Johann Jakob Reiske ( neolatino : Johannes Jacobus Reiskius; 25 de diciembre de 1716 - 14 de agosto de 1774) fue un erudito y médico alemán . Fue un pionero en los campos de la filología árabe y bizantina, así como en la numismática islámica .
Reiske nació en Zörbig , en el electorado de Sajonia .
Del orfanato de Halle pasó en 1733 a la Universidad de Leipzig , donde pasó cinco años. Intentó encontrar su propio camino en la literatura griega media , a la que las escuelas alemanas entonces prestaban poca atención; pero, como no dominaba la gramática , pronto descubrió que era una tarea dolorosa y se dedicó al árabe . Era pobre y no tenía casi nada más que su asignación, que durante cinco años era sólo de doscientos táleros . Pero todo lo que podía satisfacer su apetito lo gastaba en libros árabes, y cuando hubo leído todo lo que luego se imprimió, tuvo sed de manuscritos, y en marzo de 1738 partió a pie hacia Hamburgo , alegre aunque totalmente desprovisto, camino a Leiden. y los tesoros del Warnerianum . [1]
En Hamburgo consiguió algo de dinero y cartas de recomendación del hebraísta Johann Christoph Wolf y se embarcó hacia Ámsterdam . Allí, d'Orville, a quien conoció, propuso retenerlo como su amanuense con un salario de seiscientos florines . Reiske se negó, aunque consideró la oferta muy generosa; no quería dinero, quería manuscritos. Cuando llegó a Leiden (6 de junio de 1738), descubrió que las conferencias habían terminado durante el semestre y que los manuscritos no estaban abiertos para él. [1]
Pero d'Orville y Albert Schultens le ayudaron con la enseñanza privada y la lectura para la prensa, de las que pudo vivir. Escuchó las conferencias de A. Schultens y practicó árabe con su hijo JJ Schultens. A través de Schultens también consiguió manuscritos árabes e incluso se le permitió llevárselos a casa sub rosa . Al final parece que tuvo libre acceso a la colección, que catalogó: el trabajo de casi todo un verano, por el que los conservadores le recompensaron con nueve florines. [1]
Los primeros años de Reiske en Leiden no fueron infelices, hasta que se metió en serios problemas al introducir sus propias enmiendas en la segunda edición del Petronius de Burmann , que tuvo que revisar a través de la prensa. Sus patrocinadores se retiraron de él y sus posibilidades de convertirse en profesor se acabaron; De hecho, d'Orville pronto se recuperó, porque no podía prescindir de Reiske, quien hizo un trabajo del cual su mecenas, después de vestirlo con su propio estilo, se atribuyó el mérito. Pero A. Schultens nunca volvió a ser el mismo de antes; De hecho, Reiske era demasiado independiente y lo lastimó con sus críticas abiertas a la forma en que su maestro hacía del árabe principalmente un sirviente del hebreo . El propio Reiske, sin embargo, admitió que Schultens siempre se comportó honorablemente con él. En 1742, siguiendo el consejo de Schultens, Reiske se dedicó a la medicina como un estudio con el que podría esperar vivir si no podía hacerlo con la filología . En 1746, se graduó como médico y los honorarios fueron remitidos por intercesión de Schultens. También fue Schultens quien venció las dificultades que la facultad de teología opuso en el último momento a su graduación , basándose en que algunas de sus tesis tenían un tono materialista. [1]
El 10 de junio de 1746 abandonó los Países Bajos y se instaló en Leipzig , donde esperaba ejercer la medicina. Pero su naturaleza tímida y orgullosa no estaba preparada para ganar pacientes, y los médicos de Leipzig no recomendarían a nadie que no fuera un graduado de Leipzig. En 1747, una dedicatoria árabe al príncipe electoral de Sajonia le valió el título de profesor, pero ni la facultad de artes ni la de medicina quisieron admitirlo entre ellas, y nunca pronunció un curso de conferencias. Todavía tenía que seguir realizando trabajos literarios, pero su trabajo estaba mucho peor pagado en Leipzig que en Leiden. Aun así, podría haber vivido y haber enviado a su anciana madre, como era su costumbre, un regalo anual de una pieza de cuero para venderla al por menor si hubiera sido un mejor administrador. Pero, despreocupado por el día siguiente, siempre estaba imprimiendo por su cuenta grandes libros que no encontraban compradores. En su autobiografía "Lebensbeschreibung" describió a sus colegas académicos como hostiles; y sospechaba que Ernesti , bajo una muestra de amistad, obstaculizaba en secreto su ascenso. Por otro lado, sus implacables críticas le causaron rencor a los pilares de la universidad. [1]
