Johann Jakob Reiske ( en latín : Johannes Jacobus Reiskius; 25 de diciembre de 1716 - 14 de agosto de 1774) fue un erudito y médico alemán . Fue un pionero en los campos de la filología árabe y bizantina, así como en la numismática islámica .
Reiske nació en Zörbig , en el Electorado de Sajonia .
En 1733, desde el orfanato de Halle , pasó a la Universidad de Leipzig , donde pasó cinco años. Trató de encontrar su propio camino en la literatura griega media , a la que las escuelas alemanas prestaban poca atención; pero, como no dominaba la gramática , pronto se encontró con que esto era una tarea difícil y se dedicó al árabe . Era pobre, no tenía casi nada más allá de su asignación, que durante los cinco años fue de sólo doscientos táleros . Pero todo lo que pudo conseguir para saciar su apetito lo gastó en libros árabes, y cuando hubo leído todo lo que se había impreso, tuvo sed de manuscritos y en marzo de 1738 partió a pie hacia Hamburgo , alegre aunque totalmente desprovisto de provisiones, en su camino hacia Leiden y los tesoros del Warnerianum . [1]
En Hamburgo, consiguió algo de dinero y cartas de recomendación del hebraísta Johann Christoph Wolf , y se embarcó hacia Ámsterdam . Allí, D'Orville, a quien había presentado, le propuso contratarlo como su amanuense con un salario de seiscientos florines . Reiske se negó, aunque pensó que la oferta era muy generosa; no quería dinero, quería manuscritos. Cuando llegó a Leiden (6 de junio de 1738), descubrió que las clases del semestre habían terminado y que los manuscritos no estaban disponibles para él. [1]
Pero D'Orville y Albert Schultens le ayudaron a dar clases particulares y a leer para la prensa, de lo que pudo vivir. Escuchó las conferencias de A. Schultens y practicó el árabe con su hijo JJ Schultens. A través de Schultens también consiguió manuscritos árabes e incluso se le permitió llevárselos a casa en secreto . Al final, parece que consiguió acceso libre a la colección, que catalogó, un trabajo que le llevó casi un verano entero, por el que los conservadores le recompensaron con nueve florines. [1]
Los primeros años de Reiske en Leiden no fueron desdichados, hasta que tuvo serios problemas al introducir enmiendas propias en la segunda edición del Petronio de Burmann , que tuvo que imprimir. Sus mecenas se alejaron de él y perdió la oportunidad de convertirse en profesor; d'Orville, de hecho, no tardó en convencerse, pues no podía prescindir de Reiske, que hizo un trabajo del que su mecenas, tras embellecerlo con su propio estilo, se atribuyó el mérito. Pero A. Schultens nunca volvió a ser el mismo que antes para él; Reiske era, en efecto, demasiado independiente y le dolía con sus críticas abiertas a la manera en que su maestro convertía el árabe en una simple sirvienta del hebreo . Sin embargo, el propio Reiske admitió que Schultens siempre se comportó honorablemente con él. En 1742, por consejo de Schultens, Reiske se dedicó a la medicina como estudio del que podría esperar vivir si no podía hacerlo con la filología . En 1746 se graduó como médico, y Schultens le condonó los honorarios por intercesión de Schultens. También él fue quien superó las dificultades que la facultad de teología le impuso en el último momento, alegando que algunas de sus tesis tenían un tono materialista. [1]
El 10 de junio de 1746 abandonó los Países Bajos y se estableció en Leipzig , donde esperaba ejercer la medicina. Pero su naturaleza tímida y orgullosa no era adecuada para conseguir pacientes, y los médicos de Leipzig no le recomendarían a nadie que no fuera licenciado en esa ciudad. En 1747, una dedicatoria árabe al príncipe elector de Sajonia le valió el título de profesor, pero ni la facultad de artes ni la de medicina quisieron admitirlo entre ellas, y nunca impartió un curso de conferencias. Aún tenía que seguir haciendo trabajos literarios, pero su trabajo estaba mucho peor pagado en Leipzig que en Leiden. Aun así, podría haber vivido y enviado a su anciana madre, como era su costumbre, un regalo anual de un trozo de cuero para venderlo al por menor si hubiera sido un mejor administrador. Pero, despreocupado por el mañana, siempre estaba imprimiendo a su costa grandes libros que no encontraban compradores. En su autobiografía "Lebensbeschreibung" describió a sus colegas académicos como hostiles; y el sospechoso Ernesti , bajo apariencia de amistad, impidió secretamente su ascenso. Por otra parte, sus críticas implacables le causaron rencor a los pilares de la universidad. [1]
Entre 1755 y 1756 se dedicó a estudiar las monedas orientales. Richter, el custodio del gabinete real de monedas de Dresde, le invitó a estudiar las monedas con inscripciones árabes. Richter le pidió que explicara los textos de las monedas. Sus "cartas sobre las monedas árabes" (Briefe über das arabische Münzwesen)" fueron publicadas póstumamente por Johann Gottfried Eichhorn . Lo hizo con mucho entusiasmo, con la esperanza de encontrar un trabajo adecuado como panadero en Dresde. Sin embargo, la Guerra de los Siete Años acabó con todas las esperanzas de encontrar algo en los estudios orientales. Sus "cartas sobre las monedas árabes" fueron el primer intento serio de comparar la información histórica obtenida de las monedas islámicas, que contenían hasta 150 palabras, con la información de las crónicas, para lograr nuevos conocimientos sobre la historia islámica medieval. Entre los orientalistas de su época, era conocido como un experto en monedas islámicas. Más tarde, Carsten Niebuhr se puso en contacto con él para identificar las monedas que trajo consigo de sus viajes. Pero Reiske nunca volvió a abordar seriamente este tema. [ cita requerida ]
Finalmente, en 1758, los magistrados de Leipzig lo rescataron de su miseria al otorgarle el rectorado de San Nicolás y, aunque todavía no se llevaba bien con los dirigentes de la universidad y sufría la hostilidad de hombres como Ruhnken y JD Michaelis , fue compensado por esto con la estima de Federico el Grande , de Lessing , Niebuhr y muchos eruditos extranjeros. [1]
La última década de su vida se vio amenizada por su matrimonio con Ernestine Müller , que compartía todos sus intereses y aprendió griego para ayudarle con las colaciones. Como prueba de su gratitud, su retrato se encuentra junto al suyo en el primer volumen de los Oratores Graeci . Reiske murió en Leipzig el 14 de agosto de 1774, y sus restos manuscritos pasaron, por mediación de Lessing, al historiador danés PF Suhm , y ahora se encuentran en la Biblioteca Real de Copenhague . [1]
Reiske se destacó como erudito en literatura árabe . Interesado en la historia y los datos reales de la literatura, se preocupó menos por los versos de los poetas que por las notas históricas que se encontraban en sus escolios; la muy elogiada poesía de Hariri le parecía una pedante gramatical. Los escolios sobre Jarir proporcionaron información sobre la prevalencia de la doctrina budista y el ascetismo en Irak bajo los omeyas . En las Adnotationes historicae a su Abulfeda ( Abulf. Annales Moslemici , 5 volúmenes, Copenhague, 1789-91), recopiló un verdadero tesoro de investigación sólida y original; conocía a los escritores bizantinos tan a fondo como a los autores árabes, y se sentía igualmente cómodo con las obras de viajes modernas en todos los idiomas y con las autoridades antiguas y medievales. También estaba interesado en la numismática . [2]
A sus amplios conocimientos y a su amplia lectura añadió un sólido criterio histórico. No se dejó engañar, como Schultens , por la pretendida antigüedad de los qasidas yemeníes . Sin duda cometió errores, como en el intento de determinar la fecha de la rotura de la presa de Marib . [3]
Aunque Abulfeda , como epitomador tardío, no ofrecía un punto de partida para el estudio metódico de las fuentes, la edición de Reiske con su versión y sus notas sentó las bases para la investigación de la historia árabe y una crítica histórica de la numismática oriental con sus cartas sobre la moneda árabe (en el Repertorium de JG Eichhorn , vols. ix.-xi.). Sin embargo, las bases de la filología árabe no las sentó él, sino Silvestre de Sacy . El conocimiento lingüístico de Reiske era grande, pero lo utilizó sólo para comprender a sus autores; no tenía sensibilidad para la forma, para el lenguaje como lenguaje o para la métrica. [3]
En Leipzig, Reiske trabajó principalmente en griego, mientras continuaba recurriendo a los conocimientos árabes que había acumulado en Leiden. Su mérito como arabista fue reconocido antes que el valor de su obra griega. El erudito griego de Reiske sólo ha sido valorado correctamente en los últimos años, y ahora se reconoce que fue el primer alemán desde Sylburg que tenía un conocimiento vivo de la lengua griega. Su reputación no se basa en sus numerosas ediciones, a menudo apresuradas o incluso hechas por encargo de los libreros, sino en sus observaciones, especialmente en sus conjeturas. Él mismo designa las Animadversiones in scriptores Graecos como flos ingenii sui , y en verdad estos delgados libritos superan a sus grandes ediciones. [3]
Sigue de cerca el pensamiento del autor y elimina los obstáculos cuando los encuentra, pero está tan empapado del lenguaje y piensa tan fielmente como un griego, que las dificultades que siente a menudo nos parecen que radican en meros puntos de estilo. Su crítica es empírica y poco metódica, basada en una lectura inmensa y cuidadosa, y la aplica sólo cuando siente una dificultad; y tiene más éxito cuando tiene una gran masa de literatura tolerablemente homogénea en la que apoyarse, mientras que en puntos aislados a menudo se siente perdido. Sus correcciones son a menudo apresuradas y falsas, pero una proporción sorprendentemente grande de ellas ha recibido posteriormente confirmación de los manuscritos, y, aunque sus méritos como griego residen principalmente en sus conjeturas, su realismo se siente también en esta esfera; sus traducciones alemanas en particular muestran más libertad y perspicacia práctica, más sentimiento por la vida real, de lo que es común entre los eruditos de esa época. [3]
Atribución:
