Mannanam. [45] [46] Su memorial se celebra el 3 de enero según el calendario litúrgico sirio-malabar. [47] mientras que su memorial se celebra el 18 de febrero según el calendario litúrgico romano del rito latino.
Estas fueron las últimas palabras de Kuriakose Chavara: “¿Por qué estás triste? Todo el pueblo de Dios debe morir algún día. Mi hora ha llegado. Por la gracia de Dios, me preparé para ello desde hace mucho tiempo”. Mostrando una imagen de la Sagrada Familia, continuó: "Mis padres me enseñaron a tener siempre presente a la Sagrada Familia y a honrarla durante toda mi vida. Como siempre tuve la protección de la Sagrada Familia, puedo decirles con confianza que nunca he perdido la gracia bautismal que recibí en el bautismo. Dedico nuestra pequeña Congregación y a cada uno de ustedes a la Sagrada Familia. Confíen siempre en Jesús, María y José. Dejen que la Sagrada Familia reine en sus corazones. No se entristezcan por mi muerte. Sométanse con alegría a la voluntad de Dios. Dios es todopoderoso y sus bendiciones son innumerables. Dios les proveerá un nuevo Prior que será una fuente de bendición para la Congregación así como para ustedes. Aférrense a la constitución, a las reglas de nuestros ancianos y a las de la Iglesia. Amen a nuestro Señor Jesús en el Santísimo Sacramento con todo su corazón. Saquen las aguas de la vida eterna de esa fuente como en las palabras del profeta Elías. Todos los miembros de la congregación, especialmente los ancianos, deben ser caritativos entre sí. Si así lo hacéis, Dios será glorificado por la congregación y se verá florecido día tras día. Vuestra caridad traerá salvación a las almas.” [48]
Se han registrado numerosos favores milagrosos gracias a la intercesión de Kuriakose Chavara. Alfonsa de la Inmaculada Concepción , que más tarde se convirtió en la primera santa de la India, testificó en 1936 que Kuriakose Elias Chavara se le había aparecido dos veces durante su enfermedad y le había aliviado el sufrimiento. Alfonsa tenía una reliquia sagrada del cabello de Chavara que le había sido robada por uno de sus discípulos, Varkey Muttathupadathu, y que ella creía que le había permitido rezar a Kuriakose Chavara y recibir una curación milagrosa. La reliquia se conserva ahora en Mannanam. [49]
El milagro que Roma aprobó para la beatificación de Kuriakose Chavara fue la curación de la deformidad congénita de las piernas ( pie zambo ) de Joseph Mathew Pennaparambil, ocurrido en abril de 1960. Joseph nació con pie zambo y deformidad congénita en ambas piernas. Al oír que muchos milagros habían sucedido por intercesión de Kuriakose Chavara, Joseph y su familia comenzaron a orar. Oraron casi un mes. Un día, cuando Joseph y su hermana regresaban caminando de la escuela, ella le pidió que rezara a San Kuriakose Elias Chavara por la curación de sus piernas y le pidió que recitara 1 Padrenuestro, 1 Avemaría y 1 Gloria al Padre. Mientras caminaban recitando oraciones, de repente la pierna de Joseph comenzó a temblar. Joseph presionó su pierna derecha contra el suelo y ahora podía caminar correctamente con la pierna derecha. Continuaron con sus oraciones y el 30 de abril de 1960, mientras José y su hermana iban de camino a la casa de su hermano mayor, la pierna izquierda también se le normalizó. Desde entonces pudo caminar normalmente. José cree que fue la intercesión de Kuriakose Chavara la que produjo el milagro. Roma aprobó el milagro que condujo a la beatificación de Kuriakose Chavara como beato en 1986. [50]
