En la mitología maorí, la pareja primigenia Rangi y Papa (o Ranginui y Papatūānuku ) aparece en un mito de la creación que explica el origen del mundo y del pueblo maorí [1] (aunque hay muchas versiones diferentes). En algunos dialectos de la Isla Sur , Rangi se llama Raki o Rakinui . [2]
Ranginui se casó primero con Poharua Te Po, con quien tuvo tres hijos, entre ellos Aorangi (o Aoraki, como se le conoce en la Isla Sur). [3] Más tarde se casó con Papatūānuku y juntos se convirtieron en el padre celestial y la madre terrestre primordiales , con quienes tuvo más de 70 hijos, entre ellos Tāwhirimātea , Tāne y Tangaroa , todos varones. Tanto Ranginui como Papatūānuku yacen encerrados juntos en un fuerte abrazo, y sus hijos se ven obligados a vivir en la estrecha oscuridad que hay entre ellos. [3] [4] [5]
Estos niños crecen y discuten entre ellos cómo sería vivir en la luz. Tūmatauenga , el más feroz de los niños, propone que la mejor solución a su situación es matar a sus padres. [6] : 2 Pero su hermano Tāne no está de acuerdo, sugiriendo que es mejor separarlos, dejar que Ranginui sea como un extraño para ellos en el cielo mientras Papatūānuku permanecerá abajo para nutrirlos. Los otros ponen sus planes en acción: Rongo , el dios de los alimentos cultivados, intenta separar a sus padres, luego Tangaroa , el dios del mar, y su hermano Haumia-tiketike , el dios de los alimentos silvestres, se unen a él. A pesar de sus esfuerzos conjuntos, Rangi y Papa permanecen juntos en su abrazo amoroso.
Después de muchos intentos, Tāne, dios de los bosques y las aves, obliga a sus padres a separarse. En lugar de permanecer de pie y empujar con las manos como lo habían hecho sus hermanos, se tumba boca arriba y empuja con sus fuertes piernas. Estirando cada tendón, Tāne empuja y empuja hasta que, con gritos de dolor y sorpresa, Ranginui y Papatūānuku fueron separados. [6] : 2–3 [7] : 448 Las tradiciones de la región de Taranaki, sin embargo, asignan este papel de separación a Tangaroa, dios del mar. [8] : 1–2
Y así, los hijos de Ranginui y Papatūanuku ven la luz y tienen espacio para moverse por primera vez. Mientras que los otros niños han acordado la separación, Tāwhirimātea , el dios de las tormentas y los vientos, está enojado porque los padres han sido separados. No puede soportar escuchar los gritos de sus padres ni ver las lágrimas de Ranginui cuando se separan, les promete a sus hermanos que de ahora en adelante tendrán que lidiar con su ira. Vuela para unirse a Rangi y allí cría cuidadosamente a su propia descendencia, que incluye a los vientos, uno de los cuales es enviado a cada cuadrante de la brújula. Para luchar contra sus hermanos, Tāwhirimātea reúne un ejército de sus hijos: vientos y nubes de diferentes tipos, incluyendo feroces borrascas, torbellinos, nubes espesas y sombrías, nubes ardientes, nubes huracanadas y nubes de tormenta, y lluvia, nieblas y neblina. A medida que estos vientos muestran su poder, las moscas de polvo y los grandes árboles del bosque de Tāne son aplastados bajo el ataque y caen al suelo, alimento para la descomposición y para los insectos. [6] : 3–6 [9] : 54 [7] : 448–449
Entonces Tāwhirimātea ataca los océanos y se levantan enormes olas, se forman remolinos y Tangaroa, el dios del mar, huye en pánico. Punga , un hijo de Tangaroa, tiene dos hijos, Ikatere, padre de los peces , y Tū-te-wehiwehi (o Tu-te-wanawana), el antepasado de los reptiles . Aterrorizados por el ataque de Tāwhirimātea, los peces buscan refugio en el mar y los reptiles en los bosques. Desde entonces, Tangaroa ha estado enojado con Tāne por dar refugio a sus hijos fugitivos. Así es como Tāne proporciona a los descendientes de Tūmatauenga canoas, anzuelos y redes para atrapar a los descendientes de Tangaroa. Tangaroa toma represalias inundando las canoas y arrasando las casas, la tierra y los árboles que son arrastrados al mar en las inundaciones. [10] : 5–6
Tāwhirimātea ataca a continuación a sus hermanos Rongo y Haumia-tiketike, los dioses de los alimentos cultivados y no cultivados. Rongo y Haumia tienen un gran miedo de Tāwhirimātea, pero, mientras los ataca, Papatūānuku decide guardarlos para sus otros hijos y los esconde tan bien que Tāwhirimātea no puede encontrarlos. Entonces Tāwhirimātea se vuelve contra su hermano Tūmatauenga. Utiliza todas sus fuerzas, pero Tūmatauenga se mantiene firme y Tāwhirimatea no puede prevalecer contra él. Tū (o la especie humana) se mantiene firme y, por fin, la ira de los dioses se apaciguó y prevaleció la paz.
Tū pensó en las acciones de Tāne al separar a sus padres e hizo trampas para atrapar a los pájaros, los hijos de Tāne que ya no podían volar libres. Luego hizo redes con plantas del bosque y las arrojó al mar para que los hijos de Tangaroa pronto se amontonaran en la orilla. Hizo azadas para cavar la tierra, capturando a sus hermanos Rongo y Haumia-tiketike donde se habían escondido de Tāwhirimātea en el seno de la madre tierra y, al reconocerlos por su pelo largo que permanece sobre la superficie de la tierra, los sacó y los amontonó en cestas para ser comidos. Entonces Tūmatauenga se comió a todos sus hermanos para pagarles por su cobardía; el único hermano que Tūmatauenga no sometió fue Tāwhirimātea, cuyas tormentas y huracanes atacan a la humanidad hasta el día de hoy. [10] : 7–10 [7] : 449
Había otro hijo de Ranginui y Papatūānuku que nunca nació y todavía vive dentro de Papatūanuku. Cada vez que este niño patea, la tierra tiembla y provoca un terremoto. Su nombre es Rūaumoko y es el dios de los terremotos y los volcanes.
Tāne buscó cuerpos celestes como luces para que su padre estuviera vestido apropiadamente. Obtuvo las estrellas y las vomitó, junto con la luna y el sol. Por fin Ranginui se veía guapo. [11] : 145 Ranginui y Papatūanuku continúan lamentándose el uno por el otro hasta el día de hoy. Las lágrimas de Ranginui caen hacia Papatūanuku para demostrar cuánto la ama. A veces Papatūanuku se retuerce y se esfuerza y casi se desmorona para alcanzar a su amada pareja nuevamente, pero es en vano. Cuando la niebla se levanta de los bosques, estos son los suspiros de Papatūānuku mientras el calor de su cuerpo anhela a Ranginui y continúa nutriendo a la humanidad. [6] : 11
Ranginui
Papatuanuku