El rostro divino es el rostro de Dios . El concepto tiene especial significado en las religiones abrahámicas .
El Islam considera que Dios está más allá de la visión ordinaria, ya que el Corán afirma que "las visiones no pueden alcanzarlo; él puede alcanzar las visiones", [1] pero otros versículos indican que sería visible en el más allá. [2] El Corán hace muchas referencias al rostro de Dios, pero su uso de la palabra árabe para un rostro físico – wajh – es simbólico y se usa para referirse a la presencia de Dios que, en el Islam, está en todas partes: “dondequiera que mires, ahí está el rostro de Dios". [3]
Ahora os han llegado pruebas de parte de vuestro Señor (para abriros los ojos): si alguno ve, será para (el bien de) su propia alma; si alguno quiere ser ciego, será para sí mismo (daño): No estoy (aquí) para vigilar tus obras.
— El Ganado: 006.104
En el judaísmo y el cristianismo , el concepto es la manifestación de Dios más que una remota inmanencia o delegación de un ángel , aunque un mortal no sería capaz de mirarlo directamente. [4] En el misticismo judío , se cree tradicionalmente que ni siquiera los ángeles que lo asisten pueden soportar ver el rostro divino directamente. [5] Cuando hay referencias a encuentros visionarios, se cree que son productos de la imaginación humana , como en los sueños , o, alternativamente, una visión de la gloria divina que rodea a Dios, no la Divinidad misma. [6]
Un uso temprano importante del concepto en el Antiguo Testamento es la bendición pasada por Moisés a los hijos de Israel en Números 6:24. [7]
Jehová te bendiga y te guarde;
Jehová haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga misericordia de ti; Jehová alce sobre ti su rostro, y te dé paz." [ 8 ]
Si bien Moisés no tuvo la posibilidad de ver el rostro de Dios Padre (Éxodo 33,19), san Pablo en 1 Corintios 13,11-12 afirma que la visión beatífica del rostro de Dios será perfecta únicamente en el después de la muerte. vida.
El nombre de la ciudad de Peniel significa literalmente "rostro de Dios" en hebreo . El lugar fue nombrado por Jacob después de su lucha allí, que se relata en el Génesis. Su oponente parecía divino y por eso Jacob afirmó haber contemplado el rostro de Dios. [9]
En la escritura mandea de Ginza Rabba (en los libros 1 y 2.1 de Right Ginza ), el rostro o semblante de Hayyi Rabbi se conoce como el "Gran Rostro de Gloria" ( mandaico clásico : ࡐࡀࡓࡑࡅࡐࡀ ࡓࡁࡀ ࡖࡏࡒࡀࡓࡀ , romanizado: parṣupa r baḏ- ʿqara ; pronunciado parṣufa en mandaico moderno ; también relacionado con el siríaco clásico : ���������������, romanizado : prṣupa , iluminado, 'rostro', atestiguado en la Peshitta , incluso en Mateo 17 :2 [10] ). [11] Este término arameo es un préstamo de la palabra griega prosopon . [12]
En las religiones paganas , el rostro de Dios podría verse en un sentido literal: el rostro de un ídolo en un templo . [13] En las oraciones y bendiciones , el concepto era más metafórico , indicando la atención favorable de la deidad. Por ejemplo, en la bendición babilónica : [14]
Dios fue representado por la Mano de Dios , incluyendo de hecho el antebrazo pero no más el cuerpo, en varios lugares de la sinagoga Dura-Europos del siglo III , lo que presumiblemente refleja la práctica habitual en el arte judío antiguo, casi todo el cual es ahora perdido. La convención de la mano continuó en el arte cristiano, que también utilizó representaciones de cuerpo entero del Dios Hijo con la aparición de Jesús para escenas del Antiguo Testamento, en particular la historia de Adán y Eva , donde Dios necesitaba ser representado. [15] Se consideró que las declaraciones bíblicas del Éxodo y Juan citadas anteriormente se aplicaban no sólo a Dios el Padre en persona, sino a todos los intentos de representar su rostro. [16] El desarrollo de imágenes plenas de Dios Padre en el arte occidental fue mucho más tarde, y la apariencia envejecida y canosa del Anciano de los Días se convirtió gradualmente en la representación convencional, después de un período de experimentación, especialmente en imágenes de la Trinidad , donde las tres personas podrían mostrarse con la aparición de Jesús. En la ortodoxia oriental, la representación de Dios Padre sigue siendo inusual y ha sido prohibida en varios concilios eclesiásticos; muchos de los primeros protestantes hicieron lo mismo, y en la Contrarreforma la Iglesia Católica desalentó la variedad anterior de representaciones pero apoyó explícitamente al Anciano de los Días.
La descripción del Anciano de Días, identificado con Dios por la mayoría de los comentaristas, [17] en el Libro de Daniel es la aproximación más cercana a una descripción física de Dios en la Biblia hebrea: [18]
. ...se sentó el Anciano de Días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el cabello de su cabeza como lana pura; su trono era como llama de fuego, y sus ruedas como fuego ardiente. ( Daniel 7:9)
El "rostro divino" aparece en los versos del famoso poema Y hicieron esos pies en la antigüedad , de William Blake, que apareció por primera vez en el prefacio de su epopeya Milton: un poema en dos libros . Blake tenía en alta estima el trabajo de Milton y decía: "Tengo la felicidad de ver el rostro Divino en... Milton más claramente que en cualquier príncipe o héroe". [19]
significado ontológico del rostro de Dios es un tema que se puede rastrear en todos los géneros de la Biblia hebrea.
El panim (el rostro) de Dios