El milagro que fue aprobado para la canonización de Kuriakose Chavara fue la curación instantánea, total y estable del estrabismo congénito (estrabismo alternante) en ambos ojos de Maria Jose Kottarathil, una niña católica de 9 años de Pala en el distrito de Kottayam del estado de Kerala en la India. [50] Aunque cinco médicos le sugirieron a Maria que se sometiera a una cirugía, Maria y su familia decidieron rezarle a Kuriakose Chavara. El 12 de octubre de 2007, Maria visitó la habitación y la tumba de Kuriakose Chavara en Mannanam con sus padres. El 16 de octubre de 2007, el estrabismo desapareció. El milagro fue aprobado por la Congregación para las Causas de los Santos el 18 de marzo de 2014, lo que condujo a la canonización. [51]
El proceso oficial de canonización de Kuriakose Chavara comenzó en 1955. Mar Mathew Kavukattu, arzobispo de Changanacherry, recibió instrucciones de Roma para iniciar el procedimiento a nivel diocesano para la canonización. El 7 de abril de 1984, el Papa Juan Pablo II aprobó la práctica de las virtudes heroicas de Kuriakose Elias Chavara y lo declaró Venerable . [52] Kuriakose Elias Chavara fue beatificado en Kottayam el 8 de febrero de 1986 por el Papa Juan Pablo II en el curso de una visita papal a la India. [52]
El 3 de abril de 2014, el Papa Francisco autorizó a la Congregación para las Causas de los Santos a promulgar los decretos relativos al milagro atribuido a la intercesión de Kuriakose Kathanar. [53] Esto confirmó la aprobación del Papa a la canonización de Kuriakose Elias Chavara. [54] El 23 de noviembre de 2014, fue canonizado en la Plaza de San Pedro por el Papa Francisco junto con Eufrasia Eluvathingal . [55] El Papa Francisco afirmó que "el Padre Kuriakose Elias fue un religioso, activo y contemplativo, que dio generosamente su vida por la Iglesia sirio-malabar, poniendo en práctica la máxima "la santificación de uno mismo y la salvación de los demás". [56]
Existen varias imágenes de Kuriakose Elias Chavara en todo el mundo. El Santuario Nacional de San Judas Tadeo , en Faversham, Reino Unido, tiene un hermoso icono de Chavara. En 2004 se produjo un incendio en la Capilla del Santuario que destruyó los murales que colgaban allí y dañó gran parte de las demás obras de arte. Se tomó la decisión de instalar iconos que representaran a santos inspirados en la Regla carmelita de San Alberto, y en conmemoración del octavo centenario de la Regla carmelita en 2007. Los iconos fueron pintados por la hermana Petra Clare, una ermitaña benedictina que vive en Escocia, Reino Unido. [60]
Existen numerosos museos relacionados con la vida y las actividades de Kuriakose Elias Chavara. Los más importantes son:
Museo, Archivo y Centro de Investigación de San Chavara, Mannanam. [61]
El Museo de Mannanam consta de la habitación en la que se alojó, los artículos que utilizó, los documentos escritos por él, la réplica de la imprenta que fundó, la primera escuela que inició y, sobre todo, está situado en el lugar donde fundó el primer monasterio.
Museo St. Chavara Kuriakose Elias, koonammavu
Los visitantes de este museo pueden entrar en la habitación donde murió Chavara y también pueden ver varios artículos que utilizó. Este museo está asociado con la iglesia de Santa Filomena de Koonammavu. [62]
Museo Nacional Chavara, Vazhakulam
La exhibición consiste en un modelo en miniatura de la casa natal de Chavara, artículos utilizados por él y también varios artículos antiguos. [63]
Museo y galería de arte Chavara, Alappuzha
Las exposiciones del museo consisten en artículos utilizados por Chavara, como su catre y la silla que utilizó en el barco. Una de las exposiciones especiales es la caja que se utilizó para trasladar los restos de Chavara desde Koonammavu a Mannanam. También hay vestimentas sagradas antiguas, utensilios y cajas antiguas. También se exhiben varios libros sobre Chavara. Otra atracción es el modelo en miniatura de su casa natal. [64]
