Treinta y dos reyes en la tradición budista vajrayana indo-tibetana
La figura central es un yidam , una deidad de la meditación. Las 25 figuras sentadas representan a los 25 reyes de Shambhala . La figura del medio en la fila superior representa a Tsongkhapa.
Se dice que el primer rey notable, el rey Suchandra (a veces erróneamente sanscrito como "Chandrabhadra", Tib. Dawa Sangpo ), solicitó enseñanzas al Buda que le permitieran practicar el dharma sin renunciar a sus placeres y responsabilidades mundanas. En respuesta a esta petición, se dice que el Buda le dio el primer tantra raíz de Kalachakra . Al practicar el Kalachakra, Shambhala en su totalidad se convirtió finalmente en una sociedad iluminada.
Al rey Suchandra le sucedieron seis Dharmarajas (Reyes de la Verdad) adicionales; su octavo sucesor, Manjushrikirti , fue el primero de los 25 Reyes Kalki (Tib. Rigden , wylie: rigs ldan ).
Téngase en cuenta que muchos de los nombres de los reyes suelen estar erróneamente [ cita requerida ] sanscritizados (es decir, traducidos del tibetano) en las publicaciones occidentales.
Los siete Dharmarājas
Los Siete Dharmarājas (Tib. Chögyal , Wylie chos rgyal ) son:
Suchandra o Chandrabhadra (tib. Dawa Sangpo , Wylie zla ba bzang po ) c. 900 a 876 a. C. Nota: los cálculos de Kalachakra sitúan la vida del Buda Śākyamuni bastante antes de lo que se acepta generalmente, y los tibetanos produjeron una serie de cálculos divergentes de las fechas enumeradas aquí.
Devendra (Tib. Lhayi Wang ) (876-776 a. C.) - Amante de los seres sensibles
Somadatta, o Chandradatta (Tib. Dawä Jin ) (676-576) Señor de los Oradores
Deveśvara, o Sureśvara (Tib. Lhaji Wangchug ) (576-476) Destructor de la Ciudad del Engaño
Chitrarupa, o Viśvamūrti (Tib. Natshog Zug ) (476-376) Conquistador de falsos líderes, sosteniendo una flor de loto
Devesha, o Sureśana (Tib. Lhayi Wangdän ) (376-276) Cortador del engaño, desarraigador del Karma y Klesha
Los veinticinco kalki
Mañjushrīkīrti ( tibetano : འཇམ་དཔལ་གྲགས་པ , THL Jampel Drakpa ), rey de ShambhalaArrastre de Jamyang (jam dbyangs grags)
Los 25 reyes más recientes de los 32 de Shambhala son conocidos como reyes Kalki (Tib. Rigden , wylie: rigs ldan ), que significa "Sostenedor de las Castas". [ cita requerida ] Se dice que el Rey Kalki reside en un "Trono de León" en Kalapa, la ciudad capital del Reino. Los Kalki son los poseedores del Kalachakra (Rueda del Tiempo), que son las enseñanzas de Buda Shakyamuni transmitidas de los siete Dharmarajas originales de Shambhala.
Como explicó el erudito budista John R. Newman, los eruditos budistas tibetanos que no están familiarizados con los textos sánscritos originales suelen denominar erróneamente a los Kalki como "Kulika":
"... hasta ahora nadie parece haber examinado los textos sánscritos del Kalachakra. El mito budista de los Kalkis de Shambhala deriva de los mitos hindúes Kalki de Shambhala contenidos en el Mahabharata y los Puranas . El Vimalaprabha incluso hace referencia al Kalki Purana , probablemente el último de los upapuranas . Esta relación ha sido oscurecida por los eruditos occidentales que han reconstruido el término de traducción tibetano rigs ldan como "Kulika". Aunque el término tibetano rigs ldan se utiliza para traducir el término sánscrito kulika en otros contextos, aquí siempre representa el sánscrito kalkin (posesivo de kalkah ; he utilizado el nominativo kalki)." [1]
Calco
Se dice que Manjushríkírti , o Yaśas (tib. Jampal Dakpa ; "Mañjuśrī Yaśas") vivió en el siglo II a. C. Formó las enseñanzas del Kālachakra en una estructura condensada y simplificada denominada "Śrī Kālachakra" o "Laghutantra". También convirtió a un grupo de sacerdotes brahmanes no budistas de Shambhala al budismo y les dio la iniciación del Kālachakra, uniendo así a todos los habitantes en una " casta vajra " o familia de practicantes tántricos. Se dice que Yaśas predijo la llegada del "Dharma bárbaro" después de 800 años (alrededor del 600 d. C.), que algunos observadores toman como el Islam . [ cita requerida ] (El término sánscrito traducido al español como "bárbaro" se usaba para referirse a todos los no budistas.) [ cita requerida ]
Puṇḍarīka (Tib. Pema Karpo ) (176–76 a. C.) Loto blanco, apreciado por el Señor de Potala. El rey Puṇḍarīka escribió un comentario llamado " Vimalaprabha " (Skt.) o "Luz Inmaculada". Este texto, junto con el Śrī Kālachakra, es el texto fuente del sistema Kālachakra tal como se practica ahora. Otros textos de práctica son comentarios sobre estos dos. Se dice que los Dalai Lamas son encarnaciones de Puṇḍarīka.
Bhadra (Tib. Zangpo ) (76 a. C.–227 d. C.) Aquel que gobierna mediante la Rueda de los Mil Radios.
Vijaya (Tib. Nampar Gyäl ) (227–327) Atractor de riqueza, victorioso en la guerra.
Sumitra (Tib. Shenyen Zangpo ) (327–427) Integrador del método y la sabiduría, victorioso sobre el Samsara .
Raktapāṇi (Tib. Rinchen Chag ) (427–527) Poseedor del Vajra y la Campana Dichosos.
Viṣnugupta (Tib. Kyabjug Bäpa ) (527–627) Sonriente portador del tridente y el rosario.
Sūryakīrti, o Arkakirti (Tib. Nyima Drag ) (627–727) Aniquilador de demonios salvajes.
Subhadra (Tib. Shintu Zangpo ) (727–827) Poseedor de la espada y el escudo.
Samudra Vijaya (Tib. Gyatso Namgyäl ) (827–927) Aniquilador de todo tipo de demonios.
Aja, o Durjaya (Tib. Gyälka ) (927–1027) Quien ata con cadenas de hierro irrompibles.
Sūrya, o Sūryapada (Tib. (Wonang) Nyima ) (1027–1127) Luz de joya radiante que todo lo penetra.
Viśvarūpa, o Chitrarupa (Tib. Natshog Zug(chän) ) (1127-1227) Poseedor de la vara y la soga Vajra.
Shashiprabha (también Sasiprabha o Chandraprabha , tib. Dawäi Ö ) (1227–1327) Señor de los mantras secretos, poseedor de la rueda y la caracola .
Ananta, Thayä (Tib. Nyen ) (1327–1427) Poseedor del mazo que aplasta las ideas falsas.
Śrīpāla o Pārthiva (Tib. Sakyong ) (1427–1527) Poseedor de la cuchilla que corta los lazos de la ignorancia.
Śrīpāla (Tib. Pälkyong ) (1527–1627) Aniquilador de la hueste de demonios.
Siṃha (Tib. Senge ) (1627–1727) Quien aturde al elefante con su vajra.
Vikrānta (Tib. Nampar Nön ) (1727–1827) Subyugador de la masa de enemigos, las clases internas y externas de los demonios.
Mahābala (Tib. Tobpo Che ) (1827–1927) Domador de todos los falsos líderes por medio del sonido del mantra .
Aniruddha (tib. Magakpa ) (1927-2027) Quien atrae y une los tres mundos. Se profetizó que Aniruddha, el actual rey Kalki, gobernaría en una época en la que el budismo vajrayana y el Kalachakra estaban casi extinguidos.
Narasingha (Tib. Miyi Senge ) (2027–2127) Gobernando mediante la rueda, sosteniendo la caracola.
Maheśvara (Tib. Wangchug Che ) (2127–2227) Victorioso sobre los ejércitos de demonios.
Anantavijaya (Tib. Thaye Namgyäl ) (2227-2327) Poseedor del Vajra y la Campana.
Rudra Chakrin (Tib. Dakpo Khorlocen ) (2327–?) Poderoso sostenedor de la Rueda. El último rey profetizado en el Kalachakra, Rudra Chakrin, está profetizado además que aparecerá a toda la humanidad en 2424 y que establecerá una Edad de Oro mundial después de su derrota de los gobernantes mundiales degenerados.
Dalai Lama
Se dice que los Dalai Lamas son encarnaciones del segundo Kalki, Pundarika. En particular, se dice que el segundo, séptimo y decimocuarto (actual) Dalai Lama tienen una fuerte afinidad con los reyes Kalki, y que el actual Dalai Lama ha ofrecido hasta la fecha la iniciación de Kalachakra treinta veces. [ cita requerida ]
El linaje de los reyes Sakyong
Los seguidores de los maestros budistas tibetanos contemporáneos Chogyam Trungpa Rinpoche y su hijo Sakyong Mipham Rinpoche creen que están íntimamente conectados con los reyes Kalki y, por lo tanto, se dedican a propagar la sabiduría de Shambhala en el mundo. El término "Sakyong" en tibetano significa literalmente "protector de la tierra", aunque coloquialmente se entiende que significa "rey". El linaje del rey Sakyong es tradicionalmente familiar. Pero, de hecho, no será para siempre. [ cita requerida ]
