Rosina Widmann , de soltera Binder , (13 de noviembre de 1826 - 14 de noviembre de 1908) fue una educadora alemana y esposa de un misionero de Basilea que abrió una escuela para niñas en Akropong, en la Ghana precolonial. [1] [2] [3] [4] Fue el primer ejemplo de una esposa de un misionero europeo que trabajó en Ghana durante un largo período. [1] Entre 1847 y 1877, Widmann vivió en Gold Coast y participó activamente tanto en el ministerio cristiano como en la educación vocacional de las mujeres . [1] [2] Su estancia en Akropong se desarrolló en tres fases: de enero de 1847 a abril de 1850; Diciembre de 1851 a junio de 1867 y enero de 1869 a primavera de 1877. [1] Widmann también fue una escritora prolífica, conocida por sus detalladas entradas de diario sobre sus pensamientos y viajes, su vida cotidiana como esposa de un misionero, sus interacciones con sus alumnos de la escuela y con los pueblos Akan de Akropong, proporcionando una vívida narrativa de la actividad misionera europea del siglo XIX en la Ghana colonial, situada en contra de la cultura Akan. [1] [2] [4]
Rosina Binder nació el 13 de noviembre de 1826 en Korntal , un pueblo pietista recién fundado cerca de Stuttgart, Alemania . [1] [2] [4] [5] Algunos estudiosos han sugerido que sus abuelos pueden haber estado entre los primeros pobladores de Korntal. [1] Hija de un granjero, Rosina Binder provenía de una familia numerosa y tenía otros diez hermanos, incluidos medios hermanos y hermanas, con quienes creció en el sur de Alemania, donde el estilo de vida pietista de Württemberg era común. [1] [2] [4] Su madre fue la segunda esposa de su padre. [1] Tuvo una educación muy básica y luego se inscribió en una escuela de niñas donde aprendió costura y tareas domésticas . [2] En sus registros, se la describe como "una cristiana sencilla que no tenía educación superior", pero sin embargo dotada de un conocimiento bíblico apreciable. [1] Se dice que en la Alemania del siglo XIX, Rosina Binder tenía “aspiraciones de ascender socialmente pero sólo conocía la cocina corriente”. [1]
En 1845, cuando Rosina Widmann tenía diecinueve años, recibió una inusual propuesta de matrimonio arreglado de la Misión de Basilea : un alemán de treinta y un años, Johann Georg Widmann (1814 - 1876) que había asistido al Seminario de la Misión de Basilea en Basilea, Suiza y había estado trabajando en la Costa de Oro como misionero durante tres años, estaba buscando un compañero de vida. [6] Por recomendación del reverendo Jakob Heinrich Staudt, el ministro luterano local y ex profesor del Seminario de la Misión de Basilea, Binder había sido elegido por el Comité de Amigos de Basilea como un pretendiente potencial para JG Widmann. [1] Como todos los misioneros de Basilea, Widmann había llegado a Ghana como soltero y tuvo que demostrar su valía en el campo durante un mínimo de dos años, antes de que el Comité del Interior pudiera concederle permiso para encontrar una esposa adecuada o la llamada novia de la misión en su nombre. [2] [4] Debido al costo del viaje, Johann Widmann no pudo viajar físicamente a Europa para encontrar una esposa. [2] Aunque Rosina Binder nunca había conocido a su futuro esposo, se le propuso casarse con él y unirse a él en la estación misionera en Akropong, en una región tropical conocida por su alto índice de muertes misioneras. [2] Según su propio relato, Johann Widmann ni siquiera sabía su nombre. [4] El inspector de la misión de Basilea, Wilhelm Hoffmann, que estaba en su ciudad natal, conoció a Binder y la encontró adecuada. [1] Informó al Comité del Interior que Rosina Binder aceptaría la propuesta tan pronto como su abuela diera su aprobación de la unión, después de lo cual aprendería inglés y se capacitaría en habilidades domésticas. [1]
