Los Concilios de Clovesho o Clofesho fueron una serie de sínodos a los que asistieron reyes, obispos, abades y nobles anglosajones en los siglos VIII y IX. Tuvieron lugar en un lugar desconocido en el Reino de Mercia .
La ubicación del topónimo Clovesho nunca se ha identificado de manera concluyente. Los eruditos creen que Clovesho debe haber estado ubicado en el reino de Mercia , o cerca de él, y lo suficientemente cerca de las sedes de los obispos del sur de Inglaterra como para viajar. Catherine Cubitt lo ha descrito como "el lugar perdido más famoso de la Inglaterra anglosajona". [1]
El topónimo, dado por Beda como clofeshoch , [2] es inglés antiguo. El primer elemento es clof , una variante de cleófa , 'una hendidura, un abismo', [3] mientras que el segundo es hóh , 'un espolón de tierra en forma de talón'. [4] El modificador, clóf , es una palabra poco común en los topónimos, siendo Clovelly el único otro ejemplo seguro de su uso en un topónimo. Por otro lado, hóh es más común y tiene la concentración más densa en el sureste de las Midlands. [5] Este patrón sugiere que el lugar debería estar dentro del sureste de Mercia, como se ha deducido de la evidencia histórica.
El candidato favorito actual para la ubicación de Clovesho es Brixworth en Northamptonshire , donde la iglesia anglosajona superviviente de la Iglesia de Todos los Santos, Brixworth, es indicativa de la importancia del asentamiento durante el período anglosajón. [6] [7] Las ubicaciones sugeridas anteriormente incluyen Cliffe (anteriormente llamado Cliffe-at-Hoo), Abingdon [8] y Tewkesbury [9] (que fueron consideradas por Arthur West Haddan y William Stubbs como basadas en evidencia no confiable [10 ] ). Más recientemente, Clifford Offer sugirió Hitchin en Hertfordshire , [11] mientras que Keith Bailey propuso Royston , también en Hertfordshire , Dunstable en Bedfordshire y en algún lugar cerca del propio Hertford . [12]
Se conocen las fechas de varios Concilios, aunque se cree que algunas referencias son espurias, incluida una mencionada en el respaldo de una carta fraudulenta a nombre de Wihtred de Kent fechada en 716, y otra de 742 por Ethelred de Mercia . [13] Aquellos Concilios de los cuales existe evidencia considerada auténtica son los de 747, 793×6, 794, 798, 803, 804(?), 824 y 825. [14]
Cuando el arzobispo Teodoro de Tarso celebró el Concilio de Hertford en 672 o 673, declaró a los obispos reunidos que había sido "nombrado por la Sede Apostólica obispo de la Iglesia de Canterbury". Se aprobó un canon en el sentido de que en el futuro los sínodos anuales deberían celebrarse el 1 de agosto de cada año "en el lugar llamado Clofeshoch". [15] Se celebraron reuniones en Clovesho durante más de 150 años.
Los concilios de Clovesho, y en general los del período anglosajón, eran asambleas mixtas que incluían a obispos, abades , el rey de Mercia y los principales hombres de su reino. Los concilios tenían el carácter no sólo de un sínodo eclesiástico sino también del Witenagemot , una asamblea de la clase dominante cuya función principal era asesorar al rey. Los asuntos de la Iglesia eran decididos por los obispos, quienes a su vez eran presididos por el arzobispo . El rey presidía a sus jefes y les daba autoridad para tomar sus decisiones. No hay evidencia de ninguna interferencia real en la legislación espiritual o los juicios de la Iglesia.
