La Revolución Ruandesa , también conocida como Revolución Hutu , Revolución Social o Viento de Destrucción [1] ( kinyarwanda : muyaga ), [2] fue un período de violencia étnica en Ruanda de 1959 a 1961 entre hutus y tutsis , dos de los tres grupos étnicos de Ruanda . La revolución vio al país pasar de una monarquía tutsi bajo la autoridad colonial belga a una república independiente dominada por los hutus.
Ruanda había estado gobernada por una monarquía tutsi desde al menos el siglo XVIII, con políticas arraigadas a favor de los tutsis y contra los hutus. Alemania y Bélgica controlaron sucesivamente Ruanda hasta principios del siglo XX, y ambas naciones europeas gobernaron a través de los reyes y perpetuaron una política pro-tutsi. Después de 1945, se desarrolló una contraélite hutu, lo que provocó el deterioro de las relaciones entre los grupos. Los dirigentes tutsis pidieron una pronta independencia para consolidar su poder, y la élite hutu pidió la transferencia del poder de los tutsis a los hutus, una postura cada vez más apoyada por la Iglesia católica y el gobierno colonial.
La revolución comenzó en noviembre de 1959, con una serie de disturbios y ataques incendiarios contra hogares tutsis tras el ataque de uno de los pocos subjefes hutus, Dominique Mbonyumutwa , por extremistas tutsis. La violencia se extendió rápidamente por todo el país. El rey y los políticos tutsis intentaron un contraataque para tomar el poder y condenar al ostracismo a los hutus y a los belgas, pero fueron frustrados por el coronel belga Guy Logiest , quien fue traído por el gobernador colonial. Logiest restableció la ley y el orden, iniciando un programa para promover y proteger a la élite hutu. Luego, los belgas reemplazaron a muchos jefes y subjefes tutsis por hutus, consignando al rey Kigeli V al estatus de testaferro; Posteriormente, Kigeli huyó del país. A pesar de la continua violencia contra los tutsis, Bélgica organizó elecciones locales a mediados de 1960. Los partidos hutus obtuvieron el control de casi todas las comunas, poniendo fin efectivamente a la revolución. Logiest y el líder hutu, Grégoire Kayibanda, declararon a Ruanda una república autónoma en 1961, y el país se independizó en 1962.
La revolución provocó que al menos 336.000 tutsis huyeran a países vecinos, donde vivieron como refugiados. Aunque los exiliados hicieron campaña por un regreso inmediato a Ruanda, estaban divididos entre quienes buscaban negociaciones y quienes deseaban derrocar al nuevo régimen. Algunos exiliados formaron grupos armados (llamados inyenzi , o "cucarachas", por el gobierno hutu), que lanzaron ataques en Ruanda. El mayor ocurrió a finales de 1963, cuando un ataque sorpresa se acercó a Kigali . El gobierno contraatacó, derrotando a los rebeldes y matando a miles de tutsis que quedaban en Ruanda. Los refugiados no plantearon más amenazas hasta la década de 1990, cuando una guerra civil iniciada por el Frente Patriótico Ruandés (FPR) de refugiados tutsis obligó al gobierno hutu a entablar negociaciones. Esto provocó un aumento del extremismo hutu y el genocidio de 1994 , en el que más de 500.000 tutsis fueron asesinados antes de que el FPR tomara el control.
