Las relaciones literarias polaco-mongoles son las interrelaciones entre la literatura polaca y mongola que datan de finales de la Edad Media . También existen vínculos entre la filología y los estudios literarios polacos y mongoles. Sus primeras manifestaciones fueron los informes sobre los mongoles en las crónicas polacas y en las relaciones de los viajeros polacos medievales con Asia. El conocimiento sobre Mongolia en Polonia se hizo más vívido en el siglo XIX, cuando muchos aventureros polacos, prisioneros en Siberia (véase sybirak ), personas cultas y hombres de negocios de la parte de Polonia bajo el dominio ruso se involucraron intensamente en los asuntos siberianos, mongoles y chinos. El interés por los asuntos polacos en Mongolia es menor y data principalmente del siglo XX. También hay obras literarias (principalmente novelas de aventuras) sobre Mongolia en la literatura polaca y unas pocas traducciones de literatura polaca al mongol, o literatura mongola al polaco.
Existen numerosas menciones de los mongoles en los escritos de prácticamente todos los cronistas polacos, en particular Jan Długosz . Desde el siglo XV al XVIII, los asuntos mongoles estuvieron conectados o identificados en Polonia directamente con la severa devastación causada en el país por las invasiones mongolas de 1240-1241 , 1259-1260 y 1287-1288 . El tumen mongol bajo el mando de Orda Khan devastó la mayor parte del centro de Polonia, sitió y saqueó Lublin , Sandomierz , Wolbórz , Łęczyca , luego giró hacia el sur hacia Sieradz y Wrocław . Al mismo tiempo, los ejércitos de Baidar y Kadan devastaron la parte sur de Polonia, incluyendo Chmielnik , la ciudad real de Cracovia , Bytom , Opole , Legnica y otras. El pánico se extendió por las tierras polacas. En 1259, apenas 18 años después del primer ataque, dos tumens de 40.000 hombres de la Horda de Oro bajo el liderazgo de Berke atacaron Polonia de nuevo. La mayoría de las ciudades de Galicia y Volinia fueron incendiadas. Los soldados rusos bajo el mando del hijo de Daniel, Lev, y el hermano de Vasily, se unieron a la expedición mongola. Aquí es donde los asuntos mongoles se conectaron e identificaron en Polonia con los asuntos tártaros. Más muerte y destrucción se desataron en las ciudades de Lublin , Sieradz , Sandomierz , Zawichost , Cracovia y Bytom . La Horda de Oro siguió siendo muy importante en la tradición literaria de Polonia que se remonta a la Edad Media . [1] Inspiró obras como un tratado sobre el origen de los tártaros de Mikołaj Rozembarski (1499).
Hasta el siglo XIX, las relaciones polaco-mongoles fueron esporádicas. Algunas de las primeras menciones europeas sobre la vida, la historia y la cultura de los mongoles provienen de los informes de viaje del viaje al Gran Kan en los años 1245-47, escritos por frailes franciscanos, miembros de la expedición preparada por el papa Inocencio IV y encabezada por Giovanni da Pian del Carpine . Uno de los miembros de esta expedición fue Benedicto de Polonia . Escribió un breve relato de su viaje, De Itinere Fratrum Minorum ad Tartaros . Un autor del relato más extenso de este viaje, basado en la narración oral de Benedicto, Hystoria Tartarorum , fue C. de Bridia , probablemente también polaco. Hystoria Tartarorum contiene una importante descripción de la Batalla de Legnica , uno de los eventos más importantes durante la primera invasión mongola de Polonia .
El primer viajero polaco del siglo XIX a Mongolia fue Jan Potocki (1761-1815), que visitó Mongolia durante su viaje a China y escribió un informe de viaje en francés (traducción al polaco Podróże , 1959). El padre de la filología mongola polaca fue Józef Kowalewski , que visitó Mongolia varias veces (1829, 1831-1833). Kowalewski era un antiguo filomata , amigo de Adam Mickiewicz , profesor de filología mongola en la Universidad de Kazán , autor de varias obras dedicadas a aspectos muy diversos de la cultura y la lengua mongolas, a menudo pioneras. Su obra más importante es un diccionario mongol-ruso-francés en tres volúmenes (1844-1849). Las investigaciones polacas sobre la geografía y la cultura de Mongolia se intensificaron después del Levantamiento de Enero , cuando muchos polacos se convirtieron en prisioneros políticos en la vecina Siberia; uno de los polacos más famosos que participaron en las expediciones de investigación a Mongolia fue Aleksander Czekanowski .
Entre los turkólogos y mongolistas, el erudito polaco Władysław Kotwicz fue mundialmente famoso , autor de numerosas obras sobre Mongolia y la literatura mongola, y descubridor (1912) de las antiguas inscripciones en piedra mongolas del monasterio de Erdene Zuu . Otros mongolistas polacos famosos fueron Marian Lewicki, Stanisław Kałużynski y Stanisław Godziński. Lewicki preparó ediciones de muchos monumentos de la literatura clásica mongola.
En Mongolia del siglo XX, el interés por la literatura polaca se vio reforzado por el hecho de que tanto la Mongolia comunista como la Polonia comunista pertenecían al mismo bloque político. Se publicaron muchas traducciones de obras literarias polacas al mongol, aunque generalmente se traducían de forma indirecta, a través del idioma ruso. Sobre todo, se tradujo al mongol una gran cantidad de literatura infantil polaca. Sin embargo, la mayoría de estos textos se publicaron en revistas y no como libros. Algunos ciudadanos mongoles estudiaron filología polaca en universidades polacas. Algunos traductores tradujeron obras literarias directamente del polaco al mongol. Entre los más importantes se encuentran D. Biambaa (poemas de Władysław Broniewski y Konstanty Ildefons Gałczyński), B. Bandi (literatura popular polaca), P. Biambasan y D. Kim (novelas de Ewa Szelburg-Zarembina). El traductor más importante fue Byambyn Rinchen (1905-1977): escritor, historiador, etnógrafo y lingüista, que tradujo al mongol muchas obras literarias importantes de muchas literaturas mundiales, incluidas (directamente del polaco) obras de Adam Mickiewicz, Wanda Wasilewska, Jarosław Iwaszkiewicz y Jerzy Andrzejewski. Existen traducciones de sus libros etnográficos al polaco.
El número de traducciones de la literatura mongola contemporánea al polaco no es muy grande. Al igual que en el caso de las traducciones del polaco al mongol, muchos textos fueron traducidos a través del idioma ruso. Entre los más importantes se encuentran Opowiadania mongolskie [Historias mongoles] de Tsendiin Damdinsüren (1953), Wiersze [Poemas] de Begzin Yavuuhulan (1962) y la novela Przejrzysty Tamir [El río Tamir de aguas cristalinas] de Chadraabalyn Lodoidamba (1980). Las traducciones directas del mongol se publicaron principalmente en la revista orientalista Przegląd Orientalistyczny , por ejemplo, la poesía y la prosa de Dashdorjiin Natsagdorj traducidas por Stanisław Godziński y Adam Latusek. Godziński también tradujo una selección de poesía épica y crónicas mongolas ( W kręgu lamajskich legend i mitów [Entre leyendas y mitos lamaístas], 1981). Entre los traductores más importantes de la literatura clásica mongola se encuentra Stanisław Kałużynski. Preparó Głosy z Jurty [Voces de las yurtas] (1960), una selección de acertijos, parábolas, proverbios, etc. mongoles; Tajna historia Mongołów (1970), una traducción de la crónica mongola anónima del siglo XIII La historia secreta de los mongoles ; Tradycje i legendy ludów Mongolii [Tradiciones y leyendas de los pueblos de Mongolia] (1978), que incluye extractos de la crónica del siglo XVII Erdeniin Tobchi y poesía épica popular mongola. Entre los escritores polacos cuyas obras estuvieron influenciadas por la cultura de Mongolia se encuentran Wacław Sieroszewski , especialmente su novela Dalaj Lama [El Dalái Lama] (1927) y sus versiones para niños W niepodległej Mongolii [En la Mongolia independiente] (1937); Ferdynand Antoni Ossendowski – especialmente su novela de viajes Przez kraj ludzi, zwierząt i bogów [En el país de los hombres, los animales y los dioses] (1923); Kamil Giżycki ( Przez Urianchaj i Mongolię , 1929); Przecław Smolik, autor de la historia sobre la vida de los buriatos Wśród wyznawców Burchan-Buddhy [Entre los creyentes de Burchan-Buddhy] (1925).