Escritor y activista estadounidense, pionero del movimiento de renovación judía
Meshullam Zalman Schachter-Shalomi (28 de agosto de 1924 – 3 de julio de 2014), comúnmente llamado " Reb Zalman " ( nombre hebreo completo : Meshullam Zalman Hiyya ben Chaya Gittel veShlomo HaCohen ), [1] fue uno de los fundadores del movimiento de Renovación Judía y un innovador en el diálogo ecuménico. [2] [3]
Primeros años de vida
Nacido como Meshullam Zalman Schachter en 1924, hijo de Shlomo y Hayyah Gittel Schachter en Żółkiew , Polonia (ahora Ucrania ), [4] [5] Schachter se crió en Viena , Austria. Su padre era un jasid liberal de Belzer e hizo que Zalman se educara tanto en una escuela secundaria sionista como en una yeshivá ortodoxa . [6] Schachter fue internado en campos de detención bajo el régimen francés de Vichy y huyó del avance nazi huyendo a los Estados Unidos en 1941. Fue ordenado rabino ortodoxo en 1947 dentro de la comunidad jasídica de Jabad Lubavitch mientras estaba bajo el liderazgo del sexto Rebe de Lubavitch, Yosef Yitzchok Schneersohn , y sirvió en las congregaciones de Jabad en Massachusetts y Connecticut.
En 1948, junto con el rabino Shlomo Carlebach , Schachter fue enviado inicialmente a hablar en los campus universitarios por el Rebe de Lubavitch Menachem Mendel Schneerson . [7] En 1958, Schachter publicó en forma privada lo que puede haber sido el primer libro en inglés sobre meditación judía . Posteriormente fue reimpreso en The Jewish Catalog y fue leído por una generación de judíos, así como por algunos contemplativos cristianos . [6] Schachter abandonó el movimiento de Lubavitch después de experimentar con "el valor sacramental del ácido lisérgico " a partir de 1962. [8] [9] Con el posterior ascenso del movimiento hippie en la década de 1960 y la exposición al misticismo cristiano, se alejó del estilo de vida de Jabad. [9]
Carrera y trabajo
Zalman Schachter-Shalomi y Ram Dass en febrero de 2008
De 1956 a 1975, Reb Zalman residió en Winnipeg, Manitoba , aunque viajó mucho. En Winnipeg, trabajó como director de Hillel y jefe de Estudios Judaicos en la Universidad de Manitoba . [10] Estos puestos le permitieron compartir sus ideas y técnicas experienciales de espiritualidad con muchos estudiantes judíos y no judíos, dejando recuerdos duraderos. [11] Mientras cursaba un curso de estudios en la Universidad de Boston (incluida una clase impartida por Howard Thurman ), experimentó un cambio intelectual y espiritual. En 1968, en un año sabático del departamento de religión de la Universidad de Manitoba, se unió a un grupo de otros judíos para fundar una havurah (pequeña congregación cooperativa) en Somerville , Massachusetts, llamada Havurat Shalom . [10] En 1974, Schachter organizó un taller de Cabalá de un mes de duración en Berkeley, California ; Su estilo experimental y la inclusión de ideas místicas e interculturales se consideran la inspiración para la formación de la havurah allí que eventualmente se convirtió en la congregación Minyan de Acuario. [12] Finalmente abandonó el movimiento Lubavitch por completo y fundó su propia organización conocida como B'nai Or , que significa "Hijos de la Luz", un título que tomó de los escritos de los Rollos del Mar Muerto . Durante este período, sus seguidores lo conocían como el "Rebe de B'nai Or", y el chal de oración arco iris que diseñó para su grupo era conocido como el " talit de B'nai Or ". Tanto el experimento de la havurah como B'nai Or llegaron a ser vistos como los primeros movimientos del movimiento de renovación judía . La congregación luego cambió su nombre al más neutral en cuanto al género "P'nai Or" (que significa "Rostros de Luz"), y continúa bajo este nombre.
En la década de 1980, Schachter añadió "Shalomi" (basado en la palabra hebrea shalom , o paz) a su nombre como una declaración de su deseo de paz en Israel y en todo el mundo. [13]
En sus últimos años, Schachter-Shalomi ocupó la Cátedra de Sabiduría Mundial en el Instituto Naropa ; [14] fue profesor emérito tanto en Naropa como en la Universidad de Temple . [15] También formó parte del cuerpo docente del Colegio Rabínico Reconstruccionista , Omega, el NICABM y otras instituciones. Fue cofundador, junto con el rabino Arthur Waskow , de ALEPH: Alianza para la Renovación Judía, que reúne a P'nai Or y al Centro Shalom. También fue el fundador de los Programas de Ordenación de ALEPH. El seminario que fundó ha ordenado a más de 80 rabinos y cantores .