Rosina Binder aceptó la propuesta de matrimonio. [1] [2] El 17 de septiembre de 1846, en su servicio de comisión, el pastor luterano, el reverendo Staudt, seleccionó el Salmo 46 con énfasis en los versículos 1 y 7 como su versículo bíblico para bendición: “Dios es nuestro amparo y fortaleza, siempre listo para ayudar en tiempos difíciles. El Señor Todopoderoso está con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro refugio”. [2] El pastor había querido bendecirla mediante la imposición de manos , pero los ancianos de la iglesia se opusieron y la sugerencia fue archivada. [1] En el momento de su partida de su ciudad natal en Alemania, su madre estaba gravemente enferma después de dar a luz a su hijo menor. Anotó en su diario: “ Entonces fui a ver a mi amada madre, que se sentó en su cama y lloró con todo su corazón y no pudo decir más que: Así que quieres irte ahora… Debido a su debilidad, no hablé muchas palabras y salí rápidamente de la habitación. Por eso, me olvidé de despedirme de mi hermanita de dos semanas, Sophie”. [2]
El 19 de septiembre de 1846, al estilo pietista, se despidió con emoción de su abuela, sus padres y sus hermanos antes de partir con cuatro misioneros, Johann Dieterle, Joseph Mohr, Johannes Stanger y Friedrich Meischel, que también iban a Gold Coast. [1] [2] Cuando estaban a unos treinta minutos de Korntal, un grupo de mujeres jóvenes con las que había iniciado una comunidad de oración seis meses antes le obsequiaron unas uvas como "prueba de su amor" por ella. [1] Subió a un barco de pasajeros con destino a Londres . [1] [2] Durante el viaje, ella y los misioneros cantaron a menudo himnos luteranos. [2]
Rosina Binder estuvo en Londres durante casi dos meses, del 23 de septiembre al 20 de noviembre de 1846. [1] Durante su estancia en Londres, escribió en su diario: “Observé con pesar todas las rarezas, la gente extraña, el idioma extraño y las costumbres extrañas. Además, tenía mucho miedo del largo viaje por mar”. [2] Mientras estuvo en la capital británica, se esforzó por aprender inglés. [1] [2] La gran ciudad le resultaba extraña, al igual que el estilo de moda y la versión victoriana del pietismo. [1]
Todavía no había recibido una carta de su prometido, Johann Widmann, ya que la conexión normal por barco aún no se había establecido y la comunicación con Gold Coast era, en el mejor de los casos, irregular. [1] Se preocupó aún más cuando se enteró de que la salud de su madre se estaba deteriorando. [1] Experimentó desolación, “enfermedad y una crisis espiritual”: una falta de fe, sintió que su llamado a ser misionera la había abandonado y ni las Escrituras ni la oración podían levantarle la moral. [1]
Fue hospedada por una pareja inglesa, el Sr. y la Sra. Young. [2] Según los registros históricos, el Sr. Young parece haberle hecho avances inapropiados que ella rechazó. [2] La Sra. Young la culpó por el comportamiento grosero de su esposo. [2] Angustiada y por miedo, se encerró en su dormitorio para rezar, reprimiendo sus gritos con el sofá de la habitación. [2]
Con el tiempo, conoció a varios grupos moravos y otros grupos evangélicos en Londres. [1] También entró en contacto con una esposa de un misionero europeo que vivía en Sierra Leona y que la asesoró sobre su futura vida como esposa de una misionera. [1] Cuando estaba a punto de partir de Londres hacia la Costa de Oro en noviembre de 1846, el esposo de la esposa de un misionero la elogió por haber mejorado sus conocimientos de inglés. [1] Una semana antes de su partida, también recibió su primera carta de Johann Widmann, que le dio esperanza en el sustento de la providencia y le devolvió su fe debilitada, lo que le sirvió de ayuda para su futura vida en el campo misionero de Akropong. [1]
En la víspera de Año Nuevo de 1846, cuando ya tenía veinte años, Rosina Binder escribió en su diario el primer barco de vapor que había visto en su vida : “Hoy parece ser un día especial y notable. Hace exactamente un año, recibí el llamado para ir al campo misionero. ¿Cuántas dificultades he atravesado durante este último año? Y también algunas experiencias bastante agradables. Gracias a Dios por todo”. [2]