En la época de los concilios de Clovesho, Inglaterra aún no estaba unida en un solo reino. Sin embargo, según las firmas de los documentos supervivientes, el obispo de Canterbury y todos los prelados al sur de Humber asistieron a los concilios. [dieciséis]
Setenta años después del concilio de Hertford, se celebró el primer Concilio de Clovesho del que tenemos constancia auténtica. El Cartulario de Canterbury contenía una carta que establecía que en 716 el privilegio de Wihtred sobre las iglesias fue "confirmado y ratificado en un sínodo celebrado en el mes de julio en un lugar llamado Clovesho". Los historiadores Arthur West Haddan y William Stubbs han cuestionado la autenticidad de este documento. [dieciséis]
El primer Concilio de Clovesho estuvo presidido por Ethelbaldo de Mercia y el arzobispo Cuthbert de Canterbury . Según el acta de sus actuaciones, el concilio "investigó diligentemente las necesidades de la religión, el Credo tal como lo expresaban las antiguas enseñanzas de los Padres, y examinó cuidadosamente cómo estaban ordenadas las cosas en los primeros comienzos de la Iglesia aquí en Inglaterra, y donde se mantenía el honor de los monasterios según las reglas de la justicia". [17] El privilegio de Wihtred, que aseguraba la libertad de la Iglesia, fue solemnemente confirmado. No se mencionaron otras disposiciones.
El segundo Concilio de Clovesho fue una de las reuniones más importantes registradas en la historia de la Iglesia anglosajona . Sus actas fueron copiadas por Spelman [18] de un antiguo manuscrito algodonero , que ahora está perdido. [19]
Las actas establecen que el Consejo estaba compuesto por "obispos y dignatarios de menor grado de las distintas provincias de Gran Bretaña" y que estaba presidido por el arzobispo Cuthbert . Según un manuscrito conservado por Guillermo de Malmesbury , "el rey Ethelbald y sus príncipes y jefes estaban presentes". [dieciséis]
Las Actas relatan que "ante todo, el Metropolitano , como presidente, presentó entre ellos dos cartas del Señor Apostólico , el Papa Zacarías , veneradas en todo el mundo, y con gran cuidado fueron leídas claramente y también abiertamente traducidas al nuestra propia lengua, según él mismo por su autoridad apostólica lo había ordenado". [16] Se describe que las cartas papales contienen una ferviente admonición, dirigida al pueblo inglés de todos los rangos y condiciones, y declaraban que aquellos que condenaran estas advertencias y permanecieran obstinados en su malicia deberían ser castigados con sentencia de excomunión. Luego, el concilio redactó treinta y un cánones, la mayoría de los cuales trataban de cuestiones de disciplina eclesiástica y liturgia.
Los cánones decimotercero y decimoquinto son dignos de mención por mostrar la estrecha unión de la Iglesia anglosajona con la Santa Sede . El canon decimotercero afirmaba que
[Todas]las Sacratísimas Fiestas de Nuestro Señor hecho Hombre, en todo lo correspondiente a las mismas, a saber: en el Oficio del Bautismo, la celebración de Misas, en el método del canto, se celebrarán en una misma y misma manera, es decir, según el modelo que hemos recibido por escrito de la Iglesia Romana. Y además, durante todo el año, se guardarán en un mismo día las fiestas de los Santos, con su salmodia y canto propios, según el Martirologio de la misma Iglesia Romana. [dieciséis]
El canon decimoquinto añade que en las siete horas del Oficio diario y nocturno el clero "no debe atreverse a cantar ni a leer nada que no esté sancionado por el uso general, sino sólo lo que proviene de la autoridad de la Sagrada Escritura, y que el uso de la Iglesia Romana lo permite".
Otros cánones exigían que el clero y el pueblo observaran las letanías y rogaciones con gran reverencia "según el rito de la Iglesia romana". Las fiestas de San Gregorio y de San Agustín , "que fue enviado al pueblo inglés por nuestro dicho Papa y padre San Gregorio", debían celebrarse solemnemente. El clero y los monjes debían vivir de manera que estuvieran siempre preparados para recibir dignamente el Santísimo Cuerpo y Sangre del Señor, y los laicos debían ser exhortados a la práctica de la Comunión frecuente. Las personas que no sabían latín debían unirse a la salmodia por intención y se les debía enseñar a decir oraciones por los vivos o por el reposo de las almas de los muertos en inglés. Ni al clero ni a los monjes se les debía permitir vivir en las casas del pueblo, ni adoptar o imitar la vestimenta que usan los laicos.
El acta del tercer Concilio de Clovesho es una carta por la cual Offa de Mercia otorgó una concesión de tierras para fines piadosos. La carta afirma que ha sido redactada "en el Consejo sinodal general en el lugar más célebre llamado Clofeshoas".
Alrededor de la época en que los legados papales presidieron el Concilio de Chelsea en 787, Offa había obtenido del Papa Adriano I que se creara un nuevo arzobispado en Lichfield y que las sedes de Mercia fueran sometidas a su jurisdicción y retiradas de la de Canterbury. En consecuencia, en este Concilio de 794, Higberto de Lichfield , a quien el Papa había enviado el palio , firmó como arzobispo.
El arzobispo Ethelheard celebró un concilio en Clovesho en 798 con Coenwulf de Mercia , en el que estuvieron presentes los obispos, abades y jefes de la provincia. Sus procedimientos están relatados en un documento del arzobispo Ethelheard, [20] quien afirmó que su primer cuidado fue examinar diligentemente "de qué manera se profesaba la fe católica y cómo se practicaba la religión cristiana entre ellos". A esta pregunta, "todos respondieron a una sola voz: 'Sepa a vuestra Paternidad, que así como nos fue entregada antiguamente por la Santa Sede Romana y Apostólica, por misión del Beatísimo Papa Gregorio, así también nosotros creemos, y lo que creemos, con toda sinceridad hacemos todo lo posible para ponerlo en práctica.'" [16]
El Concilio también dedicó tiempo a tratar cuestiones de propiedad de la iglesia y a producir un acuerdo de intercambio de tierras entre el arzobispo y la abadesa Cynethryth .
El quinto Concilio de Clovesho fue uno de los más notables de la serie, ya que sus Actas contenían la declaración de la restitución de las sedes de Mercia a la provincia de Canterbury por la autoridad del Papa León III .
En 798, Coenwulf de Mercia dirigió al Papa una larga carta, representando "con gran afecto y humildad" las desventajas del nuevo arzobispado de Lichfield que había sido creado once años antes por el Papa Adriano I. En la carta el rey presentaba todo el caso al Papa, pidiéndole su bendición y diciendo: "Te amo como a mi padre, y te abrazo con toda la fuerza de mi obediencia", y prometiendo permanecer en todo. por su decisión. "Creo conveniente inclinar humildemente el oído de nuestra obediencia a vuestros santos mandamientos, y cumplir con todas nuestras fuerzas cuanto a vuestra Santidad le parezca que debemos hacer." [21]
Æthelhard , arzobispo de Canterbury, viajó a Roma para pedir la restitución de las sedes. En 802, León accedió a la petición del rey y del arzobispo y emitió a este último una bula papal en la que le devolvía la plena jurisdicción de la que disfrutaban sus predecesores. El Papa comunicó este juicio en una carta a Coenwulf. [22]
Esta decisión fue debidamente proclamada en el Concilio de Clovesho celebrado al año siguiente. El arzobispo Ethelheard declaró en el sínodo que "con la cooperación de Dios y del Señor Apostólico, el Papa León", él y sus compañeros obispos ratificaron unánimemente los derechos de la Sede de Canterbury, y que un arzobispado nunca más debería ser fundada en Lichfield, y que la concesión del palio hecha "con el consentimiento y permiso del Señor Apostólico Papa Adriano, se considere nula, habiendo sido obtenida subrepticiamente y por mala sugerencia". [16] Después de que Higbert , el arzobispo de Lichfield, se sometiera al juicio papal y se retirara a un monasterio, las sedes de Mercia regresaron a la jurisdicción de Canterbury.
En 824 y 825 se celebraron dos sínodos más en Clovesho, " Beornwulf, rey de Mercia , presidiendo y el venerable arzobispo Wulfred gobernando y controlando el Sínodo", según el registro del primero, y "Wulfred el arzobispo presidiendo, y también Beornwulf , Rey de Mercia", según el segundo. La primera asamblea se dedicó a decidir un pleito relativo a una herencia y la segunda a poner fin a una disputa entre el arzobispo y la abadesa Cynethryth. [23]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Consejos de Clovesho". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.