Los primeros habitantes de lo que hoy es Ruanda fueron los Twa , un grupo de cazadores-recolectores pigmeos aborígenes que se asentaron en la zona entre el 8000 y el 3000 a.C. y permanecen en el país en la actualidad. [3] [4] Entre 700 a. C. y 1500 d. C., varios grupos bantúes emigraron a Ruanda y comenzaron a talar bosques para la agricultura. [5] [4] Después de perder gran parte de su hábitat, los Twa que habitaban en los bosques se trasladaron a las montañas. [6] Los historiadores tienen varias teorías sobre las migraciones bantúes . Según uno, los primeros pobladores fueron hutu ; los tutsi emigraron más tarde y formaron un grupo racial distinto, posiblemente de origen cusita . [7] Una teoría alternativa es que la migración fue lenta y constante, y los grupos entrantes se integraron (en lugar de conquistar) la sociedad existente. [8] [4] En esta teoría, la distinción hutu-tutsi surgió más tarde como una distinción de clase, más que racial. [9] [10]
La población se fusionó, primero en clanes ( ubwoko ) [11] y en unos ocho reinos hacia 1700. [12] El país era fértil y estaba densamente poblado, con sus reinos estrictamente controlados socialmente. [13] El Reino de Ruanda , gobernado por el clan Tutsi Nyiginya, se volvió cada vez más dominante a partir de mediados del siglo XVIII. [14] Desde sus orígenes como una pequeña toparquía cerca del lago Muhazi [15] el reino se expandió mediante la conquista y la asimilación, [16] alcanzando su cenit bajo el rey ( Mwami ) Kigeli Rwabugiri entre 1853 y 1895. Rwabugiri expandió el reino hacia el oeste y el norte. [17] [14] implementar reformas administrativas que incluyeron ubuhake (donde los patrones tutsis cedían ganado (y un estatus privilegiado) a clientes hutu o tutsi a cambio de servicios económicos y personales) [18] y uburetwa (un sistema de corvée en el que los hutu se veían obligados a trabajar para jefes tutsis). [17] Las reformas de Rwabugiri desarrollaron una brecha entre las poblaciones hutu y tutsi. [17]
La Conferencia de Berlín de 1884 asignó el territorio a Alemania , con límites imprecisos. [19] Cuando Gustav Adolf von Götzen exploró el país diez años después, [20] descubrió que el Reino de Ruanda incluía una región fértil al este del lago Kivu . Alemania quería esta región, que también fue reclamada por Leopoldo II como parte de su propio Estado Libre del Congo (anexado por Bélgica para formar el Congo Belga en 1908). Para justificar su afirmación, Alemania inició una política de gobernar a través de la monarquía ruandesa y apoyar a los jefes tutsis; este sistema permitió la colonización con pocas tropas europeas. [21] Yuhi V Musinga , que surgió como rey después de una crisis de sucesión tras la muerte de su padre Rwabugiri [22] y una lucha con las tropas belgas, dio la bienvenida a los alemanes y los utilizó para consolidar su poder. [20] El territorio se convirtió en la frontera occidental del África Oriental Alemana . El dominio alemán permitió que continuara la política de centralización de Rwabugiri y se profundizó la brecha entre tutsis y hutus. [21]
Las fuerzas belgas tomaron el control de Ruanda y Burundi durante la Primera Guerra Mundial , y el país quedó bajo control belga en un mandato de la Liga de Naciones de 1919 , [23] denominado Ruanda-Urundi . [24] Aunque Bélgica inicialmente continuó el método de gobierno alemán a través de la monarquía, en 1926 comenzó una política de dominio colonial directo en línea con la norma en el Congo. [25] [26] Las reformas incluyeron la simplificación del complejo sistema de tres jefes, de modo que un jefe (generalmente tutsi) en lugar de tres (generalmente divididos entre tutsi y hutu) gobernara un área local. Las reformas belgas también ampliaron la uburetwa (trabajo forzado realizado por hutus para jefes tutsis) a individuos, no sólo a comunidades, y a regiones que antes no estaban cubiertas por el sistema. [27] Los jefes tutsis iniciaron un proceso de reforma agraria con el apoyo belga; Las zonas de pastoreo tradicionalmente controladas por colectivos hutus fueron confiscadas por los tutsis y privatizadas con una compensación mínima. [28]
A partir de finales de la década de 1920, el papel de la Iglesia católica creció. Esto fue alentado por el gobierno belga, ya que los sacerdotes conocían bien el país y facilitaban su administración. Muchos ruandeses (incluida la élite tutsi) se convirtieron, ya que el catolicismo era un requisito previo cada vez mayor para el avance social. [29] El rey Musinga se negó a convertirse y en 1931 fue depuesto por la administración belga; su hijo mayor, Mutara III Rudahigwa , lo sucedió y finalmente se convirtió en el primer rey cristiano de Ruanda. [30] Durante la década de 1930, los belgas introdujeron proyectos a gran escala en educación, salud, obras públicas y supervisión agrícola, incluidos nuevos cultivos y técnicas agrícolas para mejorar el suministro de alimentos. [31] Aunque Ruanda se modernizó, los tutsis permanecieron en el poder, dejando a los hutu privados de sus derechos y sujetos a trabajo forzoso a gran escala. [32] En 1935, Bélgica introdujo documentos de identidad, etiquetando a un individuo como tutsi, hutu, twa o naturalizado. Aunque los hutus ricos habían podido anteriormente convertirse en tutsis honorarios, las tarjetas de identidad pusieron fin a una mayor movilidad social. [33]
Bélgica continuó gobernando Ruanda como territorio en fideicomiso de la ONU después de la Segunda Guerra Mundial , con el mandato de supervisar su eventual independencia . [34] [35] El panorama económico había cambiado considerablemente durante la guerra; creció una economía monetaria [36] y con ella la demanda de trabajadores en las minas congoleñas de Katanga y las plantaciones de café y azúcar de Uganda. [37] Hubo un cambio simultáneo en la Iglesia Católica; [38] figuras prominentes de la primera iglesia ruandesa, que eran de origen rico y conservador (como Léon-Paul Classe ), [39] fueron reemplazadas por clérigos más jóvenes de origen de clase trabajadora. De ellos, una mayor proporción eran belgas flamencos más que valones y simpatizaban con la difícil situación de los hutus. [40] Las condiciones económicas y la educación en el seminario proporcionada por la iglesia dieron a los hutus una movilidad social que antes no era posible, permitiendo el desarrollo de un grupo de élite de líderes e intelectuales hutus. [41] A este grupo, formado por hutus del Reino precolonial de Ruanda, se unieron ciudadanos prominentes de reinos adquiridos durante el colonialismo (incluido el Kiga ). [42]
La figura más conocida del movimiento fue Grégoire Kayibanda . [43] Como la mayoría de la contraélite hutu, Kayibanda se había entrenado para el sacerdocio en el Seminario Nyakibanda , aunque no fue ordenado. [43] Después de completar su educación en 1948, se convirtió en maestro de escuela primaria. En 1952, Kayibanda sucedió a Alexis Kagame como editor de la revista católica L'Ami . [44] A finales de la década de 1950 fue miembro de la junta directiva de la cooperativa alimentaria Travail, Fidélité, Progrès (TRAFIPRO), [45] editó la revista católica pro-hutu Kinyamateka , [43] y fundó el Mouvement Social Muhutu (MSM). [45]
La segunda figura importante de la elite hutu fue Joseph Gitera, otro ex seminarista [46] radicado en el sur del país [45] que había abandonado el seminario para fundar una pequeña fábrica de ladrillos . [47] Gitera fundó el partido Asociación para la Promoción Social de las Masas (APROSOMA). [46] Los historiadores religiosos Ian y Jane Linden lo describieron como "más apasionado y quizás compasivo" que Kayibanda y otros ex seminaristas hutu, pero "a menudo errático y a veces fanático". [46] A diferencia de Kayibanda, Gitera llamó a una acción contundente contra la "opresión" de la monarquía ya en 1957; sin embargo, su retórica se centró menos en la división hutu-tutsi que en la emancipación de los pobres. [48]
La contraélite hutu disfrutó de relaciones razonables con el rey y la élite tutsi a principios de la década de 1950, cuando la búsqueda de la democracia dominaba la vida política. [49] Los jóvenes tutsi y hutu que habían sido educados en seminarios católicos o habían trabajado en el comercio internacional, se unieron como " evolués ", trabajando en roles menores en la administración colonial. [50] Sin embargo, las relaciones entre hutu y tutsi se deterioraron rápidamente a partir de 1956. [49] En julio, el periódico congoleño La Presse Africaine publicó un artículo de un sacerdote ruandés anónimo que detallaba presuntos abusos de siglos de duración contra los hutus por parte de la élite tutsi. [51] Este artículo fue seguido en La Presse Africaine y otros periódicos congoleños y burundeses con una serie de otros artículos que detallan la historia de las relaciones entre los grupos y el estatus del rey. [51] El rey Mutara y la élite tutsi desestimaron las afirmaciones, respondiendo que no existía ningún impedimento étnico para la movilidad social y que los hutus y los tutsis eran indistinguibles. [51] El siguiente catalizador de la ruptura de relaciones fue la celebración de las primeras elecciones democráticas del país con sufragio universal masculino en septiembre de 1956. [50] A la población se le permitió votar por los subjefes, y el 66% de los elegidos fueron Hutus. [52] Los puestos más altos en las jerarquías tradicionales y coloniales todavía eran nombrados en lugar de elegidos, y estos seguían siendo abrumadoramente tutsis. [52] El desequilibrio entre estas dos ponderaciones puso de relieve la percepción de injusticia del sistema para los hutus. [52]
Antes de 1956, la monarquía y los tutsis prominentes se habían mostrado relajados respecto del cronograma de la independencia, convencidos de que los belgas les transferirían todo el poder a su debido tiempo. [53] Alarmados por la creciente influencia de los hutu y las tensiones entre los grupos, comenzaron a hacer campaña a finales de 1956 para una rápida transición a la independencia. [53] El rey Rudahigwa y el Conseil Supérieur , dominado por los tutsis , propusieron nuevos ministerios de finanzas, educación, obras públicas e interior dirigidos por ellos, independientes de Bélgica, [54] a través de un manifiesto llamado mise en point . [55] La contraélite hutu respondió rápidamente a este acontecimiento, denunciándolo como un complot de los tutsis para consolidar la preeminencia tutsi en la Ruanda posterior a la independencia. [54] Kayibanda, con otros ocho líderes hutus, comenzó a trabajar en una obra alternativa conocida como el Manifiesto Bahutu . [55] Los autores contaron con la ayuda de jóvenes clérigos belgas que simpatizaban con la causa hutu para escribir este documento. [54] El Manifiesto Bahutu criticó el gobierno belga indirecto, pidiendo la abolición del ubuhake y el desarrollo de una clase media. [56] Fue el primer documento que se refiere a los tutsis y hutus como razas separadas, etiquetando a los tutsis como "hamitas" y acusándolos de establecer un "monopolio racista". [56] El manifiesto pedía una transferencia de poder de los tutsis a los hutus sobre la base de una "ley estadística". [57] La publicación de estas visiones contrapuestas para el futuro del país atrajo la atención de los políticos belgas y del público en general sobre los problemas sociales de Ruanda que, hasta ese momento, sólo habían sido preocupación de los sociólogos y sectores de la administración colonial. [58]
En 1958, Gitera visitó al rey en su palacio de Nyanza . Aunque Gitera sentía un respeto considerable por la monarquía, Rudahigwa lo trató con desprecio; en un momento, agarró a Gitera por el cuello y lo llamó a él y a sus seguidores inyangarwanda (enemigos de Ruanda). [59] Esta humillación llevó a los HSH, APROSOMA y las publicaciones católicas pro-hutu a adoptar una postura más firme contra la monarquía. [59] Kinyamateka publicó un informe detallado sobre el trato que Rudahigwa dio a Gitera, refutando su imagen semidivina y acusándolo de racismo pro-tutsi. [60] La revista también publicó historias citando los mitos de origen de los hutu, tutsi y twa, calificando las políticas del rey como inconsistentes con ellos. [60] Los artículos no cuestionaron inmediatamente la autoridad del rey sobre los campesinos hutu, [61] pero su exposición del arrebato de Rudahigwa condujo a un cisma permanente entre él, la contraélite hutu y las autoridades belgas. [62] En 1958, el Ministerio colonial belga intentó despojar a Rudahigwa de su poder, reduciéndolo a una figura decorativa, [63] pero su popularidad entre los jefes regionales y los tutsis (que temían el creciente movimiento hutu) provocó una serie de huelgas y protestas. [64]
A principios de 1959, Bélgica convocó una comisión parlamentaria para examinar las opciones de democratización y eventual independencia, [65] y programó elecciones para finales de año. [66] Con los belgas [64] y la mayoría del clero de su lado, [67] Gitera comenzó una campaña dirigida a Kalinga : el tambor real, uno de los símbolos más potentes de la monarquía. [68] Rudahigwa se volvió cada vez más temeroso, sacando de contrabando el tambor del país y bebiendo mucho. [68] Murió de una hemorragia cerebral en julio de 1959 mientras buscaba tratamiento médico en Usumbura , Burundi. [68] Muchos ruandeses creían que Rudahigwa fue inyectado letalmente por los belgas; [69] Aunque nunca se realizó una autopsia debido a las objeciones de la reina madre, una evaluación realizada por médicos independientes confirmó el diagnóstico original de hemorragia. [69] También hubo especulaciones en las esferas gubernamentales de que había cometido un suicidio ritual a instancias de los historiadores de su corte. [70] La élite tutsi, creyendo que Rudahigwa fue asesinado por la iglesia con la ayuda de los belgas, inmediatamente comenzó una campaña contra ambos. [67] El hermano de Rudahigwa, Kigeli V Ndahindurwa, fue instalado, sin participación belga [71] y en contra de sus deseos; [48] Linden y Linden han descrito esta sucesión como un "pequeño golpe tutsi ". [71]
Después de la coronación de Kigeli V, varios jefes tutsis y funcionarios de palacio que deseaban una rápida independencia formaron el partido Unión Nacional Ruandesa (UNAR). [71] Aunque la UNAR era pro-monarquía, no estaba controlada por el rey; [72] el partido era antibelga, lo que atrajo el apoyo del bloque comunista . [73] La UNAR inmediatamente comenzó una campaña para promover el nacionalismo ruandés, prometiendo reemplazar la historia europea en las escuelas con el estudio de las conquistas de Rwabugiri [74] y pidiendo la expulsión de blancos y misioneros. [74] Esta retórica llevó a la Iglesia Católica (y a muchos de sus estudiantes ruandeses, quienes le dieron crédito a la iglesia por haberlos sacado de la pobreza) a llamar anticatólica a la UNAR. [75] Gitera, a su vez, utilizó la postura anti-UNAR de la iglesia para afirmar falsamente su apoyo a APROSOMA. [76] El gobierno colonial tomó medidas para limitar el poder de la UNAR, intentando deponer a tres jefes que eran prominentes en el partido y abriendo fuego contra los manifestantes en una manifestación. [77] Kayibanda registró al HSH como partido oficial y le cambió el nombre a Parti du Mouvement de l'Emancipation Hutu (PARMEHUTU). [78] Comenzó a movilizar células de partidarios en todo el país, pidiendo un estado hutu independiente bajo una monarquía constitucional. [79] La historiadora Catharine Newbury describió la situación a finales de 1959 como un "caldero hirviendo"; [48] a finales de octubre, cuando debía presentarse el informe parlamentario y se acercaban las elecciones, [66] las tensiones habían llegado al punto de ruptura. [80]
El 1 de noviembre de 1959, Dominique Mbonyumutwa , uno de los pocos subjefes hutu y activista del PARMEHUTU, fue atacado después de asistir a misa con su esposa en una iglesia cercana a su casa en Byimana, provincia de Gitarama . [77] Los atacantes eran nueve miembros del ala juvenil de la UNAR, exigiendo represalias por la negativa de Mbonyumutwa a firmar una carta de protesta de la UNAR, condenando la destitución belga de los tres jefes tutsis. [77] Los atacantes inicialmente entablaron una conversación con Mbonyumutwa sobre su creciente influencia como subjefe, antes de golpearlo. [81] Mbonyumutwa luchó contra los atacantes y tanto él como su esposa pudieron regresar sanos y salvos a casa, [77] pero comenzaron a difundirse rumores de que lo habían matado; [82] Según el profesor de teología estadounidense James Jay Carney, es posible que Mbonyumutwa haya iniciado los rumores él mismo. [77]
El ataque a Mbonyumutwa resultó ser el catalizador que desencadenó el esperado conflicto violento entre hutu y tutsi, tras los meses anteriores de tensión. [77] El 2 de noviembre, el día después del ataque, se produjo una protesta hutu en Ndiza, la casa de Athanase Gashagaza, el jefe tutsi que era superior directo de Mbonyumutwa. [77] La protesta terminó pacíficamente ese día, pero el 3 de noviembre tuvo lugar una protesta más grande en el mismo lugar, que se tornó violenta. [83] Los vigilantes hutus, declarándose "por Dios, la Iglesia y Ruanda", mataron a dos funcionarios tutsis y obligaron a Gashagaza a esconderse. [83] Mbonyumutwa fue nombrado su reemplazo. [83]
Las protestas rápidamente se convirtieron en disturbios, con bandas hutus moviéndose por el distrito atacando casas tutsis a su paso. [83] La violencia en esta etapa consistió principalmente en incendios provocados en lugar de asesinatos, excepto en los casos en que los tutsis intentaron contraatacar. [84] Primero en Ndiza y luego en todo el país, los hutus quemaron casas tutsis hasta los cimientos [83] principalmente encendiendo parafina , un producto ampliamente disponible en Ruanda para su uso en lámparas. [84] Al quedarse sin hogar, muchos tutsi buscaron refugio en las misiones de la Iglesia católica y con las autoridades belgas, [83] mientras que otros cruzaron a Uganda y el Congo , [83] comenzando lo que se convertiría en un éxodo masivo al final de la revolución. Los pirómanos reclutaron a campesinos locales para sus filas, asegurando la rápida propagación de la revuelta. [84] Muchos hutus todavía creían que el rey era sobrehumano y afirmaban que llevaban a cabo los ataques en su nombre. [85] El 9 de noviembre, la violencia se había extendido por todo el país, excepto en la provincia natal de Gitera, Astrida ( Butare ), y en el extremo suroeste y este. [66] Los disturbios fueron más intensos en el noroeste; En Ruhengeri, todos los hogares tutsis fueron destruidos por el fuego. [80]
La respuesta belga inicial a la violencia fue silenciosa; El gobierno colonial tenía sólo 300 soldados en Ruanda a principios de noviembre, a pesar de la amenaza de guerra civil que se había intensificado durante los meses anteriores. [83] Alphonse van Hoof, un padre blanco católico que trabaja en el país, describió a las fuerzas belgas como "unos pocos jeeps que circulan a toda velocidad por la carretera". [83] Algunos pirómanos fueron arrestados, pero los belgas no pudieron contener la expansión del levantamiento y se vieron obligados a pedir refuerzos del vecino Congo. [83] El rey Kigeli solicitó permiso para formar su propio ejército para combatir la violencia, [86] pero el residente colonial, André Preud'homme, rechazó esta solicitud. [83] Preud'homme temía que permitir que los tutsis se armaran llevaría la crisis a una guerra civil a gran escala. [83]
A pesar de esta negativa, Kigeli lanzó un contraataque contra los alborotadores el 7 de noviembre, [83] [86] Movilizando a miles de milicias leales, [83] Kigeli ordenó el arresto o el asesinato de varios líderes hutus prominentes con la esperanza de sofocar a los campesinos. revuelta; [86] El hermano de Joseph Gitera, un miembro destacado de APROSOMA, estaba entre los muertos. [83] Muchos de los arrestados fueron llevados al palacio del rey en Nyanza, donde fueron torturados por funcionarios de la UNAR. Gregoire Kayibanda estaba escondido en ese momento, por lo que no fue capturado. [86] Los días 9 y 10 de noviembre, las tropas de Kigeli atacaron la colina de Save , cerca de Astrida, con el objetivo de llegar a la casa de Gitera y capturar al líder de APROSOMA. [83] Gitera respondió reuniendo sus propias fuerzas para defender la colina. [83] Las fuerzas del rey carecían de la experiencia militar para ganar esta batalla y, finalmente, las autoridades belgas intervinieron en Save para evitar el derramamiento de sangre, lo que llevó a la fuga de Gitera. [87] Aunque Kigeli y la UNAR siguieron siendo más poderosos y mejor equipados que los partidos hutus, sabían que los belgas ahora apoyaban firmemente a estos últimos; Con el tiempo suficiente, los hutus tomarían la delantera. [88] Por lo tanto, la UNAR buscó excluir a Bélgica del poder y obtener la independencia lo antes posible. [88]
El levantamiento de noviembre de 1959 y los posteriores combates entre hutu y tutsi iniciaron la revolución, pero según Carney fue la respuesta belga la que aseguró que resultaría en una inversión permanente en el papel de los dos grupos, con los hutu emergiendo en el poder. [85] Quien tomó las decisiones más importantes en esta respuesta fue el coronel Guy Logiest , un coronel del ejército belga que trabajaba en el Congo con la Force Publique . [89] Logiest era amigo personal del gobernador de Ruanda-Urundi, Jean-Paul Harroy , y ya le habían pedido, antes del inicio de la revolución, que viniera a Ruanda para evaluar las opciones militares de Bélgica en la colonia. [86] Tras el estallido de violencia, Logiest aceleró su salida del Congo y llegó a Ruanda el 4 de noviembre. [89] Logiest llegó con varios soldados y paracaidistas y se le encomendó la tarea de restablecer el orden civil. [86]
Un católico devoto y políticamente socialdemócrata, [85] Logiest decidió desde el principio favorecer a los hutu en su toma de decisiones en el país. [89] Esto se debió en parte a razones de seguridad, ya que Logiest afirmó que los hutu continuarían la violencia mientras los tutsi permanecieran en el poder, [85] pero también estaba firmemente a favor de la revolución por motivos democráticos; lo vio como la oportunidad para que los campesinos hutus "oprimidos" se levantaran contra la clase dominante tutsi. [85] Más tarde escribió en sus memorias: "Algunos de mis asistentes pensaron que estaba equivocado al ser tan parcial contra los tutsi y que estaba guiando a Ruanda por un camino hacia la democratización cuyo final era lejano e incierto"; [90] pero defendió sus acciones, diciendo que "probablemente fue el deseo de derribar la morgue y exponer la duplicidad de una aristocracia básicamente opresiva e injusta". [90] Después de las represalias de Kigeli y la UNAR contra los hutus, Logiest y sus tropas dieron prioridad a la protección de los líderes hutus (incluido Gitera). [86]
El 12 de noviembre, tras la declaración del estado de emergencia por parte de Harroy, Logiest fue nombrado residente militar especial con el mandato de restablecer el orden en Ruanda. [86] Sintiendo que la independencia era inminente, y que la UNAR y el liderazgo tutsi tenían la capacidad de forzar rápidamente un reino independiente dominado por los tutsis, [91] Logiest empujó al país firmemente hacia una república hutu. [91] Lo hizo con el apoyo de Harroy, instalando a hutus en altos puestos administrativos; [91] más de la mitad de los jefes tutsis (y muchos subjefes) del país fueron reemplazados por hutus, la mayoría del partido PARMEHUTU. [85] Logiest calificó los nombramientos de "temporales" y prometió que se celebrarían elecciones. [85] Aunque muchos miembros de la UNAR fueron juzgados y condenados por crímenes cometidos durante la contrarrevolución tutsi, sus compatriotas hutus de PARMEHUTU y APROSOMA, que eran culpables de incitar al incendio intencional hutu, escaparon sin cargos. [85] En diciembre, Logiest fue nombrado para el nuevo puesto de residente civil especial, en sustitución del más conservador Preud'homme. [85] El gobierno belga le autorizó a deponer al rey y vetar sus decisiones, lo que significó que Kigeli se convirtió en un monarca constitucional , con Logiest reemplazándolo como líder de facto del país . [92]
En el período posterior a la muerte de Rudahigwa en julio de 1959, y al posterior "golpe" tutsi contra los belgas, el PARMEHUTU obtuvo una ventaja decisiva en popularidad sobre APROSOMA de Joseph Gitera, así como sobre la UNAR tutsi. [93] APROSOMA favoreció un enfoque inclusivo del nacionalismo ruandés, en un momento en que el gobierno autoritario tutsi estaba alimentando el sentimiento anti-tutsi entre los hutu. [93] El ascenso del PARMEHUTU aumentó aún más después de la violencia de noviembre, cuando Guy Logiest nombró líderes interinos principalmente de ese partido, permitiéndoles establecer la agenda y controlar la administración de las próximas elecciones. [94] A pesar de esto, PARMEHUTU afirmó que todavía necesitaba más tiempo para que el pueblo hutu estuviera "lo suficientemente emancipado para defender sus derechos de manera efectiva", [95] y presionó con éxito a los belgas para que pospusieran las elecciones comunales programadas para enero de 1960. [96] Las elecciones fueron reprogramadas para junio de ese año. En marzo de 1960, una delegación de las Naciones Unidas visitó Ruanda para evaluar los avances del país hacia la independencia. [96] Los principales partidos políticos alentaron manifestaciones callejeras, que se deterioraron hasta convertirse en nuevos estallidos de violencia, durante la visita de la ONU. [95] Se quemaron casas tutsis ante la vista de la delegación, lo que los llevó a declarar en abril que los planes belgas para las elecciones de junio eran inviables. [95] En cambio, propusieron una mesa redonda en la que participaran los cuatro partidos políticos para poner fin a la violencia. [97]
A pesar de la sugerencia de la ONU de posponer las elecciones, las autoridades belgas siguieron adelante y se celebraron en junio y julio. [98] El resultado fue una victoria abrumadora para el PARMEHUTU, que obtuvo 160 de 229 escaños; [99] Los partidos tutsis controlaban sólo 19. [98] Las autoridades comunales inmediatamente arrebataron el poder local a los jefes tradicionales; muchos implementaron políticas feudales similares a las de la élite tutsi, pero favoreciendo a los hutus más que a los tutsis. [98] Aunque después de las elecciones Guy Logiest anunció que "la revolución había terminado", [98] las tensiones siguieron siendo altas y las masacres locales de tutsis continuaron durante 1960 y 1961. [98] El rey Kigeli, que vivía prácticamente bajo arresto en el sur de Ruanda, [ 100] huyó del país en julio de 1960 [101] y vivió durante varias décadas en lugares de África Oriental antes de establecerse en los Estados Unidos. [101]
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Ruanda se instaló en la nueva realidad del dominio hutu después de las elecciones de 1960; Bélgica y Logiest apoyaron al PARMEHUTU y la influencia tutsi disminuyó. La Comisión de Administración Fiduciaria de las Naciones Unidas, dominada por países aliados con los comunistas y partidarios del partido antibelga tutsi UNAR, presionó para que se celebraran elecciones supervisadas de forma independiente. [98] La comisión patrocinó las resoluciones 1579 y 1580 de la Asamblea General , convocando elecciones y un referéndum sobre la monarquía; [98] Logiest descartó los esfuerzos como "perfectamente inútiles" e hizo pocos esfuerzos para implementarlos. [102] En enero de 1961 se celebró en Bélgica una Conferencia de Reconciliación Nacional que terminó en fracaso. [102] Logiest y Kayibanda convocaron entonces una reunión de los líderes locales del país, en la que se proclamó una "República soberana y democrática de Ruanda" [102] con Dominique Mbonyumutwa como presidente interino. [103] La ONU publicó un informe según el cual "un sistema opresivo ha sido reemplazado por otro", [102] pero su capacidad de influir en los acontecimientos había terminado. PARMEHUTU obtuvo el control de la legislatura en septiembre de 1961; [102] Kayibanda asumió la presidencia, [103] y Ruanda se independizó completamente el 1 de julio de 1962. La retórica oficial del gobierno durante las celebraciones de la independencia puso énfasis en los logros de la revolución, en lugar de conmemorar el fin del dominio colonial. [104]
A medida que avanzaba la revolución, muchos tutsis abandonaron Ruanda para escapar de las purgas hutus. El éxodo, que comenzó durante los ataques incendiarios de noviembre de 1959, [99] continuó de manera constante durante toda la revolución. [105] Un total oficial, a finales de 1964, de 336.000 tutsis [106] se establecieron principalmente en los cuatro países vecinos: Burundi, Uganda , Tanganica (más tarde Tanzania ) y Congo-Léopoldville . [107] Los exiliados, a diferencia de los ruandeses étnicos que emigraron durante las épocas precolonial y colonial, fueron vistos como refugiados por sus países de acogida [108] y comenzaron casi de inmediato a hacer campaña para regresar a Ruanda. [109] Sus objetivos diferían; algunos buscaron la reconciliación con Kayibanda y el nuevo régimen, algunos se afiliaron al rey exiliado Kigeli y otros deseaban expulsar del poder al nuevo régimen PARMEHUTU y establecer una república socialista. [110]
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A partir de finales de 1960, grupos armados de exiliados tutsis (llamados inyenzi o "cucarachas" por el gobierno hutu) [100] lanzaron ataques a Ruanda desde países vecinos, con éxito desigual. [110] Los tutsis en Burundi, apoyados por la recién instalada república tutsi independiente de ese país, causaron algunos trastornos en el sur de Ruanda. [110] Los acontecimientos en Ruanda empeoraron dramáticamente las relaciones tutsi-hutu en Burundi, y desde ese momento en adelante los regímenes liderados por tutsis del país trataron de evitar una revolución similar en su propio territorio. El miedo a tal acontecimiento motivó fuertemente al gobierno de Burundi a masacrar a miles de hutus en 1972 en respuesta a un levantamiento hutu, con la participación de algunos refugiados tutsis ruandeses. [111] Los refugiados en el Congo, Uganda y Tanzania tenían menos capacidad para organizar operaciones militares debido a las condiciones locales; [109] Los exiliados en Tanzania fueron tratados bien por las autoridades locales y muchos se establecieron permanentemente, renunciando a sus aspiraciones de regresar a Ruanda. [110] Los propios ataques rebeldes impulsaron a más refugiados a cruzar las fronteras, ya que el gobierno a menudo respondía con nuevos ataques contra los tutsis que aún vivían en Ruanda. [100]
En diciembre de 1963, los rebeldes con base en Burundi lanzaron un ataque sorpresa a gran escala , tomando Bugesera y avanzando hacia posiciones cerca de Kigali. [112] Los invasores mal equipados y mal organizados fueron derrotados fácilmente por el gobierno, [112] cuya respuesta al ataque fue la mayor matanza de tutsis hasta la fecha: unas 10.000 personas en diciembre de 1963 y enero de 1964, incluidos todos los políticos tutsis. todavía en el país. [112] La comunidad internacional hizo poco en respuesta, y el poder interno del presidente Kayibanda se vio reforzado. [113] Las luchas internas y la derrota pusieron fin a los rebeldes tutsis, que ya no representaban una amenaza para Ruanda después de 1964. [113]
Después de la masacre tutsi de 1963-64 y la derrota de los tutsis, Kayibanda y PARMEHUTU gobernaron Ruanda sin control durante la siguiente década, supervisando una hegemonía hutu justificada por el mantra de "mayoría demográfica y democracia". [114] El régimen no toleró la disidencia, gobernando de manera verticalista similar a la monarquía feudal anterior a la revolución [113] y promoviendo un espíritu virtuoso y profundamente católico. [115] A principios de la década de 1970, esta política había aislado a Ruanda del resto del mundo y comenzó una rebelión dentro de la élite hutu. [116] En 1973, el alto comandante del ejército Juvénal Habyarimana organizó un golpe de estado , mató a Kayibanda y asumió la presidencia. [117]
En 1990, el Frente Patriótico Ruandés (FPR), un grupo rebelde compuesto principalmente por refugiados tutsis, invadió el norte de Ruanda; esto inició la Guerra Civil Ruandesa . [118] Aunque ninguno de los bandos obtuvo una ventaja decisiva en la guerra, [119] en 1992 la autoridad de Habyarimana se había debilitado; manifestaciones masivas lo obligaron a formar una coalición con la oposición interna y a firmar los Acuerdos de Arusha de 1993 con el FPR. [120] El alto el fuego terminó el 6 de abril de 1994, cuando el avión de Habyarimana fue derribado cerca del aeropuerto de Kigali y él murió. [121] La muerte de Habyarimana fue el catalizador del genocidio de Ruanda , que comenzó unas horas más tarde. En unos 100 días, entre 500.000 y 1.000.000 [122] de tutsis y hutus políticamente moderados murieron en ataques bien planificados ordenados por el gobierno interino. [123] El FPR tutsi bajo el mando de Paul Kagame reinició su ofensiva y recuperó metódicamente Ruanda, controlando todo el país a mediados de julio. [124] A partir de 2023, Kagame y el FPR mantienen el control, restaurando el crecimiento de la economía de Ruanda, su número de turistas y el Índice de Desarrollo Humano[update] del país . [125] [126]
Medios relacionados con la revolución de Ruanda en Wikimedia Commons
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