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La rebelión de Gabriel

La Rebelión de Gabriel fue una rebelión de esclavos planificada en el área de Richmond, Virginia , en el verano de 1800. La información sobre la revuelta se filtró antes de su ejecución, y Gabriel, un herrero esclavizado que planeó el evento, y veinticinco de sus seguidores fueron ahorcados .

El levantamiento planeado por Gabriel fue notable no por sus resultados (la rebelión fue sofocada antes de que pudiera comenzar), sino por su potencial de caos masivo y violencia generalizada. Hubo otras rebeliones de esclavos, pero ésta "enfrentó de manera más directa" a los Padres Fundadores "con el abismo entre el ideal de libertad y sus confusas adaptaciones a la esclavitud". [1]

Posteriormente, Virginia y otras legislaturas estatales aprobaron restricciones a los negros libres , además de prohibir la educación, la reunión y la contratación de personas esclavizadas, para restringir su capacidad y posibilidades de planificar rebeliones similares.

Gabriel

Gabriel ( c.  1776 – 10 de octubre de 1800), conocido por algunos como Gabriel Prosser (aunque ningún registro histórico se refiere a él por ese apellido, el apellido de su esclavizador), [2] [3] [a] fue un hombre de ascendencia africana nacido en Virginia que nació esclavo en 1776 en Brookfield , una gran plantación de tabaco en el condado de Henrico, Virginia . [1] Él y dos hermanos, Solomon y Martin, fueron esclavizados por Thomas Prosser , el propietario de Brookfield. Gabriel sabía leer y escribir. [5] [6] Fue uno de los raros 5% de personas esclavizadas de la era colonial que pudieron aprender a leer y escribir. [1]

Gabriel se formó como herrero y carpintero. [1] [5] Su hermano Solomon, y tal vez su padre, eran herreros. [5] Gabriel, "alquilado" por su esclavista para trabajar en fundiciones de Richmond, [7] pudo quedarse con una parte de los salarios que ganaba. La mayor parte fue a parar a manos de Thomas Prosser. [1] Gabriel viajó libremente por Richmond y el condado de Henrico para trabajar para los dueños de plantaciones y negocios. [8]

Gabriel estaba casado con Nanny (o Nan), una mujer esclava. La mayoría de los historiadores no saben que hayan tenido hijos. [8] Sin embargo, quienes afirman ser sus descendientes no están de acuerdo. La historia familiar indica que Nan estaba embarazada cuando Gabriel fue ejecutado y tuvo un hijo al que llamó Solomon. En los artículos de prensa se describía a Gabriel como un hombre de "dos pies y dos o tres pulgadas de alto". Su rostro alargado y "huesudo, bien formado" estaba desfigurado por la pérdida de sus dos dientes delanteros y "dos o tres cicatrices en la cabeza". [1] [5] Tanto los blancos como los negros consideraban al joven culto como "un tipo de gran coraje e intelecto por encima de su rango en la vida". [5]

En 1799, Gabriel, su hermano Soloman y un hombre llamado Jupiter intentaron robarle un cerdo a Absalom Johnson. Gabriel se peleó con Johnson y le arrancó de un mordisco una parte de la oreja. [1] [8] A Jupiter lo acusaron de robar un cerdo, lo cual era un delito menor, y a Soloman no lo acusaron. Era un delito capital que una persona esclavizada atacara a una persona blanca. Podría haber sido ahorcado por la agresión. Como era un fiador valioso para Prosser, el juez lo condenó a prisión por un mes y le marcó el pulgar. [8] Gabriel fue liberado de la cárcel cuando el esclavista Prosser pagó una fianza por su liberación y prometió un año de buena conducta. El profesor de historia de Richmond y experto en leyes de esclavos Philip J. Schwarz afirma que esto demostró la intención de Gabriel de "desafiar conscientemente el sistema de control de esclavos". [1] [8]

El historiador Douglas R. Egerton, autor de La rebelión de Gabriel, afirma: "Era físicamente grande, sabía leer y escribir, era un luchador, un artesano experto. Por todas estas razones, era un líder natural". [1]

Antecedentes de la revuelta

En Richmond, había un poco más de negros que blancos, con una población total de 5.700 en 1800. Richmond promovió la esclavitud, con un puesto de azotes comunitario donde los esclavistas eran castigados en una plaza pública. Los hombres esclavizados cargaban y trasladaban barcos planos de tabaco y otros cargamentos. [9] En todo el estado en 1800, el 39,2% de la población total estaba esclavizada; se concentraban en plantaciones en la región de Tidewater y al oeste de Richmond. [10]

Gabriel, que vivió en Virginia a finales del siglo XVIII, se vio influenciado por los temas predominantes de libertad expuestos por los partidarios de la Revolución estadounidense . [6] [11] Durante su vida, el número de personas de color libres había crecido notablemente en el Alto Sur . Muchas personas esclavizadas fueron manumitidas gracias en parte a los esfuerzos de los abolicionistas metodistas y cuáqueros . [12] [b] Su número aumentó con los refugiados negros libres de la Revolución haitiana , muchos de los cuales habían sido esclavistas ellos mismos. [13] Algunos esclavistas de Virginia estaban nerviosos por el marcado aumento del número de negros libres en el estado esclavista. [c]

La rebelión y el desenlace

Algunos historiadores afirman que Gabriel se convirtió en el líder de la rebelión planeada porque era muy inteligente, culto y herrero. Los hombres afroamericanos esclavizados y libres de Virginia enseñaron sus habilidades de metalistería a sus hijos. [14]

Durante la primavera y el verano de 1800, Gabriel comenzó a planificar una revuelta para poner fin a la esclavitud en Virginia. [13] Se hicieron planes con personas esclavizadas en diez condados y las ciudades de Richmond , Norfolk y Petersburg, Virginia . [15]

Él, sus hermanos y otros herreros transformaron las hojas de las guadañas en hasta doce docenas de espadas. Se crearon balas de mosquete y 50 lanzas. Tenían la intención de robar mosquetes de una taberna. [13] Se esperaba que cientos de personas esclavizadas del centro de Virginia [d] marcharan hacia Richmond y tomaran el control de la Armería del Estado de Virginia y el Capitolio del Estado de Virginia . El plan era tomar como rehén al gobernador de Virginia, James Monroe, para poder negociar su libertad. [6]

Pero el 30 de agosto de 1800, el día previsto para el ataque, una fuerte lluvia inundó las calles de Richmond y los arroyos del centro de Virginia. [6] Además, dos personas esclavizadas le contaron los planes a su esclavizador, Mosby Sheppard. Sheppard advirtió al gobernador Monroe, quien llamó a la milicia estatal . Patrullaron la zona y comenzaron a recoger a los conspiradores. [17] [13] Gabriel escapó río abajo hasta Norfolk , pero fue descubierto y traicionado allí por otra persona esclavizada llamada Will "Billy" King. [17] Más de 70 hombres esclavizados fueron arrestados por la policía por conspiración e insurrección. [13]

Gabriel fue devuelto a Richmond para ser interrogado, pero no se sometió. [18] El juicio fue celebrado por cinco jueces en tribunales de oyer y terminer , en lugar de un jurado. Un recluta, Ben Woolfolk, testificó que Gabriel tenía la intención de escribir las palabras "muerte o libertad" en una bandera de seda, en referencia al discurso de Patrick Henry " ¡Dadme la libertad o dadme la muerte!" de 1775. [6] Se dice que uno de los hombres esclavizados dijo: "No tengo nada más que ofrecer de lo que el general Washington habría tenido que ofrecer si los británicos lo hubieran capturado y llevado a juicio". [6]

Gabriel, sus dos hermanos y otras 23 personas esclavizadas fueron ahorcados. [18] Un individuo se suicidó antes de ser procesado. Ocho hombres esclavizados fueron trasladados o vendidos fuera de Virginia. Trece fueron declarados culpables, pero fueron indultados por el gobernador. Veinticinco fueron absueltos. [13] Dos hombres recibieron su libertad por informar a sus esclavizadores sobre el complot. [6]

Durante varios años se creyó que el lugar de la ejecución de Gabriel había sido el Cementerio Africano de Shockoe Bottom , conocido históricamente como el Cementerio de los Negros. Su ejecución se anunció como ocurriendo en el lugar habitual; sin embargo, hasta 1806, el lugar habitual aún no era la ubicación del Cementerio de los Negros. [19] El lugar de la ejecución fue un lugar conocido como Gallows Hill cerca de 1st St. y Canal St. La ubicación del entierro de Gabriel también es desconocida, aunque puede haber sido en un cementerio que existía cerca de Gallows Hill en aproximadamente 1st St. y Cary St.

Influencia

La rebelión fue noticia en los periódicos de todo el país. James Monroe y Thomas Jefferson estaban preocupados por la imagen que daría la ejecución de tantas personas. Jefferson dijo: "Los demás estados y el mundo en general nos condenarán para siempre si nos dejamos llevar por el principio de la venganza". Los federalistas argumentaron que la rebelión se produjo como resultado del apoyo del Partido Demócrata-Republicano a la Revolución Francesa . [6]

Los temores de una revuelta de esclavos se extendieron regularmente por las principales comunidades esclavistas. Después de la rebelión, muchos esclavistas restringieron significativamente la capacidad de sus esclavos para viajar después de que se descubriera una segunda conspiración en 1802 entre los barqueros esclavizados a lo largo de los ríos Appomattox y Roanoke . [20] Se promulgaron nuevas leyes para restringir a los negros libres y esclavos. [6] La Asamblea de Virginia en 1802 declaró ilegal que los negros libres o esclavos obtuvieran y pilotaran o navegaran un barco. Dos años después, no podían reunirse en grupos después de terminar su trabajo o los domingos. En 1808, los legisladores estatales prohibieron la contratación de personas esclavizadas y exigieron que los negros liberados abandonaran el estado en un plazo de 12 meses o se enfrentarían a una nueva esclavitud. La creciente población de negros libres tuvo que solicitar a la legislatura permanecer en el estado. [21]

Historiografía

El historiador Douglas Egerton ofreció una nueva perspectiva sobre Gabriel en su libro Gabriel's Rebellion: The Virginia Slave Conspiracies of 1800 & 1802 (1993). Basó su investigación en una extensa investigación primaria de documentos contemporáneos sobrevivientes. [7] Egerton concluyó que Gabriel se habría sentido estimulado y desafiado en las fundiciones al interactuar con compañeros de trabajo europeos, africanos y de ascendencia mixta. Esperaban que los demócratas republicanos de Thomas Jefferson los liberaran de la dominación de los ricos comerciantes federalistas de la ciudad. [22]

La dinámica interna del partido de Jefferson y Monroe en las elecciones presidenciales de Estados Unidos de 1800 fue compleja. Una parte significativa de la base demócrata-republicana eran plantadores prominentes y colegas de Thomas Jefferson y James Madison. Egerton cree que cualquier señal de que los radicales blancos, particularmente los franceses, habían apoyado el plan de Gabriel podría haberle costado la elección a Jefferson. Los esclavistas temían excesos violentos como los relacionados con la Revolución Francesa después de 1789 y la Revolución Haitiana . Egerton creía que Gabriel planeaba tomar al gobernador Monroe como rehén para negociar el fin de la esclavitud. Luego, planeaba "beber y cenar con los comerciantes de la ciudad". [23]

Egerton señaló que Gabriel instruyó a sus seguidores a no matar a metodistas blancos , cuáqueros y franceses . Durante este período, los metodistas y cuáqueros fueron misioneros activos en pro de la manumisión . [1] [6]

Legado y honores

La rebelión de Gabriel fue un ejemplo importante de cómo los esclavos actuaron para conseguir la libertad:

Cultura popular

Canciones

Véase también

Notas

  1. ^ Se suele pensar que a los negros esclavizados se los conocía generalmente por su nombre de pila, y algunos adoptaban el apellido de su esclavizador, que identificaba a quién pertenecían. [4] Tradicionalmente, adoptaban el apellido de sus esclavizadores la primera vez que se los mencionaba y, a partir de entonces, el nombre de pila de la persona esclavizada. Sin embargo, eso no siempre es cierto y no hay pruebas documentadas de que Gabriel fuera mencionado por el apellido Prosser durante su vida. Sin embargo, aquí se hace referencia al "Gabriel de Prosser" como "Gabriel Prosser" o simplemente "Gabriel". [2]
  2. ^ El porcentaje de negros libres como parte de la población negra aumentó de menos del 1 por ciento en 1782 a más del 10 por ciento en 1810. Para entonces, los negros libres en Virginia sumaban 30.466, o el 7,2 por ciento de la población negra. En 1810, casi tres cuartas partes de la población negra de Delaware eran libres. [12]
  3. ^ También se sintieron inquietos por las violentas secuelas de la Revolución Francesa y el levantamiento de los esclavos en la década de 1790 en Saint Domingue . En 1792, Francia otorgó igualdad social a las personas libres de color, y en 1793, los comisionados revolucionarios franceses en Saint-Domingue otorgaron la libertad a todas las personas esclavizadas. Los blancos y las personas libres de color, algunas de las cuales también eran esclavizadores, emigraron como refugiados a los EE. UU. durante los años de agitación ahora conocidos como la Revolución Haitiana . Se sumaron a las personas libres de color en Charleston, Richmond y Nueva Orleans. Además, los esclavistas trajeron consigo a miles de africanos esclavizados étnicos, que se sumaron especialmente a la población africana de Nueva Orleans. En 1804, los revolucionarios negros y mulatos lograron obtener la libertad, declarando la colonia la nación negra independiente de Haití .
  4. ^ No existían cifras fiables sobre los conspiradores negros libres y esclavizados; lo más probable es que el número de hombres activamente implicados fuera sólo de unos pocos cientos. [16]
  5. ^ '[la] canción subvierte... al exagerar la recompensa y poner en primer plano el alcance de la represión estatal dirigida a un solo hombre. Esto enfatiza el miedo blanco al poder potencial de los esclavos para arruinar el estado, en lugar de acentuar la majestuosidad del poder blanco. Esta era, entonces, una canción que los esclavos podían cantar frente a los blancos. Parecía centrarse exactamente en lo que las autoridades esperaban que los esclavos recordaran sobre la conspiración, pero no aceptaba una versión blanca de la historia. La canción invirtió el significado... convirtiéndolo en un relato de ansiedad blanca en lugar de poder blanco.' [29]
  6. ^ Aunque en otras partes de su ficción Marryat a veces inventa letras de canciones, es poco probable que sea el caso de la saloma sobre Gabriel. Se refiere a una rebelión que había ocurrido más de treinta años antes y contiene detalles que Marryat, como inglés, probablemente no conocía. Además, había navegado hacia América del Norte en 1837, anotando en su diario su interés por las saloma que escuchaba repetidamente: Los marineros, como de costumbre, aligeraron su trabajo con la canción y el coro... La que cantaron era particularmente musical, aunque no refinada; y el coro de '¡Oh! Sally Brown', fue interpretado con gran énfasis por toda la tripulación entre cada línea de la canción. [30]
  7. ^ En el libro, un marinero afroamericano canta la saloma. Se refiere a su protagonista como "General" Gabriel y afirma que se puso una recompensa de £1000 por su cabeza. Después de ser traicionado y capturado, es cargado con cadenas y se designa "una tropa de caballería ligera" para protegerlo. Es llevado ante el gobernador, a cuyo nombre se alude de manera despectiva (" Poner a Monroe como gobernador"). Todo el país se presenta para verlo. Gabriel hace un último discurso en el que proclama su propio "nombre correcto" y que está "aquí hoy y se irá mañana / No vine para quedarme para siempre". Es llevado a la horca en un carro tirado por cuatro caballos grises. [32] Comentando con gran ironía que la ejecución fue una "pérdida muy triste para el Mayor Prosser", el verso concluye describiendo a Gabriel como el hombre "que casi arruinó a la vieja Virginny".

Referencias

  1. ^ abcdefghij DeFord, Susan (6 de febrero de 2000). "La rebelión de Gabriel". Washington Post . ISSN  0190-8286 . Consultado el 18 de mayo de 2021 .
  2. ^ ab Rucker, Walter C. (2008). El río sigue fluyendo: resistencia negra, cultura y formación de identidad en los primeros tiempos de Estados Unidos. LSU Press. ISBN 978-0-8071-4888-4.
  3. ^ "Gabriel Prosser (1775–1800)". 12 de febrero de 2007. Consultado el 17 de noviembre de 2022 .
  4. ^ "La historia no contada que se esconde tras un apellido". Chicago Tribune . 26 de diciembre de 2017 . Consultado el 17 de noviembre de 2022 .
  5. ^ ABCDE Egerton, Douglas R. (1993). La rebelión de Gabriel: las conspiraciones de Virginia de 1800 y 1802. Chapel Hill: University of North Carolina Press. págs. 21-22. ISBN 978-0-8078-4422-9.
  6. ^ abcdefghij "La conspiración de Gabriel". www.lva.virginia.gov . Consultado el 18 de mayo de 2021 .
  7. ^ ab Egerton, Douglas R. (1993). La rebelión de Gabriel: las conspiraciones de esclavos de Virginia de 1800 y 1802. Chapel Hill: Universidad de Carolina del Norte. págs. 24-25]. ISBN 978-0807844229.
  8. ^ abcde Tucker, Spencer C. (2014). La enciclopedia de las guerras de la temprana República estadounidense, 1783-1812: una historia política, social y militar [3 volúmenes]: Una historia política, social y militar. ABC-CLIO. pág. 556. ISBN 978-1-59884-157-2.
  9. ^ Egerton, Douglas R. (1993). La rebelión de Gabriel: las conspiraciones de esclavos de Virginia de 1800 y 1802. Chapel Hill: Universidad de Carolina del Norte. pág. 25. ISBN 978-0807844229.
  10. ^ "Navegador de censos históricos" Archivado el 6 de diciembre de 2009 en Wayback Machine , Biblioteca de la Universidad de Virginia, consultado el 21 de marzo de 2008
  11. ^ Egerton, Douglas R. (1993). La rebelión de Gabriel: las conspiraciones de esclavos de Virginia de 1800 y 1802. Chapel Hill: The University of North Carolina Press. pág. https://archive.org/details/gabrielsrebellio0000eger/page/3 3. ISBN 0807844225.
  12. ^ ab Kolchin, Peter (1994). La esclavitud en Estados Unidos: 1619-1877 . Nueva York: Hill and Wang. págs. 78, 81.
  13. ^ abcdef «La conspiración de Gabriel de 1800». Enciclopedia Virginia . Consultado el 18 de mayo de 2021 .
  14. ^ Rucker, Walter (2008). El río fluye sobre la resistencia, la cultura y la formación de la identidad de los negros en los primeros tiempos de Estados Unidos. Prensa de la Universidad Estatal de Luisiana. ISBN 9780807148884.
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  17. ^ ab "John Moss al [gobernador James Monroe?]". www.lva.virginia.gov . Consultado el 18 de mayo de 2021 .
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  20. ^ Egerton, Douglas R. (1993). La rebelión de Gabriel: las conspiraciones de esclavos de Virginia de 1800 y 1802. Chapel Hill: The University of North Carolina Press. págs. 120-125. ISBN 0807844225.
  21. ^ Egerton, Douglas R. (1993). La rebelión de Gabriel: las conspiraciones de esclavos de Virginia de 1800 y 1802. Chapel Hill: The University of North Carolina Press. págs. 164-168. ISBN 0807844225.
  22. ^ Egerton, Douglas R. (1993). La rebelión de Gabriel: las conspiraciones de esclavos de Virginia de 1800 y 1802. Chapel Hill: The University of North Carolina Press. pp. 13. ISBN 0807844225.
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  24. ^ ab C. Ruth Ebrahim, "La Conferencia de la NAACP del estado de Virginia solicita el perdón de Gabriel", Archivado el 3 de marzo de 2009 en Wayback Machine , The Caroline Register , octubre de 2006, consultado el 23 de julio de 2008
  25. ^ Associated Press (31 de agosto de 2007). "El gobernador 'perdona' al esclavo rebelde de Gabriel". The Washington Post .
  26. ^ Chase-Riboud, Barbara (2009) [1979]. Sally Hemings: A Novel . Chicago: Chicago Review Press. págs. 222–24. ISBN 978-1-55652-945-0.
  27. ^ Rabinowitz, Chloe. "Firehouse Theatre anuncia estreno mundial del musical 'Gabriel'". BroadwayWorld.com . Consultado el 3 de octubre de 2022 .
  28. ^ Timberline, David (14 de septiembre de 2022). "El regalo de 'Gabriel'". Style Weekly . Consultado el 3 de octubre de 2022 .
  29. ^ ab Sidbury, James (1997). De rejas de arado a espadas: raza, rebelión e identidad en la Virginia de Gabriel. Cambridge University Press. pág. 260. ISBN 978-0521598606.
  30. ^ de Frederick Marryat, Un diario en América (Londres, 1839)
  31. ^ Frederick Marryat (1840), "Capítulo 17", Pobre Jack
  32. ^ "Africanos en América – Parte 3 La conspiración de Gabriel". www.pbs.org . Consultado el 18 de mayo de 2021 .

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