Retjenu ( rṯnw; Reṯenu, Retenu ), más tarde conocido como Khor , era el nombre egipcio antiguo de la región siria más amplia , donde vivían los cananeos de habla semítica . [2] Retjenu estaba ubicado entre la región al norte del desierto del Sinaí y al sur de los montes Tauro en el sur de Anatolia . [2] El término Retjenu se utilizó para referirse a esta área geográfica desde el Imperio Medio (c. 2000-1700 a. C.). [3] El área geográfica de Retjenu se definió durante el Imperio Nuevo (c. 1550-1069 a. C.) y se considera que fue una colección de pequeños estados gobernados por príncipes. [3] Los límites del área considerada Retjenu cambiaron a lo largo del tiempo debido a factores militares, políticos y económicos. [4] Retjenu se dividió en dos regiones geográficas. La región más meridional de Djahy cubría el área entre Askalon y el Monte Líbano, extendiéndose hacia el interior hasta el Mar de Galilea . [2] Amurru, la región norte, se extendía entre el Líbano y los Montes Tauro . [2] Durante las campañas militares de Tutmosis III (1479-1425 a. C.) en Asia occidental , el área de Djahy se conocía como Alto Retjenu y generalmente cubría el área de Canaán . [3] Bajo Retjenu se usaba para referirse al área de Amurru , pero también incorporaba las ciudades ubicadas a lo largo de la costa fenicia . [3]
El término egipcio " Aamu ", traducido como "asiático", se utilizó para referirse a la gente originaria del Levante. [5] En el texto de la XII Dinastía (1991-1802 a. C.) Historia de Sinuhé , " Aamu " se aplica al pueblo de Retjenu. [5] El término "asiático occidental" se ha utilizado para referirse al pueblo de Retjenu, pero puede usarse para referirse en general a las tierras que ahora se encuentran en la moderna Turquía , Irán , Irak , Siria , Líbano , Jordania , Palestina , Israel , el Mar Rojo y el Cáucaso . [6]
La primera aparición documentada del término Retjenu aparece en el registro de la campaña militar del rey Senusret III en la estela de Sebek-khu , que detalla una victoria egipcia sobre el pueblo de Retjenu: "Su Majestad procedió hacia el norte para derrocar a los asiáticos. Su Majestad llegó a un país extranjero cuyo nombre era Sekmem (...) Entonces Sekmem cayó, junto con el desdichado Retjenu". [7]
En el yacimiento de Tell el-Dab'a se descubrió un sello de amatista con una inscripción de un nombre personal, un título y el término Retjenu, que data de la XII Dinastía . [8] El sello de amatista habría sido recibido a través del comercio o como un regalo diplomático de la corte de la XII Dinastía de Egipto . [8]
En el texto de la dinastía XII, Cuento de Sinuhé (c. 1875 a. C.), Retjenu es un escenario principal y se hace referencia a él en nombre varias veces como una región geográfica definida y se aplica a la identidad de las personas que residen en el área. [9] Retjenu se menciona como un área geográfica definida: "Cuando Amunenshi me llevó. Era el gobernante del alto Retjenu", "Este decreto del rey se te trae para informarte de que estás vagando por los países, yendo desde Qedem a Retjenu" y "Sin recordar a Retjenu, ¡es tuyo, incluso como tus perros!". [9] También se hace referencia a las personas que residen en Retjenu: "Un héroe de Retjenu vino a provocarme en la tienda; era un campeón sin igual" y "Cuando amaneció, todo Retjenu había llegado, habiendo incitado a sus tribus y reunido a sus países vecinos". [9]
La segunda estela de Kamose , el último rey de la XVII dinastía tebana (c. 1580-1550 a. C.), se refiere a Apepi , un faraón hicso , como un "cacique de Retjenu" {wr n rṯnw}, lo que implica un origen cananeo . [11]
En la Autobiografía de Ahmosis hijo de Abana, se hace referencia a Retjenu en la sección que detalla la campaña siria del rey Tutmosis I : "Después de esto (su majestad) procedió a Retjenu para descargar su ira a través de las tierras". [12]
La estela poética de Tutmosis III dentro del Templo de Karnak hace referencia a Retjenu en la sección de poema de la estela: "Vine para dejarte pisotear a los de Asia, para golpear las cabezas de los asiáticos en Retjenu". [12]
La tumba de Rekhmire incluye a los "jefes de Retjenu" en escenas que representan filas de extranjeros postrándose, inclinándose y llevando tributo sobre sus espaldas, hombros o frente a ellos para ser entregados a Tutmosis III . [13]
La tumba de Menkheperreseneb II representa a los jefes de Retjenu entre los jefes de Keftiu , Hatti y Qadesh liderando filas de extranjeros para entregar bienes como tributo a Tutmosis III . [16] Similar a la representación dentro de la tumba de Rekhmire, las filas de extranjeros están representadas llevando su tributo delante o detrás de ellos. [16]
La tumba de Amenemhab representa a los jefes de tierras extranjeras, incluido Retjenu, liderando filas de extranjeros para entregar tributo a Tutmosis III . [16] Los extranjeros están representados llevando su tributo en sus espaldas mientras algunos se arrodillan y se postran ante Tutmosis III . [16]
La estela de Amenhotep III dentro de su templo mortuorio en el oeste de Tebas hace referencia a Retjenu en la sección La barca de Amón: "al hacer para [Amón-Re] una gran barca sobre el río, 'Amón-Re-firme-de-frente', de madera de pino nueva, cortada por mi majestad en los países de la tierra de dios, y arrastrada desde las montañas de Retjenu por los jefes de todas las tierras extranjeras". [17]
Un relieve en una pared adyacente al Décimo Pilono en el templo de Karnak representa una escena de Horemheb presentando extranjeros a las deidades. [16] Detrás de Horemheb se representan filas de extranjeros atados y postrados, entre ellos jefes de Retjenu e isleños del Egeo que expresan su miedo a Horemheb . [16]
Dentro de los muros de la sala hipóstila de Karnak, los relieves de batalla de Seti I incluyen una referencia a los cautivos traídos a Egipto desde Retjenu: "Los grandes jefes de Retjenu el vil, a quienes Su Majestad trajo con sus [victorias] sobre el país extranjero de Hatti para llenar el polvorín [de] su noble [padre], Amón-Ra". [18]