El 6 de enero de 1847, el barco pasó por el cabo Three Points y por la tarde, hacia Cape Coast . [4] Un día después, llegó a Cape Coast después de la travesía de siete semanas. [2] [4] Fue transportada a la costa a través de un bote de desembarco. [4] De su primera impresión, escribió: “El calor era agobiante; me sentí como si estuviera en un mundo completamente diferente. La gente, los animales, las plantas y las casas, todo era ajeno a mí. Mi mente… y mi cuerpo estaban muy tensos”. [2] [4] Binder y los misioneros fueron recibidos por un tal Sr. Freeman y una pareja inglesa, el Sr. y la Sra. Allen. [4] Como no había vacantes en la casa de la misión en Cape Coast, fue hospedada por la familia Hatten, una respetada familia mulata euroafricana que vivía en una “hermosa casa [de piedra] recién construida”. [4] El Sr. Hatten, un comerciante en cuyo nombre estaba dirigido el barco de vapor, estaba fuera en un viaje de negocios. [4] Rosina Binder fue recibida por la señora Hatten. [4]
Rosina Binder llegó a Christiansborg el 15 de enero de 1847. [4] Johann Georg Widmann, que la había estado esperando en la costa durante dos días, había regresado a Akropong para atender una urgente obra misional. [4] Unos días después de su llegada, Rosina Binder finalmente conoció a su prometido, Johann Widmann, por primera vez. [2] [4] En su propio relato, su primer encuentro estuvo lleno de nerviosismo y emoción. [2] [4] Binder recordó: “Como no había visto a mi querido novio antes y no podría identificarlo, pedí que me lo señalaran para evitar cualquier vergüenza. No puedo expresar con palabras los sentimientos que invadieron mi corazón cuando me encontré con mi querido esposo. Uno tiene que experimentar algo de esta naturaleza… No nos miramos como si nos estuviéramos viendo por primera vez, porque incluso antes de conocernos, el Señor había unido profundamente nuestros corazones. Antes de salir de la habitación donde nos saludamos por primera vez, nos arrodillamos y dimos gracias al Señor, que nos había reunido. No nos vimos como si nos hubiéramos visto a nosotros mismos por primera vez, sino que fue el Señor quien hizo la alianza, lo que realmente creíamos, lo que unió nuestros corazones en el amor antes de conocernos. ¡Oh, cuánto me hubiera gustado compartir mi alegría con mis seres queridos en casa! [2] [4]
Widmann, Binder y los demás misioneros partieron de Gold Coast el 19 de enero de 1847 y llegaron a Akropong al día siguiente. [1] La ceremonia nupcial se celebró el 21 de enero de 1847. [1] Al evento asistieron familias misioneras de las Indias Occidentales y de Basilea. [1] Varios indígenas de Akropong se asomaron por la ventana de la capilla para echar un vistazo a la novia. [1] [2] Los recién casados se cuidaban profundamente el uno al otro, forjando un fuerte vínculo y una mentalidad de supervivencia debido al miedo eterno a la muerte por enfermedades tropicales. [1]
Durante su primer embarazo, Rosina Widmann enfermó hasta el punto de no poder reconocer a su marido. [2] Dio a luz a un niño. [2] Johann Winder y Rosina Binder tuvieron once hijos más, cuatro de las cuales murieron a temprana edad y fueron enterradas en el cementerio de la misión de Akropong. [1] [2] [4] El resto fue enviado a Basilea y vivió en la pensión de los misioneros o en la casa de las niñas misioneras. [1] [4] Otro hijo murió en Korntal. [1] [4]
El 19 de enero de 1847, Rosina Widmann se sentó en una cesta para aclimatarse al verde exuberante de la selva tropical del interior de Akan. [2] [4] Las hamacas, las camillas, los palanquines y las cestas eran los medios más utilizados para transportar a los misioneros al interior durante ese período. Después de su boda, pasó dieciocho meses tratando de dominar el idioma twi . [2] Llegó a dominar el twi hasta el punto de decir: "Por la noche, oré con mis niñas [de Akropong que vivían y trabajaban con ellas]. Le pedí al Señor en su propia lengua materna. Gracias a Dios que esto ahora es posible". [2] Al dominar el idioma, pudo hacer nuevos amigos entre la comunidad de Akuapem. [1] [2]
