La Relación Tártara ( en latín : Hystoria Tartarorum , «Historia de los tártaros») es un informe etnográfico sobre el Imperio mongol compuesto por un tal C. de Bridia en latín en 1247. Es uno de los relatos más detallados de la historia y las costumbres de los mongoles que aparecen en Europa en esa época.
La Relación es uno de los varios informes producidos por la misión franciscana enviada por el papa Inocencio IV a las cortes de Batu Khan y Güyük Khan en 1245. Esta misión fue dirigida por Giovanni da Pian del Carpine , quien estuvo acompañado por Benedicto de Polonia y los bohemios Ceslao y Esteban . [1] [2] Durante su viaje de regreso a través de Europa, Carpine escribió que estaban obligados a entregar borradores de su informe oficial a los curiosos. [2] El informe oficial de Carpine se conoce como Ystoria Mongalorum . En octubre de 1247, Benedicto también dictó un relato conocido como De itinere Fratrum Minorum ad Tartaros . [2]
Las circunstancias de la génesis de la Relación tártara no están claras, aunque se conoce con precisión la fecha de su finalización: 30 de julio de 1247. [1] [3] El autor, C. de Bridia, no es conocido de otro modo y su nombre de pila está inicializado en los manuscritos. [3] Se describe a sí mismo modestamente como "el último entre los franciscanos". [1] Se piensa generalmente que era polaco , y su apellido puede indicar que procedía de Brzeg en Polonia. [4]
Marian Plezia cree que fue uno de los miembros de la embajada que se quedó en la corte de Batu y no fue a Güyük. En este caso, el trabajo se basa parcialmente en sus propias experiencias y parcialmente en los informes de sus colegas. [1] [2] George D. Painter , por otro lado, argumentó que De Bridia escribió el relato basándose en una conferencia dada por Benedicto de Polonia, probablemente en Alemania, ya que la tradición manuscrita del texto está asociada con la Alta Renania . [1] El propio De itinere de Benedicto fue escrito en Colonia . [2] Tadeusz Bieńkowski argumenta que su composición fue en Wrocław o Cracovia , [1] mientras que otros han sugerido Praga . [5] Los frailes viajaron a través de Polonia en su viaje de regreso, y Benedicto probablemente había compuesto un borrador de su propio informe para entonces. [3] Gregory Guzman sostiene que Benedicto debe haber dado conferencias en su polaco nativo, que De Bridia tradujo al latín. [5]
Algunas partes de la Relación están ciertamente tomadas de la Ystoria . [5]
La Relación tártara se conoce a partir de dos manuscritos, ambos también contienen el Speculum historiale de Vicente de Beauvais . El primero data de 1338-1340 y el segundo de alrededor de 1440. El último se hizo público por primera vez en 1965 porque había sido encuadernado con el mapa de Vinland , una falsificación moderna. Forma parte de la colección Beinecke de la Biblioteca de la Universidad de Yale . A diferencia del mapa, la Relación fue generalmente aceptada por los académicos como auténtica, aunque hubo disidentes. En 2006, se hizo pública una copia anterior del texto en la Biblioteca Central y Universitaria de Lucerna (que había sido catalogada ya en 1959). [6]
El manuscrito de Lucerna (MS P Msc 13.2° en latín) está escrito en escritura gótica . [7] El escriba, Hugo de Tennach, fue empleado por Pedro de Bebelnhein, profesor de la catedral de Basilea y prior de la iglesia de San Martín en Colmar . Escribió no solo la Relación tártara , sino también los cuatro volúmenes del Speculum . Estos cuatro manuscritos pertenecieron a la abadía de Pairis hasta que en 1420 fueron empeñados a la abadía de San Urbano por 110 florines renanos . La Relación está encuadernada en el cuarto volumen, aunque es posible que alguna vez haya sido parte del tercero. [8] El manuscrito de Yale (MS Beinecke 350A) también está asociado con la Alta Renania y probablemente se realizó en Basilea. El manuscrito de Lucerna es todo pergamino, mientras que el de Yale es una mezcla de pergamino y papel. [9] El manuscrito de Yale está escrito en cursiva bastarda . [7]
Los colofones del manuscrito de Lucerna dan el título de la obra como Hystoria Tartarorum y especifican que no es parte del Speculum historiale , [10] que contiene material sobre los mongoles derivado de la Ystoria Mongalorum y la perdida Historia Tartarorum de Simón de San Quintín . [11] El manuscrito de Yale puede ser una copia del de Lucerna, pero es más probable que ambos deriven del mismo ejemplar. Ciertamente pertenecen a la misma familia de manuscritos. [11] El título Tartar Relation , acuñado por Painter para su edición de 1965, se ha mantenido. [3]
El texto de la Relación es casi idéntico en algunas partes al de la Ystoria Mongalorum , pero no es simplemente una versión del texto de Carpine. Se diferencia en tono y propósito. [12] Su descripción de los mongoles (y de los judíos) es mucho más negativa. También carece del propósito estratégico de la Ystoria , prefiriendo describir a los mongoles como un castigo divino a los cristianos. Las referencias religiosas son omnipresentes. [13] Gregory Werner propone que la Relación es "una reinterpretación escatológica del relato de Carpine [y] un complemento [del mismo]". [14]
La Relación está dedicada a Boguslaus, «ministro de los frailes [franciscanos] que viven en Bohemia y Polonia», y el autor afirma estar escribiendo en obediencia a la autoridad de Boguslaus, lo que sugiere que el texto fue encargado. [12] Es un informe etnográfico, aunque también contiene material legendario tomado del género de las mirabilia (maravillas), [1] quizás porque, como no viajero, de Bridia los consideraba desaparecidos de los relatos de los viajeros. [15] Informa de la existencia de gentes con cara de perro , gentes con patas de buey y otras razas monstruosas típicas del género. Otro pueblo, los parositas, parecen ser los verdaderos pérmicos . También se mencionan a los samoyedos . [16] También se incorpora la isla magnética de la leyenda de Simbad el Marino . Se llama Narayrgen, que se dice que proviene del tártaro para «Hombres del Sol». [17]
En comparación con el De itinere de Ystoria y Benedict , la Relación carece de información sobre los viajes de los frailes. Se centra más en la historia, las costumbres y los planes mongoles. [5] [3] Para su época, su relato de la historia, las genealogías y los métodos de guerra mongoles se encuentran entre los más detallados. Cubre la invasión mongola de Europa desde la década de 1220 hasta la de 1240, atribuyendo correctamente la invasión al mando de Jochi en lugar de al de Batu, como hacen todas las demás fuentes occidentales. Su relato del ascenso de Genghis Khan , sin embargo, se ve empañado por material legendario, como su encuentro con Gog y Magog , inspirado en el Romance de Alejandro . [3]
En algunos lugares, el texto de la Relación utiliza la ortografía correcta Tataros en lugar de la forma corrupta Tartaros común en Europa. [18] Registra que los mongoles llamaban al papa el "gran papa en todo Occidente" ( magnum papam per totum occidentem ). [19] Al igual que Fray Julián y el Tractatus de ortu Tartarorum , la Relación retrata a los mongoles operando en tres frentes distintos: contra el Sultanato de Egipto , contra el Sultanato de Rum (Anatolia) y contra los húngaros y los polacos. [20]