Schachter-Shalomi se encontraba entre el grupo de rabinos, de una amplia gama de denominaciones judías, que viajaron juntos a la India para reunirse con el Dalai Lama y discutir con él la supervivencia de la diáspora para los judíos y los budistas tibetanos. [15] Los tibetanos, exiliados de su patria durante más de tres generaciones, enfrentan algunos de los mismos desafíos de asimilación que experimentó la diáspora judía. El Dalai Lama estaba interesado en saber cómo los judíos habían sobrevivido con su cultura intacta. Ese viaje fue narrado en el libro de Rodger Kamenetz de 1994, El judío en el loto .
Temas e innovaciones
El trabajo de Schachter-Shalomi refleja varios temas recurrentes, entre ellos:
Nuevos enfoques de la halajá (ley judía), incluida la "psico-halajá" (a partir de 2007, llamada "halajá integral") y doctrinas como la eco-kashrut
La importancia del diálogo interreligioso y del “ecumenismo profundo” (conexiones significativas entre tradiciones)
Judaísmo de los " Cuatro Mundos " (que integra los reinos físico, emocional, intelectual y espiritual)
Estaba comprometido con la hipótesis de Gaia , con el feminismo [16] y con la plena inclusión de las personas LGBT dentro del judaísmo. Sus innovaciones en el culto judío incluyen el canto de oraciones en inglés manteniendo las estructuras y melodías hebreas tradicionales, involucrando a los rezadores (adoradores) en un diálogo teológico, dirigiendo la meditación durante los servicios [17] y la introducción del movimiento espontáneo y la danza. Muchas de estas técnicas también han encontrado su camino en la comunidad judía más convencional.
Schachter-Shalomi fomentaba la diversidad entre sus estudiantes y los instaba a aportar sus propios talentos, visión, puntos de vista y valores de justicia social al estudio y la práctica del judaísmo. Basándose en los escritos jasídicos del rabino Mordechai Yosef Leiner de Izbitz, enseñaba que cualquier cosa, incluso lo que otros consideran pecado y herejía, podía ser la voluntad de Dios.
Su principal trabajo académico, Intimidad espiritual: un estudio de la orientación en el jasidismo , fue el resultado de su investigación doctoral sobre el sistema de dirección espiritual cultivado dentro del jasidismo de Jabad. [10] Esto lo llevó a alentar a los estudiantes a estudiar ampliamente en el campo de la dirección espiritual (asesoramiento personalizado) y a innovar sistemas contemporáneos para ayudar a renovar una espiritualidad saludable en la vida judía. También fue pionero en la práctica del "ancianismo espiritual", trabajando con compañeros mayores para llegar a un acuerdo espiritual con el envejecimiento y convertirse en mentores de adultos más jóvenes.
Tipología de los rebbes jasídicos
Schachter-Shalomi teorizó que los Rebbes jasídicos históricos pueden ser vistos como ocupantes de uno o varios de los siguientes roles o funciones en relación con su apoyo a sus seguidores: [18] : 59–71
El Rav : este rol se refiere a los Rebbes jasídicos que también se desempeñaron como rabinos ordenados al servicio de las comunidades judías. Los ejemplos de este tipo citados por Schachter-Shalomi incluyen a Shmelke de Nikolsburg y Pinchas Horowitz . Para algunos Rebbes jasídicos, como Chaim Halberstam de Sanz, se utilizó el término Rav en lugar de Rebe.
El buen judío : este papel, conocido en idish como Guter Yid , se refiere a un rebe jasídico popular que se considera que goza del favor de Dios y cuyos legados reflejan las condiciones de los jasídicos en dificultades. Este papel se consideraba una continuación del legado talmúdico de individuos como Honi HaMe'agel . Entre los ejemplos de rebes jasídicos de este tipo que se citan se encuentran Aryeh Leib de Shpola y Berishil de Cracovia .
El vidente : este rol, conocido en hebreo como Chozeh , se refiere a un Rebe jasídico a quien se le atribuían poderes proféticos. Entre los ejemplos citados de este tipo se incluyen el vidente de Lublin y su alumno Tzvi Hirsh de Zidichov .
El hacedor de milagros : este papel, conocido en hebreo como Baal Mofet , era asumido con frecuencia por los jasidim como un experto en la Cábala práctica . Entre los ejemplos citados se encuentra Ber de Radoshitz .
El sanador : se entiende que este rol implica más que la mera curación, sino que también implica la expectativa de que el jasid alteraría su comportamiento para merecer la curación.
El Gaón – Una variante del tipo sanador era el genio talmúdico ( gaón ) que podía ofrecer bendiciones gracias a su estudio talmúdico. Esta tradición no se limitaba al jasidismo, sino que también se aplicaba a rabinos no jasídicos como Yechezkel Landau de Praga y el Gaón de Vilna .
Hijo o nieto del tzadik : este papel se aplicaba a los rebes jasídicos que utilizaban el mérito ancestral de un predecesor jasídico para invocar bendiciones. En idish, a veces se utilizaba el término eynikl (nieto). A menudo, este papel implicaba el uso de peticiones en la tumba del predecesor jasídico. Entre los ejemplos citados de este tipo se incluye a Boruch de Medzhybizh , que era nieto del Baal Shem Tov , el fundador del jasidismo.
El Rebe del Bloque : Se cree que este tipo se desarrolló en la ciudad de Nueva York entre 1900 y 1940 e implicaba un rol de abuelo para los residentes judíos locales.
El cabalista : este rol, también conocido en hebreo como Baal Mkubal , implicaba conocimientos sobre las enseñanzas teóricas del misticismo judío. Entre los ejemplos citados se incluyen Shneur Zalman de Lyady (el fundador del jasidismo de Jabad ), Yisroel Hopstein (el Maguid de Kozhnitz) e Isaac de Komarno .
El Guía Espiritual – Este rol, conocido en hebreo como Moreh Derekh (“Maestro del Camino”), refleja la noción jasídica de que el Rebe es el experto en asuntos de Amor y Temor a Dios. El Rebe jasídico Aharon Roth supuestamente insistió en el uso de este término. Si bien Schachter-Shalomi señala que los jasidim valoraban al guía viviente por sobre el uso de libros, algunos Rebes, como Shalom Dovber de Lubavitch , escribieron varios tratados para diferentes tipos de buscadores espirituales.
El Tzaddik de la Generación – Este rol, conocido en hebreo como Tzaddik HaDor , o Rashey Alafim ("Cabeza de Miles"), invoca la estatura de los líderes bíblicos y es visto místicamente como el conducto de todas las bendiciones para el pueblo judío de esa generación.
Muerte
Zalman Schachter-Shalomi murió en 2014 a la edad de 89 años. [15] [19]
Honores
Schachter-Shalomi fue honrado por el Centro Abierto de Nueva York en 1997 por su Renovación Espiritual .
En 2012, su libro Davening: A Guide to Meaningful Jewish Prayer ganó el Premio a la Vida y Práctica Judía Contemporánea (uno de los Premios Nacionales del Libro Judío ). [20]
También fue reconocido como jeque en la Orden Sufí de Pir Vilayat Khan en los Estados Unidos y en Tierra Santa . [6]
En 2012, la Escuela Unitaria Universalista Starr King para el Ministerio le otorgó a Schachter-Shalomi un doctorado honorario en teología, y él dio una popular serie de conferencias sobre la "Cosmología Emergente". [3]
Obras
Entre sus publicaciones se incluyen:
Zalman Schachter-Shalomi (1975). Philip Mandelkorn; Stephen Gerstman (eds.). Fragmentos de un pergamino futuro: el hasidismo para la era de Acuario. Leaves of Grass Press. ISBN 978-0-915070-00-8.
Zalman Schachter-Shalomi; Donald Gropman (1983). El primer paso: una guía para el nuevo espíritu judío . Bantam Books. ISBN 978-0-553-01418-1.
Howard Schwartz y Zalman Schachter-Shalomi (1989). La asamblea de los sueños: relatos del rabino Zalman Schachter-Shalomi. Gateways/IDHHB. ISBN 978-0-89556-059-9.
Zalman Schachter-Shalomi (1991). Intimidad espiritual: un estudio sobre la orientación en el jasidismo. Jason Aronson. ISBN 978-0-87668-772-7.
Ellen Singer, ed. (1993). Cambio de paradigma: de las enseñanzas de renovación judía de Reb Zalman Schachter-Shalomi. Jason Aronson. ISBN 978-0-87668-543-3.