También se hizo amiga de las familias misioneras de las Indias Occidentales y compartió vino y dulces con sus hijos. [4] En sus diarios, mencionó que los indios occidentales se sintieron insatisfechos con la empresa misionera debido a que la administración de la misión de Basilea no cumplió plenamente con sus condiciones de servicio. [4] Como misionera que vivía en la costa, Schiedt visitó Akropong como resultado. [4] Hubo una pelea entre JG Widmann y Schiedt con respecto a las quejas en el lugar de trabajo de las familias jamaicanas. [4] Schiedt se fue a la costa a fines de enero de 1847 solo para regresar en julio de 1847 después de que Johann Widmann fuera a Christiansborg para resolver sus diferencias con Schiedt. [4] Según Rosina Widmann, el desacuerdo le causó ansiedad. [4] Los misioneros Schiedt, Widmann y Meischel asistieron luego a una conferencia de misión en agosto de 1847. [4]
Observó los problemas de fidelidad matrimonial entre el misionero liberiano George Peter Thompson (1819-1889) y la educadora jamaiquina morava nacida en Angola , Catherine Mulgrave (c.1827-1891). Además, fue testigo de la tensión que existía entre los misioneros de Basilea, que se peleaban con frecuencia entre sí. Señaló: “ Le dije al hermano Mohr que sería mucho mejor ser abiertos el uno con el otro, porque de lo contrario, a menudo me encuentro bajo una fuerte presión interior”. [2] Esta situación la deprimía y la angustiaba, y la hacía sentir nostalgia y preocupación constante por sus padres ancianos en Alemania. [2] También experimentó la soledad cuando su esposo viajó durante semanas a pueblos vecinos para realizar trabajos misioneros y visitar a miembros de su congregación. [1] [4] JG Widmann sirvió como ministro residente de la Iglesia de la Misión de Basilea en Akropong, posteriormente rebautizada como Iglesia Presbiteriana de Cristo, desde 1845 hasta 1876. [3] Durante este período, sus alumnos de la escuela que vivían en su casa le hicieron compañía. Rosina Widmann escribió en 1848 que una de sus alumnas, Amba, la consoló tiernamente durante su enfermedad, caracterizada por “dolor de cabeza y escalofríos, mareos y vómitos”. [4] Permitió que Amba y otra alumna, Abena, durmieran en su dormitorio para aliviar su soledad cuando su marido estaba fuera. [4] Otro alumno, John, dormía en el salón. [4]
En cierta ocasión, cuando su marido, J. G. Widmann, estaba muy enfermo, ella se lamentaba: “Desde hace dos semanas, sufre de fiebre y, oh Dios, tengo muchas lágrimas y pensamientos sobre la muerte. Mi mano tiembla mientras escribo esto. Acaba de quedarse dormido y parece completamente miserable. Oh Señor, ¿quieres llevármelo ya? No me tientes más de lo que puedo soportar. Oh, no lo lograrás. Y si te llevas a esta querida alma, oh Dios, mi Salvador, hazme fuerte. Dios, ten piedad de mí para que no pierda la fe”. [2] Su marido finalmente se recuperó de su enfermedad y ella lo cuidó hasta que recuperó la salud por completo durante un largo período. [2]
En un episodio ocurrido en Akropong, una de las jamaicanas, Ann Rochester, una mujer soltera, se retorcía de dolor abdominal, que no podía aliviarse con ningún medicamento disponible, ni a base de hierbas ni de otro tipo. [2] Rosina Widmann estaba en compañía del hermano y la hermana de Rochester; la señora Miller, la esposa de Joseph Miller, un misionero jamaiquino, y algunas otras mujeres del pueblo. [2] [4] Resultó que había sido embarazada por un misionero antillano de alto rango. [2] [4] Tanto el bebé como Ann Rochester murieron durante el parto. [2] [4] Al catalogar esta tragedia en su diario, Rosina Widmann declaró: “Mi dolor fue tan grande y todavía lo es. Oh, qué alto precio tiene que pagar por su pecado. Oh, que nuestro querido Salvador escuche sus palabras y la reciba con gracia”. La misión de Basilea se negó a enterrar a Ann Rochester en el cementerio de la misión porque, en su opinión, ella era “culpable de pecado”. [2] Acusaron a los Widmann de ocultar la identidad del supuesto padre del bebé fallecido. [4] Los misioneros de Basilea en Akropong también enviaron cartas de queja al Comité del Interior. [4]