De 1755 a 1756 centró su atención en las monedas orientales. El custodio del Gabinete Real de Monedas de Dresde, Richter, lo invitó a estudiar las monedas con inscripciones en árabe. Richter le pidió que le explicara los textos de las monedas. Sus "cartas sobre la moneda árabe (Briefe über das arabische Münzwesen)" resultantes fueron publicadas póstumamente por Johann Gottfried Eichhorn . Lo hizo con mucho entusiasmo, con la esperanza de encontrar un trabajo de pan adecuado en Dresde. Sin embargo, la Guerra de los Siete Años acabó con todas las esperanzas de encontrar algo en los estudios orientales. Sus "cartas sobre la moneda árabe" fueron el primer intento serio de comparar la información histórica recopilada de las monedas islámicas (de hasta 150 palabras) con la información de las crónicas, para lograr nuevos conocimientos sobre la historia islámica medieval. Entre los orientalistas de su época ahora era conocido como alguien conocedor de las monedas islámicas. Más tarde, Carsten Niebuhr se acercó a él para identificar las monedas que había traído de sus viajes. Pero Reiske nunca volvió en serio a este tema. [ cita necesaria ]
Finalmente, en 1758, los magistrados de Leipzig lo rescataron de su miseria al darle el rectorado de St. Nicolai y, aunque todavía no hizo ningún trato con los dirigentes de la universidad y sufrió la hostilidad de hombres como Ruhnken y JD Michaelis. , fue compensado por la estima de Federico el Grande , de Lessing , de Niebuhr y de muchos eruditos extranjeros. [1]
La última década de su vida estuvo alegre por su matrimonio con Ernestine Müller , quien compartía todos sus intereses y aprendió griego para ayudarlo con las colaciones. En prueba de su gratitud, su retrato se encuentra junto al suyo en el primer volumen de los Oratores Graeci . Reiske murió en Leipzig el 14 de agosto de 1774, y los restos de su manuscrito pasaron, por mediación de Lessing, al historiador danés PF Suhm , y ahora se encuentran en la Biblioteca Real de Copenhague . [1]
Reiske se destacó como estudioso de la literatura árabe . Interesado por la historia y la realidad de la literatura, le importaban menos los versos de los poetas que las notas históricas que se encontraban en sus escolios: la tan elogiada poesía de Hariri le parecía una pedante gramatical. Los escolios sobre Jarir proporcionaron información sobre la prevalencia de la doctrina budista y el ascetismo en Irak bajo los omeyas . En las Adnotationes historicae a su Abulfeda ( Abulf. Annales Moslemici , 5 volúmenes, Copenhague, 1789-1791), recopiló un verdadero tesoro de investigaciones sólidas y originales; Conocía a los escritores bizantinos tan a fondo como a los autores árabes, y se sentía a gusto con las obras modernas de viajes en todos los idiomas y con las autoridades antiguas y medievales. También estaba interesado en la numismática . [2]
A unos conocimientos amplios y lecturas muy amplias añadió un sólido juicio histórico. No se dejó engañar, como Schultens , por la supuesta antigüedad de los Qasidas yemenitas . Sin duda cometió errores, como en el intento de determinar la fecha de la ruptura de la presa de Ma'rib . [3]
Aunque Abulfeda, como epitomator tardío, no proporcionó ningún punto de partida para el estudio metódico de las fuentes, la edición de Reiske con su versión y notas sentó las bases para la investigación de la historia árabe y una crítica histórica de la numismática oriental con sus cartas sobre la moneda árabe (en JG Eichhorn 's Repertorio , vols. ix.-xi.). Sin embargo, las bases de la filología árabe no las puso él, sino Silvestre de Sacy . Los conocimientos lingüísticos de Reiske eran grandes, pero los utilizaba sólo para comprender a sus autores; no tenía ningún sentimiento por la forma, por el lenguaje como lenguaje, ni por el metro. [3]
En Leipzig, Reiske trabajó principalmente en griego, mientras continuaba aprovechando sus reservas de árabe acumuladas en Leiden. Se reconoció antes su mérito como arabista que el valor de su obra griega. El estudioso del griego Reiske sólo ha sido valorado con razón en los últimos años y ahora se reconoce que fue el primer alemán desde Sylburg que tuvo un conocimiento vivo de la lengua griega. Su reputación no se basa en sus numerosas ediciones, a menudo apresuradas o incluso realizadas por encargo de los libreros, sino en sus observaciones, especialmente en sus conjeturas. Él mismo denomina las Animadversiones in scriptores Graecos como flos ingenii sui , y en verdad estos delgados folletos pesan más que sus grandes ediciones. [3]
Siguiendo de cerca el pensamiento del autor, elimina obstáculos cada vez que los encuentra, pero está tan inmerso en la lengua y piensa tan verdaderamente como un griego que las dificultades que siente a menudo nos parecen residir en simples cuestiones de estilo. Su crítica es empírica y poco metódica, se basa en una lectura inmensa y cuidadosa, y se aplica sólo cuando siente una dificultad; y tiene más éxito cuando tiene una gran masa de literatura tolerablemente homogénea en la que apoyarse, mientras que en puntos aislados a menudo se encuentra perdido. Sus correcciones son a menudo apresuradas y falsas, pero una proporción sorprendentemente grande de ellas ha recibido desde entonces confirmación de manuscritos y, aunque sus méritos como griego residen principalmente en sus conjeturas, su realismo se siente también en esta esfera; especialmente sus traducciones al alemán muestran más libertad y visión práctica, más sentimiento por la vida real, de lo que es común entre los eruditos de esa época. [3]
Atribución:
