Un clan escocés (del gaélico escocés clann , literalmente "hijos", más ampliamente "parientes" [1] ) es un grupo de parentesco entre el pueblo escocés . Los clanes dan un sentido de herencia y descendencia compartida a los miembros, y en los tiempos modernos tienen una estructura oficial reconocida por la Corte del Lord Lyon , que regula la heráldica y los escudos de armas escoceses . La mayoría de los clanes tienen sus propios patrones de tartán , que generalmente datan del siglo XIX, que los miembros pueden incorporar en kilts u otras prendas.
La imagen moderna de los clanes, cada uno con su propio tartán y su territorio específico, fue promulgada por el autor escocés Sir Walter Scott, después de la influencia de otros. Históricamente, los diseños de tartán se asociaban con los distritos de las Tierras Bajas y las Tierras Altas, cuyos tejedores tendían a producir patrones de tela que eran populares en esos distritos. Por un proceso de evolución social, se dedujo que los clanes o familias prominentes en un distrito en particular usarían el tartán de ese distrito, y esa comunidad sólo tuvo que dar un pequeño paso para llegar a identificarse con él.
Muchos clanes tienen su propio jefe de clan ; aquellos que no lo tienen se conocen como clanes armígeros . Los clanes generalmente se identifican con áreas geográficas originalmente controladas por sus fundadores, a veces con un castillo ancestral y reuniones de clanes, que forman parte habitual de la escena social. El evento de clanes más notable de los últimos tiempos fue The Gathering 2009 en Edimburgo, que atrajo al menos a 47.000 participantes de todo el mundo. [2]
Es un error común pensar que cada persona que lleva el nombre de un clan es descendiente directo de los jefes. [3] Muchos miembros del clan, aunque no estuvieran emparentados con el jefe, tomaban el apellido del jefe como propio, ya sea para mostrar solidaridad o para obtener protección básica o para el sustento que tanto necesitaban. [3] La mayoría de los seguidores del clan eran arrendatarios, que proporcionaban mano de obra a los líderes del clan. [4] Contrariamente a la creencia popular, los miembros ordinarios del clan rara vez tenían algún vínculo de sangre de parentesco con los jefes del clan, pero a veces tomaban el apellido del jefe como propio cuando los apellidos se volvieron de uso común en los siglos XVI y XVII. [4] Así, en el siglo XVIII había surgido el mito de que todo el clan descendía de un antepasado, tal vez basándose en que el gaélico escocés clann originalmente tenía un sentido primario de 'hijos' o 'descendencia'. [4]
Aproximadamente el 30% de las familias escocesas pertenecen a un clan. [5]
Como se señaló anteriormente, la palabra clan se deriva de la palabra gaélica clann . [6] Sin embargo, la necesidad de una descendencia probada de un ancestro común relacionado con la casa del jefe es demasiado restrictiva. [7] Los clanes desarrollaron un territorio basado en los hombres nativos que llegaron a aceptar la autoridad del grupo dominante en las cercanías. [7] Un clan también incluía un gran grupo de septs vagamente relacionados -familias dependientes- todos los cuales veían al jefe del clan como su cabeza y su protector. [8]
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Según el ex Lord Lyon, Sir Thomas Innes de Learney , [ cita requerida ] un clan es una comunidad que se distingue por la heráldica y es reconocida por el Soberano . Learney consideraba que los clanes eran una "incorporación noble" porque las armas que porta un jefe de clan son otorgadas o reconocidas de otra manera por el Lord Lyon como oficial de la Corona, confiriendo así reconocimiento real a todo el clan. Por lo tanto, los clanes con jefes reconocidos se consideran una comunidad noble según la ley escocesa . Un grupo sin un jefe reconocido por el Soberano, a través del Lord Lyon, no tiene estatus oficial bajo la ley escocesa. Se espera que los solicitantes del título de jefe sean reconocidos por el Lord Lyon como el heredero legítimo de las armas indiferenciadas del antepasado del clan del cual el solicitante busca ser reconocido como jefe. Un jefe de un clan es la única persona que tiene derecho a llevar las armas indiferenciadas del fundador ancestral del clan. El clan se considera patrimonio hereditario del jefe y el sello de armas del jefe es el sello del clan como "corporación nobiliaria". Según la ley escocesa, el jefe es reconocido como el jefe del clan y actúa como representante legítimo de la comunidad del clan. [9] [10]
Históricamente, un clan estaba formado por todos los que vivían en el territorio del jefe o en el territorio de aquellos que debían lealtad a dicho jefe. Con el tiempo, con los cambios constantes de los "límites del clan", la migración o los cambios de régimen, los clanes se formaron por un gran número de miembros que no estaban emparentados y que llevaban apellidos diferentes. A menudo, los que vivían en las tierras de un jefe adoptaban, con el tiempo, el apellido del clan. Un jefe podía ampliar su clan adoptando otras familias, y también tenía el derecho legal de proscribir a cualquier persona de su clan, incluidos los miembros de su propia familia. Hoy en día, cualquiera que tenga el apellido del jefe se considera automáticamente miembro del clan del jefe. Además, cualquiera que ofrezca lealtad a un jefe se convierte en miembro del clan del jefe, a menos que el jefe decida no aceptar la lealtad de esa persona. [11]
La pertenencia a un clan se determina por el apellido. [12] Los niños que toman el apellido de su padre son parte del clan de su padre y no del de su madre. Sin embargo, ha habido varios casos en los que un descendiente por línea materna ha cambiado su apellido para reclamar la jefatura de un clan, como el difunto jefe del Clan MacLeod, que nació como John Wolridge-Gordon y cambió su nombre por el apellido de soltera de su abuela materna para reclamar la jefatura de los MacLeod. [13] Hoy en día, los clanes pueden tener listas de septs . Los septs son apellidos, familias o clanes que históricamente, actualmente o por cualquier razón que elija el jefe, están asociados con ese clan. No existe una lista oficial de septs de clan, y la decisión de qué septs tiene un clan se deja en manos del propio clan. [11] Confusamente, los nombres de sept pueden ser compartidos por más de un clan, y puede depender del individuo utilizar su historia familiar o genealogía para encontrar el clan correcto con el que está asociado.
A varias sociedades de clanes se les han concedido escudos de armas. En tales casos, estos escudos se diferencian de los del jefe, de forma muy similar a un armigero de clan . El ex Lord Lyon Thomas Innes de Learney afirmó que dichas sociedades, según la Ley de Armas , se consideran un "cadete indeterminado". [14]
El clan escocés contenía dos conceptos de herencia complementarios pero distintos. En primer lugar, se trataba de la herencia colectiva del clan, conocida como sus dùthchas , que era su derecho prescriptivo a establecerse en los territorios en los que los jefes y la nobleza líder del clan proporcionaban protección habitualmente. [15] Este concepto era donde todos los miembros del clan reconocían la autoridad personal de los jefes y la nobleza líder como fideicomisarios de su clan. [15] El segundo concepto era la aceptación más amplia de la concesión de cartas por parte de la Corona y otros terratenientes poderosos a los jefes, caciques y terratenientes que definían la propiedad establecida por su clan. [15] Esto se conocía como su oighreachd y daba un énfasis diferente a la autoridad del jefe del clan, ya que otorgaba la autoridad a los jefes y a la nobleza líder como propietarios de tierras, que poseían la tierra por derecho propio, en lugar de simplemente como fideicomisarios del clan. [15] Desde el comienzo de la clanidad escocesa, la élite guerrera del clan, conocida como los "fine", se esforzó por ser terratenientes y señores de la guerra territoriales. [15]
El concepto de dùthchas mencionado anteriormente tuvo precedencia en la Edad Media ; sin embargo, a principios del período moderno se favoreció el concepto de oighreachd . [15] Este cambio reflejó la importancia de la ley escocesa en la configuración de la estructura del clan en el que se otorgaban cartas a los finos y se aseguraba la continuidad de la sucesión hereditaria. [15] El heredero del jefe era conocido como tainistear y generalmente era el heredero masculino directo. [15] Sin embargo, en algunos casos el heredero directo era reservado para un pariente políticamente más hábil o beligerante. No hubo muchas disputas sobre la sucesión después del siglo XVI y, en el siglo XVII, la reserva del heredero masculino era una rareza. [15] Esto estaba regido y restringido por la ley de Entail , que impedía que las propiedades se dividieran entre herederas femeninas y, por lo tanto, también impedía la pérdida de territorios del clan. [15]
El principal proceso legal utilizado dentro de los clanes para resolver disputas civiles y penales se conocía como arbitraje , en el que las partes agraviadas y presuntamente infractoras presentaban sus casos a un panel compuesto por miembros de la nobleza líder y supervisado por el jefe del clan. [15] No había apelación contra la decisión tomada por el panel, que generalmente se registraba en el tribunal real o del burgo local. [15]
La acogida y el alquiler eran las formas más importantes de vínculo social en los clanes. [16] En el caso de la acogida, los hijos del jefe serían criados por un miembro favorecido de la nobleza del clan líder y, a su vez, sus hijos serían favorecidos por los miembros del clan. [16]
En el caso del manrent, se trataba de un vínculo contraído por los jefes de familia que buscaban la protección territorial del jefe, aunque no vivieran en las propiedades de la élite del clan. [16] Estos vínculos se reforzaban con calps , derechos de sucesión pagados al jefe como muestra de lealtad personal por la familia cuando su cabeza moría, normalmente en forma de su mejor vaca o caballo. Aunque los calps fueron prohibidos por el Parlamento en 1617, el manrent siguió pagando de forma encubierta la protección. [16]
La alianza matrimonial reforzaba los vínculos con los clanes vecinos, así como con las familias dentro del territorio del clan. [16] La alianza matrimonial también era un contrato comercial que implicaba el intercambio de ganado, dinero y tierra a través de pagos en los que la novia era conocida como tocher y el novio era conocido como dote . [16]
Las reuniones de clanes son una característica única de la cultura de clanes escocesa, donde los miembros de un clan se reúnen para celebrar su herencia compartida, participar en los Juegos de las Tierras Altas y discutir asuntos del clan. Estos eventos sirven como punto focal para los miembros del clan y ayudan a preservar los puntos de referencia históricos y culturales, así como el entorno natural de Escocia. Las afiliaciones a clanes no se basan únicamente en la ascendencia; las personas sin linaje escocés también pueden estar afiliadas a un clan, comúnmente conocidos como "Amigos del clan". [17] [ se necesita una mejor fuente ]
Las rentas de los que vivían dentro de la propiedad del clan eran recaudadas por los tackmen . [18] Estos pequeños nobles actuaban como administradores de la propiedad, asignando las franjas de tierra runrig , prestando semillas de maíz y herramientas y organizando el arreo de ganado a las Tierras Bajas para su venta, tomando una parte menor de los pagos hechos a la nobleza del clan, la multa . [19] Tenían el importante papel militar de movilizar al Clan Host , tanto cuando era necesario para la guerra y más comúnmente como una gran participación de seguidores para bodas y funerales, y tradicionalmente, en agosto, para cacerías que incluían deportes para los seguidores, los predecesores de los modernos juegos de las Tierras Altas . [18]
Cuando el oighreachd (tierra propiedad de la élite del clan o fine ) no coincidía con el patrimonio común de los dùthchas (el territorio colectivo del clan), esto conducía a disputas territoriales y guerras. [20] Los fine estaban resentidos por el hecho de que sus miembros del clan pagaran alquiler a otros terratenientes. Algunos clanes usaban las disputas para expandir sus territorios. [21] En particular, el Clan Campbell y el Clan Mackenzie estaban dispuestos a aprovechar las disputas territoriales dentro y entre clanes para expandir su propia tierra e influencia. [20] Las disputas en la costa occidental se llevaron a cabo con tal intensidad que, según se dice, el Clan MacLeod y el Clan MacDonald en la Isla de Skye se vieron reducidos a comer perros y gatos en la década de 1590. [20]
Las disputas se agravaron aún más por la participación de los clanes escoceses en las guerras entre los gaélicos irlandeses y la monarquía Tudor inglesa en el siglo XVI. [20] Dentro de estos clanes, se desarrolló una casta militar de miembros de la pequeña nobleza que eran puramente guerreros y no administradores, y que migraban estacionalmente a Irlanda para luchar como mercenarios. [22]
Durante las guerras civiles de la década de 1640 hubo fuertes disputas entre los clanes; sin embargo, en ese momento, los jefes y la nobleza líder preferían cada vez más resolver las disputas locales recurriendo a la ley. [23] Después de la Restauración de la monarquía en 1660, los incidentes de disputas entre clanes disminuyeron considerablemente. [23] La última disputa de "clanes" que condujo a una batalla y que no fue parte de una guerra civil fue la Batalla de Mulroy , que tuvo lugar el 4 de agosto de 1688. [23]
El robo de ganado, conocido como "reiving" , había sido una práctica normal antes del siglo XVII. [23] También se conocía como creach , donde los jóvenes tomaban ganado de los clanes vecinos. [23] Para el siglo XVII, esto había disminuido y la mayoría de los robos se conocían como sprèidh , donde un número menor de hombres atacaban las Tierras Bajas adyacentes y el ganado tomado generalmente se podía recuperar mediante el pago de un tascal (dinero de información) y la garantía de no ser procesado. [23] Algunos clanes, como el Clan MacFarlane y el Clan Farquharson , ofrecieron a los habitantes de las Tierras Bajas protección contra tales incursiones, en términos no muy diferentes al chantaje . [23]
Una ley del Parlamento escocés de 1597 habla de los "Chiftanis y chieffis de todos los clannis... duelland en las hielands o bordouris". Se ha argumentado que esta frase vaga describe a las familias de las Tierras Bajas como clanes. [9] La ley continúa enumerando las diversas familias de las Tierras Bajas, incluidos los Maxwell , Johnstones , Carruthers , Turnbulls y otros nombres famosos de Border Reivers . Además, Sir George MacKenzie de Rosehaugh, el Lord Advocate (Fiscal General) escribiendo en 1680, dijo: "Con el término 'jefe' llamamos al representante de la familia de la palabra chef o cabeza y en el irlandés [gaélico] entre nosotros el jefe de la familia se llama cabeza del clan". [9] Al resumir este material, Sir Crispin Agnew de Lochnaw Bt escribió: "De modo que se puede ver que en todo momento las palabras jefe o cabeza y clan o familia son intercambiables. Por lo tanto, es bastante correcto hablar de la familia MacDonald o del clan Stirling ". [9] La idea de que los habitantes de las Tierras Altas debían figurar como clanes mientras que los habitantes de las Tierras Bajas debían ser denominados como familias era simplemente una convención del siglo XIX. [9] Aunque el gaélico ha sido reemplazado por el inglés en las Tierras Bajas de Escocia durante casi seiscientos años, es aceptable referirse a las familias de las Tierras Bajas, como los Douglas , como "clanes". [24]
El clan MacDuff de las Tierras Bajas se describe específicamente como un "clan" en la legislación del Parlamento escocés de 1384. [25]
Muchos clanes han reivindicado a menudo fundadores mitológicos que reforzaron su estatus y dieron una noción romántica y glorificada de sus orígenes. [26] La mayoría de los clanes poderosos se dieron a sí mismos orígenes basados en la mitología irlandesa . [26] Por ejemplo, ha habido afirmaciones de que el Clan Donald descendía de Conn , un rey del Ulster del siglo II , o de Cuchulainn , el héroe legendario del Ulster . [26] Mientras que sus enemigos políticos, el Clan Campbell, han reivindicado como su progenitor a Diarmaid el Jabalí , que tenía sus raíces en el Ciclo Fingaliano o Feniano . [26]
Por el contrario, los clanes Grant , Mackinnon y Gregor afirmaban tener ascendencia de la familia Siol Alpin , que desciende de Alpin , padre de Kenneth MacAlpin , que unió el reino escocés en 843. [26] Solo una confederación de clanes, que incluía al clan Sweeney , el clan Lamont , el clan MacLea , el clan MacLachlan y el clan MacNeill , puede rastrear su ascendencia hasta el siglo V Niall de los Nueve Rehenes , Gran Rey de Irlanda. [26]
Sin embargo, en realidad, los progenitores de los clanes rara vez pueden ser autenticados más allá del siglo XI, y en la mayoría de los casos no se puede encontrar una continuidad de linaje hasta los siglos XIII o XIV. [26]
La aparición de clanes tuvo más que ver con la agitación política que con la etnicidad. [26] La conquista de Argyll y las Hébridas Exteriores por parte de la Corona escocesa a los nórdicos en el siglo XIII, que siguió a la pacificación de los mormaer de Moray y las rebeliones del norte de los siglos XII y XIII, creó la oportunidad para que los señores de la guerra impusieran su dominio sobre las familias locales que aceptaron su protección. Estos jefes guerreros pueden clasificarse en gran medida como celtas ; sin embargo, sus orígenes van desde el gaélico hasta el gaélico-nórdico y el británico . [26] Para el siglo XIV, hubo una mayor afluencia de linajes cuya etnicidad variaba desde el normando o anglonormando y el flamenco , como el clan Cameron , el clan Fraser , el clan Menzies , el clan Chisholm y el clan Grant . [26]
Durante las Guerras de Independencia de Escocia , Robert the Bruce introdujo tenencias feudales para aprovechar y controlar la destreza de los clanes mediante la concesión de cartas de tierras con el fin de ganar apoyo en la causa nacional contra los ingleses . [26] Por ejemplo, el Clan MacDonald fue elevado por encima del Clan MacDougall , dos clanes que compartían una descendencia común de un gran señor de la guerra nórdico-gaélico llamado Somerled del siglo XII. [26] Por lo tanto, el clanismo no solo era un fuerte lazo de parentesco local sino también de feudalismo con la Corona escocesa. Es este componente feudal, reforzado por la ley escocesa, lo que separa el clanismo escocés del tribalismo que se encontraba en la Europa antigua o el que todavía se encuentra en Medio Oriente y entre los grupos aborígenes de Australasia, África y las Américas. [26]
Durante las Guerras de los Tres Reinos de 1638 a 1651 , todos los bandos eran "monárquicos", en el sentido de que compartían la creencia de que la monarquía estaba inspirada por Dios. La elección de si apoyar a Carlos I o al gobierno Covenanter estuvo impulsada en gran medida por disputas dentro de la élite escocesa. En 1639, el político Covenanter Argyll , jefe del Clan Campbell , recibió una misión de "fuego y espada", que utilizó para apoderarse de los territorios MacDonald en Lochaber y los del Clan Ogilvy en Angus . [27] Como resultado, ambos clanes apoyaron la campaña realista de Montrose de 1644-1645 , con la esperanza de recuperarlos. [28]
Cuando Carlos II recuperó el trono en 1660, la Ley Rescisoria de 1661 restableció a los obispos en la Iglesia de Escocia. Esta ley fue apoyada por muchos jefes, ya que se adaptaba a la estructura jerárquica de los clanes y fomentaba la obediencia a la autoridad. Tanto Carlos como su hermano Jacobo VII utilizaron levas de las Tierras Altas, conocidas como "la Hueste de las Tierras Altas", para controlar las áreas dominadas por Campbell en el suroeste y reprimir el Levantamiento de Argyll de 1685. En 1680, se estima que había menos de 16.000 católicos en Escocia , confinados en partes de la aristocracia y los clanes de habla gaélica en las Tierras Altas y las Islas . [29]
Cuando James fue depuesto en la Gloriosa Revolución de noviembre de 1688 , la elección de bando fue en gran medida oportunista. Los presbiterianos Maclean apoyaron a los jacobitas para recuperar territorios en Mull perdidos ante los Campbell en la década de 1670; los católicos Keppoch MacDonalds intentaron saquear la ciudad pro-jacobita de Inverness, y fueron comprados solo después de que Dundee interviniera. [30]
La participación de las Tierras Altas en los levantamientos jacobitas fue el resultado de su lejanía y del sistema de clanes feudales que requería que los arrendatarios prestaran servicio militar. El historiador Frank McLynn identifica siete impulsores principales del jacobitismo, siendo el apoyo a los Estuardo el menos importante; un gran porcentaje del apoyo jacobita en el Levantamiento de 1745 provino de los habitantes de las Tierras Bajas que se opusieron a la Unión de 1707 y de miembros de la Iglesia Episcopal Escocesa . [31]
En 1745, la mayoría de los líderes de los clanes aconsejaron al príncipe Carlos que regresara a Francia, incluidos MacDonald de Sleat y Norman MacLeod . [32] Al llegar sin apoyo militar francés, sintieron que Carlos no cumplió con sus compromisos, mientras que también se sugiere que Sleat y MacLeod eran vulnerables a las sanciones del gobierno debido a su participación en la venta ilegal de inquilinos en servidumbre por contrato . [33]
Se convenció a muchos, pero la elección rara vez fue sencilla: Donald Cameron de Lochiel se comprometió sólo después de que le proporcionaron "garantía por el valor total de su patrimonio si el levantamiento fracasaba", mientras que MacLeod y Sleat ayudaron a Charles a escapar después de Culloden. [34]
En 1493, Jacobo IV confiscó el señorío de las islas a los MacDonald. Esto desestabilizó la región, mientras que los vínculos entre los MacDonald escoceses y los MacDonnell irlandeses hicieron que los disturbios en un país a menudo se extendieran al otro. [35] Jacobo VI tomó varias medidas para lidiar con la inestabilidad resultante, incluida la ley de "Matanza bajo fideicomiso" de 1587, utilizada más tarde en la Masacre de Glencoe de 1692. Para evitar disputas endémicas, exigía que las disputas fueran resueltas por la Corona, específicamente los asesinatos cometidos "a sangre fría", una vez que se hubieran acordado los artículos de rendición o se hubiera aceptado la hospitalidad. [36] Su primer uso registrado fue en 1588, cuando Lachlan Maclean fue procesado por el asesinato de su nuevo padrastro, John MacDonald, y otros 17 miembros de la fiesta nupcial de los MacDonald. [37]
Otras medidas tuvieron un impacto limitado; la imposición de garantías financieras a los terratenientes por el buen comportamiento de sus arrendatarios a menudo fracasó, ya que muchos no eran considerados jefes de clan. La Unión de las Coronas de 1603 coincidió con el final de la Guerra de los Nueve Años anglo-irlandesa , seguida de confiscaciones de tierras en 1608. Anteriormente la parte más gaélica de Irlanda, la Plantación del Ulster intentó asegurar la estabilidad en Escocia occidental importando escoceses y protestantes ingleses. Este proceso a menudo fue apoyado por los propietarios originales; en 1607 Sir Randall MacDonnell instaló a 300 familias escocesas presbiterianas en su tierra en Antrim. [38] Esto puso fin a la práctica irlandesa de utilizar gallowglass de las Tierras Altas o mercenarios.
Los Estatutos de Iona de 1609 impusieron una serie de medidas a los jefes de clan, diseñadas para integrarlos en las clases terratenientes escocesas. Si bien existe un debate sobre su efecto práctico, fueron una fuerza influyente en las élites de los clanes a largo plazo. [39] : 39 Los Estatutos obligaban a los jefes de clan a residir en Edimburgo durante gran parte del año y a educar a sus herederos en las Tierras Bajas de habla inglesa. Los períodos prolongados en Edimburgo eran costosos. Dado que las Tierras Altas eran una economía en gran medida no monetaria, esto significó que cambiaron hacia la explotación comercial de sus tierras, en lugar de administrarlas como parte de un sistema social. Los costos de vivir lejos de las tierras de sus clanes contribuyeron al endeudamiento crónico que era cada vez más común para los terratenientes de las Tierras Altas, lo que finalmente llevó a la venta de muchas de las grandes propiedades de las Tierras Altas a fines del siglo XVIII y principios del XIX. [40] : 105–107 [41] : 1–17 [39] : 37–46, 65–73, 132
Durante el siglo XVIII, en un esfuerzo por aumentar los ingresos de sus propiedades, los jefes de clan comenzaron a restringir la capacidad de los arriendistas para subarrendar. Esto significó que una mayor parte de la renta pagada por quienes realmente cultivaban la tierra iba al terrateniente. El resultado, sin embargo, fue la eliminación de esta capa de la sociedad de clanes. En un proceso que se aceleró a partir de la década de 1770 en adelante, a principios del siglo XIX el arriendista se había convertido en un componente raro de la sociedad. El historiador TM Devine describe "el desplazamiento de esta clase como una de las demostraciones más claras de la muerte de la antigua sociedad gaélica". [41] : 34 Muchos arriendistas, así como los agricultores más ricos (que estaban cansados de los repetidos aumentos de la renta) optaron por emigrar. Esto podría tomarse como una resistencia a los cambios en la economía agrícola de las Tierras Altas, ya que la introducción de mejoras agrícolas dio lugar a las desalojos de las Tierras Altas . [42] : 9 La pérdida de este nivel medio de la sociedad de las Tierras Altas representó no sólo una fuga de capitales de Gaeldom, sino también una pérdida de energía empresarial. [41] : 50 El primer paso importante en las desalojas fue la decisión de los duques de Argyll de poner a subasta las propiedades (o arrendamientos) de granjas y municipios. Esto comenzó con la propiedad de Campbell en Kintyre en la década de 1710 y se extendió después de 1737 a todas sus propiedades. Esta acción como terrateniente comercial, al alquilar la tierra al mejor postor, fue una clara violación del principio de dùthchas . [39] : 44
El levantamiento jacobita de 1745 solía describirse como el acontecimiento decisivo en la desaparición del clanismo. No hay duda de que las secuelas del levantamiento vieron expediciones punitivas salvajes contra los clanes que habían apoyado a los jacobitas e intentos legislativos de demoler la cultura del clan. Sin embargo, el énfasis de los historiadores ahora está en la conversión de los jefes en terratenientes en una transición lenta durante un largo período. Las sucesivas rebeliones jacobitas, en opinión de TM Devine, simplemente detuvieron el proceso de cambio mientras los aspectos militares de los clanes recuperaban importancia temporal; el aparente aumento del cambio social después de 1745 fue simplemente un proceso de ponerse al día con las presiones financieras que dieron lugar al latifundismo. [39] : 46 Las diversas leyes que siguieron a Culloden incluyeron la Ley de Jurisdicciones Hereditarias que extinguió el derecho de los jefes a celebrar tribunales y transfirió este papel al poder judicial. Las lealtades tradicionales de los miembros del clan probablemente no se vieron afectadas por esto. También hay dudas sobre el efecto real de la prohibición de la vestimenta de las Highlands (que de todos modos fue derogada en 1782). [39] : 57–60
En las Highland Clearances , los jefes de clanes tomaron medidas para recaudar más dinero de sus tierras. En la primera fase de la limpieza, cuando se introdujeron mejoras agrícolas, muchos de los campesinos fueron desalojados y reasentados en comunidades de crofting recién creadas , generalmente en áreas costeras. El pequeño tamaño de las crofts tenía como objetivo obligar a los arrendatarios a trabajar en otras industrias, como la pesca o la industria de las algas. Ante la escasez de trabajo, aumentó el número de habitantes de las Highlands que se convirtieron en migrantes estacionales a las Lowlands. Esto les dio una ventaja para hablar inglés, como "idioma de trabajo". Se descubrió que cuando la Gaelic Schools Society comenzó a enseñar alfabetización básica en gaélico en las primeras décadas del siglo XIX, hubo un aumento de la alfabetización en inglés. Esta paradoja puede explicarse por el informe anual de la Sociedad en Escocia para la Propagación del Conocimiento Cristiano (SSPCK) en 1829, que afirmaba: "tan ignorantes son los padres que es difícil convencerlos de que puede ser beneficioso para sus hijos aprender gaélico, aunque todos están ansiosos... de que se les enseñe inglés". [41] : 110–117
La segunda fase de las expropiaciones de las Tierras Altas afectó a las comunidades de agricultores superpobladas que ya no podían mantenerse a sí mismas debido a la hambruna y/o al colapso de las industrias de las que dependían. Los terratenientes proporcionaron "pasajes asistidos" a los inquilinos indigentes, a quienes les resultó más barato que los ciclos continuos de ayuda a los atrasados sustanciales en el pago del alquiler. Esto se aplicó particularmente a las Tierras Altas Occidentales y las Hébridas. Muchas propiedades de las Tierras Altas ya no eran propiedad de jefes de clan, [a] pero los terratenientes, tanto del nuevo como del antiguo tipo, alentaron la emigración de los inquilinos indigentes a Canadá y, más tarde, a Australia. [44] : 370–371 [39] : 354–355 Las expropiaciones fueron seguidas por un período de emigración aún mayor, que continuó (con una breve pausa durante la Primera Guerra Mundial) hasta el comienzo de la Gran Depresión . [39] : 2
La mayor parte de la legislación anticlan fue derogada a finales del siglo XVIII, cuando la amenaza jacobita disminuyó, y la Ley de vestimenta que restringía el uso del kilt fue derogada en 1782. Pronto hubo un proceso de rehabilitación de la cultura de las Tierras Altas. En el siglo XIX, el tartán había sido abandonado en gran medida por la gente común de la región, aunque se conservó en los regimientos de las Tierras Altas del ejército británico, al que se unieron en gran número los habitantes pobres de las Tierras Altas hasta el final de las guerras napoleónicas en 1815. [45] [46] La locura internacional por el tartán y por idealizar unas Tierras Altas romantizadas fue desencadenada por el ciclo de Ossian publicado por James Macpherson (1736-1796). [47] [48] Macpherson afirmó haber encontrado poesía escrita por el antiguo bardo Ossian y publicó traducciones que adquirieron popularidad internacional. [49] Los aristócratas de las Tierras Altas establecieron Sociedades de las Tierras Altas en Edimburgo (1784) y otros centros, incluido Londres (1788). [50] La imagen romántica de las Tierras Altas se popularizó aún más gracias a las obras de Walter Scott . Su "puesta en escena" de la visita real del rey Jorge IV a Escocia en 1822 y la vestimenta del rey con tartán dieron lugar a un aumento masivo de la demanda de kilts y tartanes que no podía satisfacer la industria del lino escocés. La designación de los tartanes de cada clan se definió en gran medida en este período y se convirtieron en un símbolo importante de la identidad escocesa. [51] Este "highlandismo", por el que toda Escocia se identificaba con la cultura de las Tierras Altas, se consolidó con el interés de la reina Victoria en el país, su adopción del castillo de Balmoral como un importante refugio real y su interés en la "tartenería". [46]
El resurgimiento del interés y la demanda por la ascendencia de los clanes ha llevado a la producción de listas y mapas que abarcan toda Escocia, en los que se dan los nombres de los clanes y se muestran los territorios, a veces con los tartanes correspondientes . Si bien algunas listas y mapas de clanes limitan su área a las Tierras Altas, otras también muestran clanes o familias de las Tierras Bajas. Las áreas territoriales y las lealtades cambiaron con el tiempo, y también hay diferentes decisiones sobre qué clanes y familias (más pequeños) deberían omitirse (algunas fuentes alternativas en línea se enumeran en la sección de Enlaces externos a continuación).
Esta lista de clanes contiene clanes registrados en el Tribunal de Lord Lyon . El Tribunal de Lord Lyon define un clan o familia como un grupo legalmente reconocido, pero no diferencia entre familias y clanes, ya que reconoce que ambos términos son intercambiables. Los clanes o familias que se cree que tuvieron un jefe en el pasado pero que actualmente no están reconocidos por el Lord Lyon se enumeran en clanes armígeros .
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Los tartanes se asociaban tradicionalmente con los clanes de las Tierras Altas y, tras el fin de la Ley de Vestimenta de 1746 que prohibía que los usaran hombres y niños, los "tartanes de distrito y luego de clan" han sido una parte importante de los clanes escoceses. Casi todos los clanes escoceses tienen más de un tartán atribuido a su apellido. Aunque no hay reglas sobre quién puede o no usar un tartán en particular, y es posible que cualquiera cree un tartán y lo llame casi como desee, la única persona con la autoridad para hacer que el tartán de un clan sea "oficial" es el jefe. [52] En algunos casos, después de dicho reconocimiento por parte del jefe del clan, el tartán del clan es registrado por el Lord Lyon. Una vez aprobado por el Lord Lyon, después de la recomendación del Comité Asesor sobre Tartán, el tartán del clan se registra en los Libros de la Corte de Lyon. [53] En al menos un caso, un tartán de clan aparece en la heráldica de un jefe de clan y el Lord Lyon lo considera el tartán "adecuado" del clan. [b]
En un principio, no parece que existiera una asociación de los tartanes con clanes específicos; en su lugar, los tartanes de las Tierras Altas se producían con diversos diseños por tejedores locales y cualquier identificación era puramente regional, pero la idea de un tartán específico de un clan ganó popularidad a finales del siglo XVIII y en 1815 la Highland Society de Londres comenzó a dar nombre a los tartanes específicos de cada clan. Muchos tartanes de clan se derivan de un engaño del siglo XIX conocido como Vestiarium Scoticum . El Vestiarium fue compuesto por los " Sobieski Stuarts ", quienes lo hicieron pasar como una reproducción de un antiguo manuscrito de tartanes de clan. Desde entonces se ha demostrado que es una falsificación, pero a pesar de esto, los diseños siguen siendo muy apreciados y continúan cumpliendo su propósito de identificar al clan en cuestión.
Una señal de lealtad al jefe del clan es el uso de una insignia con el escudo heráldico. La insignia con el escudo heráldico adecuada para un miembro o una mujer del clan consiste en el escudo heráldico del jefe rodeado de una correa y una hebilla y que contiene el lema o eslogan heráldico del jefe . Aunque es común hablar de "escudos de clan", no existe tal cosa. [55] En Escocia (y de hecho en todo el Reino Unido) solo los individuos, no los clanes, poseen un escudo de armas heráldico . [56] Aunque cualquier miembro o mujer del clan puede comprar insignias con el escudo y usarlas para mostrar su lealtad a su clan, el escudo heráldico y el lema siempre pertenecen solo al jefe. [12] En principio, estas insignias solo deben usarse con el permiso del jefe del clan; y el Tribunal de Lyon ha intervenido en casos en los que se ha denegado el permiso. [57] Las insignias del escudo escocés, al igual que los tartanes específicos de los clanes , no tienen una larga historia y deben mucho al romanticismo de la era victoriana , ya que solo se usaron en el gorro desde el siglo XIX. [58] El concepto de una insignia de clan o forma de identificación puede tener cierta validez, ya que se afirma comúnmente que los marcadores originales eran simplemente plantas específicas que se usaban en gorros o colgaban de un poste o una lanza. [59]
Las insignias de clan son otro medio para mostrar la lealtad de uno a un clan escocés. Estas insignias, a veces llamadas insignias de planta, consisten en una ramita de una planta en particular. Por lo general, se usan en un gorro detrás de la insignia del escudo escocés; también se pueden colocar en el hombro de la faja de tartán de una dama , o atarlas a un poste y usarlas como estandarte . Los clanes que están conectados históricamente, o que ocuparon tierras en la misma área general, pueden compartir la misma insignia de clan. Según la tradición popular, los clanes escoceses usaban insignias de clan como una forma de identificación en la batalla. Sin embargo, las insignias atribuidas a los clanes hoy en día pueden ser completamente inadecuadas incluso para las reuniones de clanes modernas. Las insignias de clan se conocen comúnmente como el símbolo original del clan. Sin embargo, Thomas Innes de Learney afirmó que las banderas heráldicas de los jefes de clan habrían sido los primeros medios de identificación de los clanes escoceses en la batalla o en grandes reuniones. [60]
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