En un intento de evangelización en diciembre de 1848, visitó el pequeño recinto de una amable anciana del pueblo de Davu. [4] Widmann inició una conversación con un indicio de conversión al hablar sobre conceptos cristianos como el pecado original , el arrepentimiento , la redención , la salvación , la vida después de la muerte y el cielo . [4] La anciana se alejó inmediatamente al otro extremo del patio para barrer el piso y "poner las gallinas y las cabras en el establo". [4] Indirectamente, el mensaje de Widmann contra los " fetiches " había sido rechazado por la anciana. [4] Rosina Widmann luego procedió a hacer proselitismo con la única hija de la anciana y varias otras mujeres de los alrededores. [4] En otro caso, tuvo una conversación filosófica con una anciana Akuapem sobre el concepto de un Ser Supremo en relación con las creencias tradicionales cristianas y nativas. [1]
Rosina Widmann visitaba a menudo a los enfermos, especialmente a las mujeres de Akropong, tanto en la misión como en las comunidades nativas. [1] [2] Esto la hizo muy querida por la gente que la visitaba en el “pueblo cristiano” o barrio de Salem de Akropong. En una de esas visitas, una mujer de Akropong, por curiosidad, comentó sobre su chal, lo que llevó a Widmann a explicar las diferencias en la producción textil, tal como la practicaban su madre y sus hermanas, utilizando telares anchos en Europa, en comparación con las estolas de Akropong de fabricación local que se hacían con el método de tejido de tiras . [1] La conversación duró hasta casi la medianoche. A juzgar por el tono de sus escritos, Rosina Widmann no se había aculturado por completo en la sociedad de Gold Coast en 1849. [4]
Widmann también actuó como árbitro en disputas en Akropong. [1] En 1874, Widmann fue intermediario entre el jefe de Akropong, Okuapemhene, su consejo de ancianos y la anciana madre de un rey fallecido que vivía en una plantación en una aldea llamada Mamprobi , cerca de un mausoleo donde estaban enterrados los reyes. [1] El exilio autoimpuesto de la anciana se debió a que se sentía abandonada por sus hijos y por el entonces Okuapemhene, Nana Asa Kurofa. Como resultado, se negó a asistir al tradicional festival anual del ñame, Odwira . [1] Por lo tanto, los cortesanos del palacio invitaron a Rosina Widmann a mediar en la crisis entre la mujer de mayor edad y el jefe. [1] Además, cuando una de las esposas del gobernante de Akropong, Gyebia, una asante , tuvo una disputa, su esposo, la mujer, buscó refugio en la estación de la misión y fue alojada por Rosina Widmann. [1] Widmann intervino en el asunto y ayudó a la pareja real a resolver el asunto. [1]
Los Widmann regresaron a Korntal de permiso dos veces durante su larga estadía en Gold Coast. [1] [2]
La formación profesional de la Misión de Basilea para niñas fue instituida por Rosina Widmann a finales de enero de 1847, cuando empezó a impartir clases de costura para 12 niñas en su casa de Akropong, donde estaba situada la sede de la misión de Costa de Oro. [7] Rosina Widmann había solicitado permiso al entonces Okuapemhene, Nana Kwadade I, para que las niñas de su cacicazgo recibieran educación. Según el periódico de la Misión de Basilea en Akropong, el Station Chronicle, cuatro alumnas se matricularon en la nueva escuela casi inmediatamente después de la solicitud. [1] Este número aumentó a 17 niñas dos meses después y a 24 estudiantes en agosto de 1847. [1] Más tarde se informó de que la clase de fundación estaba formada por unas cuantas colegialas de la familia real, el clan gobernante Asona de Akropong. [1] En 1848, había 37 niñas que asistían a las lecciones generales de la mañana con 25 niños. En 1849, 30 niñas y 30 niños asistían a la escuela matutina. La Misión de Basilea entregaba a cada alumno una pequeña suma de dinero, llamada coloquialmente “dinero para comida” ( Kostgeld ), para gastos de alimentación. [1] El Kostgeld era un incentivo para mantener a flote la matrícula. [1]
Las clases en la escuela de la Sra. Widmann comenzaron poco después de que su esposo, JG Widmann y otros comenzaran a enseñar a los niños en Akropong. [1] [7] En este período, el tejido era la forma más común de producción textil en el interior de Akan y la profesión de costurera o modista introducida por Widmann fue una innovación novedosa allí. [7] Anteriormente, coser y tejer la tela tradicional, " kente ", se consideraba un dominio masculino en la sociedad Akan. Las mujeres tenían prohibido tocar el telar en las jurisdicciones de Akuapem, mientras que sus contrapartes en las costas podían dedicarse a la artesanía comercial. [1] La confección, por lo tanto, se convirtió en una fuente de empleo y oportunidad económica para las mujeres en Akropong. [1]
El modelo experimental vocacional que también incorporaba lectura, escritura, aritmética , inglés y los fundamentos del cristianismo , evolucionó hasta convertirse en la escuela de niñas en Akropong. [1] [2] Este marco educativo también incluía a las niñas que vivían con familias misioneras en sus hogares para ser educadas de manera cristiana mientras trabajaban como personal doméstico o empleadas domésticas. [1] [2] [4] Rose Ann Miller (1836-1930), una educadora jamaiquina y la mayor de las niñas antillanas que acompañó a sus padres a Gold Coast en 1843, fue la intérprete de facto de Rosina Widmann. [1] [3] Miller comenzó a ayudar a Widmann ya en 1848, cuando tenía solo doce años. [3]
Algunos padres aprensivos no permitían que sus hijas asistieran a la escuela por las mañanas cuando se impartían las materias académicas, pero sí les permitían ir por la tarde para aprender costura . [1] Más tarde, Widmann añadiría lectura, aritmética y estudios bíblicos al plan de estudios de la tarde. [1] Empezaba todas sus clases con una breve oración recitada en lengua twi. La escuela terminaba con un verso de un himno protestante. Los niños debían memorizar el Padrenuestro y versos de himnos en inglés. Los materiales de enseñanza incluían un manual de lengua twi y libros de texto en inglés. [1]
En un caso notable, una niña llamada Adwoa Yirenkyiwa, nacida alrededor de 1841, decidió de niña que quería asistir a la escuela de la señora Widmann. [1] Su madre rechazó inicialmente su propuesta. Cuando Yirenkyiwa se negó a comer, su madre accedió a su deseo y la llevó a Rosina Widmann. [1] Las dos primeras niñas que vivieron en la casa de los Widmann, aunque todavía no estaban bautizadas, aprendieron a recitar la oración: “Querido Salvador, ¡dame un corazón nuevo! Moriste por nosotros para redimirnos, perdona mis pecados por amor a tu nombre”. [1]
Las niñas de Akropong que vivían con los Widmann se enfrentaban a dilemas: la elección de alimentos que la sociedad Akan prohibía culturalmente. [1] En 1849, las madres proporcionaban alimentos a sus pupilas bajo el cuidado de los misioneros de acuerdo con su prohibición dietética. [1] Este sistema cambió en 1852 cuando Rosina Widmann comenzó a proporcionar alimentos a las alumnas bajo su tutela. [1] Una niña Akuapem que vivía en su casa se negaba a comer chevon , por temor a recibir castigos corporales de su madre si violaba el tabú cultural. [1]
En abril de 1850, cuando los Widmann se fueron a Europa, los alumnos dejaron de asistir a la escuela y ninguno había sido bautizado. [1] La escuela fue reabierta más tarde por Julie Mohr y Friederike Dieterle, esposas de los misioneros Joseph Mohr y Johann Dieterle. [1] La población de la escuela aumentó una vez más. [1]
En 1851, la hermana de William Yirenkyi, un estudiante catequista local, fue enviada a la escuela por su madre, que era una princesa. [1] Otra miembro real, Susanna Luise Anyama, fue una de las alumnas de Widmann. [1] Fue enviada a Basilea en 1858 para continuar su formación. [1] En 1864, fue considerada una posible novia para David Asante , el primer misionero nativo akan de Basilea en la Costa de Oro. [1] Anyama, sin embargo, rechazó la oferta declarando su deseo de vivir en Europa. [1] Una pariente cercana de Anyama, Ama Otwe, asistió a la escuela de la misión de niñas en 1853. Las medias hermanas de Otwe, Susanna y Abenewa, también fueron alumnas de Widmann. [1] El primer bautismo de niñas en formación fue el 8 de agosto de 1853. [1] Entre ellas se encuentra Catherine Buruwa, que se casó con Paul Staudt Keteku, un catequista y traductor. [1] Martha Korantemaa, que se casó con el catequista de Aburi, Edward Samson, fue bautizada en 1856. [1] La hija de Keteku y Buruwa fue bautizada en 1858, la primera de su tipo en Akropong para cristianos nativos. [1] En 1859, Yaa Krobea, prometida del catequista William Hoffmann Yirenkyi, fue bautizada. [1] Krobea fue alumna de Rosina Widmann. [1] Cuando Lydia, la hermana bautizada de Susanna Luise Anyama murió en 1859, se convirtió en la primera cristiana Akuapem en ser enterrada en el cementerio de la misión. [1] Como Lydia era de linaje real, su familia inicialmente se opuso pero finalmente accedió. [1]
Widmann también capacitó a las novias no cristianas de los catequistas y maestros nativos de la misión para que conocieran los rudimentos de la fe cristiana y las tareas domésticas . [1] Ernestine Mader, esposa misionera del Inspector Escolar, dio lecciones vespertinas de alfabetización a algunas de las futuras novias de los maestros en formación. [1] Algunos catequistas cuyas futuras esposas quedaron embarazadas antes del matrimonio fueron despedidos, ya que la situación estaba en desacuerdo con los estándares pietistas de la Misión de Basilea para la monogamia y la procreación, mientras que la sociedad tradicional polígama, al ser más flexible, permitía la procreación fuera del matrimonio. [1]
En 1869, Johann Georg Widmann escribió al Comité de Interior de Basilea al regresar a Gold Coast de su permiso en Alemania, para informar a la administración central de la misión sobre el trabajo de su esposa: "Ella ha asumido la gestión de la escuela infantil de nuevo y ha comenzado una escuela dominical para mujeres y vírgenes, donde cuenta con el apoyo de 5 monitores (maestros asistentes) ... En nuestra casa, tenemos 15 personas, algunos de nuestros antiguos hijos, algunas niñas, de las cuales tres son huérfanas, dos niñas y un niño pequeño ... " [8] [9] El número de niñas que acudían a la escuela de Rosina Widmann aumentó a 70 con el tiempo. [2] Cuando la Misión de Basilea empezó a distribuir para los niños de la escuela, la matrícula subió a 80 o 90 a finales de la década de 1840. [1] La deserción fue alta ya que muchos estudiantes se marcharon en un plazo de seis a doce meses. [1] La población escolar disminuyó aún más una vez que la misión dejó de proporcionar telas a los alumnos matriculados. [1] Al final, en la escuela permanecieron solamente los alumnos que vivían en la casa misionera. [1]
Rosina Widmann permaneció en Ghana, trabajando para la Misión de Basilea durante tres décadas y regresó permanentemente a Korntal a la edad de 50 años en la primavera de 1877, unos meses después del fallecimiento de su esposo. [1] [2] [4] El reverendo JG Widmann murió el 27 de noviembre de 1876 y sus restos fueron enterrados en Akropong. [4] En el funeral de Johann Widmann, el jefe de la ciudad, el Krontihene, asistió a la ceremonia con su séquito de tambores, aunque permanecieron fuera de la capilla, en silencio, durante todo el servicio funerario. [1] La delegación del jefe acompañó la procesión fúnebre hasta el cementerio de la misión. [1]
Rosina Widmann murió el 14 de noviembre de 1908 en Korntal a la edad de ochenta y dos años. [1] [4] El esfuerzo casi singular de Rosina Widmann en la educación vocacional de las niñas en Akropong, sin ningún apoyo instructivo de Basilea, refutó una afirmación anterior hecha por el Inspector de la Misión de Basilea, el Reverendo Josenhans de que “las mujeres eran una carga para el trabajo misionero”. [2]
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