Zalman Schachter-Shalomi; Nataniel M. Miles-Yepez (2003). Envuelto en una llama sagrada: enseñanzas y relatos de los maestros jasídicos. Jossey-Bass, una editorial de Wiley. ISBN 978-0-7879-6573-0.
Zalman Schachter-Shalomi; Daniel Siegel (2005). Credo de un cabalista moderno. Trafford Publishing. ISBN 978-1-4120-6107-0.
Zalman Schachter-Shalomi; Joel Segel (2005). Judío con sentimiento: una guía para una práctica judía significativa. Riverhead Books. ISBN 978-1-57322-280-8.
Zalman Schachter-Shalomi; Daniel Siegel (2007). Halajá integral: trascender e incluir la práctica judía a través de la lente de la transformación personal y la conciencia global. Trafford Publishing. ISBN 978-1-4251-2698-8.
Zalman Schachter-Shalomi; Ronald S. Miller (2008). Del envejecimiento al envejecimiento: un enfoque revolucionario para envejecer. Grand Central Publishing. ISBN 978-0-446-55373-5.
Zalman Schachter-Shalomi; Yair Hillel Goelman (2009). El corazón de Ahron: las oraciones, enseñanzas y cartas de Ahrele Roth, un reformador jasídico. Ben Yehuda Press. ISBN 978-1-934730-18-8.
Zalman Schacter-Shalomi; Netanel Miles-Yepez (2017). Un corazón en llamas: historias y enseñanzas de los primeros maestros jasídicos. Monkfish Book Publishing. ISBN 978-1-939681-62-1.
Zalman Schachter-Shalomi (2011). Michael L. Kagan (ed.). Toda vida que respira adora tu nombre: En la interfaz entre la poesía y la oración: traducciones y composiciones de la literatura sagrada judía. Gaon Books. ISBN 978-1-935604-21-1.
Zalman Schachter-Shalomi (2013). Netanel Miles-Yépez; Robert Micha'el Esformes (eds.). La puerta del corazón: un manual de práctica judía contemplativa. Albion-Andalus. ISBN 978-0-615-94456-2.
Nahman de Bratzlav (2013). Tikkun Klali: Los diez remedios para el alma del Rebe Nahman de Bratzlav. Traducido por Schachter-Shalomi, Zalman. Albion-Andalus Books. ISBN 978-0-615-75876-3.
Sara Davidson (2014). El proyecto de diciembre: un rabino extraordinario y un buscador escéptico se enfrentan al mayor misterio de la vida. HarperOne. ISBN 978-0-06-228176-0.
Vida personal
Schachter-Shalomi se casó cuatro veces y fue padre de 11 hijos. [15]
Referencias
^ "Reb Zalman z"l (1924–2014)". Kol Aleph . Alianza Aleph para la Renovación Judía. 3 de julio de 2014.
^ Netanel Miles-Yepez (6 de julio de 2014). "El rabino Zalman Schachter-Shalomi, padre de la renovación judía, muere a los 89 años". Blog del Huffington Post . Consultado el 10 de julio de 2014 .
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^ Magid, Shaul (3 de julio de 2019). "Otra cara del Rebe de Lubavitch". Revista Tablet . El verdadero acólito de Schneerson, el que absorbió y difundió su mensaje con mayor precisión y profundidad, fue alguien que dejó atrás Jabad: Zalman Schachter-Shalomi... A su llegada a Estados Unidos, Schachter-Shalomi se convirtió en discípulo de R. Yosef Yitzhak Schneersohn (1880-1950), el sexto Rebe de Lubavitch, y posteriormente de su yerno R. Menachem Mendel Schneerson... Schachter-Shalomi sirvió como uno de los primeros shelukhim de Jabad en 1948, enviado por el sexto Rebe de Lubavitch para "infiltrarse" en una fiesta de Janucá en la recién inaugurada Universidad Brandeis con un joven estudiante de la yeshivá de Lakewood llamado Shlomo Carlebach. Posteriormente se fue para fundar su propio movimiento de "revisión mística" y "reforma social", basado en gran parte en los principios de su juventud en Jabad, revisados para responder a lo que él entendía que era el paradigma cambiante de un mundo post-Holocausto. Cuando le preguntaron sobre sus vínculos con Jabad, Schachter-Shalomi respondió: "Me gradué en Jabad"...
^ Mittleman, Alan; Sarna, Jonathan; Licht, Robert: "Política judía y sociedad civil estadounidense". pág. 365. Rowman & Littlefield Publishers, Inc. 2002 ISBN 0-7425-2122-2
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