Gustav Radbruch (21 de noviembre de 1878 - 23 de noviembre de 1949) fue un jurista y político alemán. Fue ministro de Justicia de Alemania durante el período inicial de Weimar . Radbruch también es considerado uno de los filósofos jurídicos más influyentes del siglo XX.
Nacido en Lübeck , Radbruch estudió derecho en Múnich , Leipzig y Berlín . Aprobó su primer examen de abogado (" Staatsexamen ") en Berlín en 1901, y al año siguiente recibió su doctorado con una disertación sobre "La teoría de la causalidad adecuada". A esto le siguió en 1903 su calificación para enseñar derecho penal en Heidelberg . En 1904, fue nombrado profesor de derecho penal y procesal y filosofía del derecho en Heidelberg. En 1914 aceptó una convocatoria para una cátedra en Königsberg , y más tarde ese año asumió una cátedra en Kiel . [1] [2]
Radbruch fue miembro del Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) y ocupó un escaño en el Reichstag entre 1920 y 1924. En 1921-22 y durante todo 1923, fue ministro de Justicia en los gabinetes de Joseph Wirth y Gustav Stresemann . Durante su mandato, se implementaron varias leyes importantes, como las que otorgaban acceso a la justicia a las mujeres y, después del asesinato del ministro de Asuntos Exteriores Walther Rathenau , la Ley para la Protección de la República , que aumentó los castigos por actos de violencia con motivos políticos y prohibió las organizaciones que se oponían a la "forma republicana constitucional de gobierno" junto con sus materiales impresos y reuniones. [3]
En 1926, Radbruch aceptó una nueva convocatoria para dar clases en Heidelberg , donde pronunció su conferencia inaugural titulada " Der Mensch im Recht (La imagen del ser humano en el derecho)" como profesor de Derecho Penal recién nombrado el 13 de noviembre de 1926. [4] Después de la toma del poder por los nazis en enero de 1933, Radbruch, como ex político socialdemócrata , fue despedido de su puesto universitario en virtud de la llamada "Ley para la restauración del servicio civil profesional" ( "Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums" ) . (Las universidades, como organismos públicos, estaban sujetas a las leyes y reglamentos del servicio civil). A pesar de la prohibición de empleo en la Alemania nazi , durante 1935/36 pudo pasar un año en Inglaterra, en el University College de Oxford . Un importante resultado práctico de esto fue su libro, Der Geist des englischen Rechts (El espíritu del derecho inglés), aunque éste sólo pudo publicarse en 1945. [5] Durante el período nazi, se dedicó principalmente al trabajo histórico-cultural.
Inmediatamente después del final de la Segunda Guerra Mundial , en 1945, reanudó su actividad docente, pero murió en Heidelberg en 1949 sin poder completar la edición actualizada prevista de su libro de texto sobre filosofía del derecho.
En septiembre de 1945, Radbruch publicó un breve artículo " Fünf Minuten Rechtsphilosophie (Cinco minutos de filosofía jurídica)", que influyó en la configuración de la jurisprudencia de valores ( Wertungsjurisprudenz ), que prevaleció después de la Segunda Guerra Mundial como reacción contra el positivismo jurídico . [6] [7] [8]
La filosofía jurídica de Radbruch se deriva del neokantismo , que supone que existe una división categórica entre "ser" ( sein ) y "deber ser" ( sollen ). Según esta visión, "debería" nunca puede derivarse de "ser". Un indicador de la escuela neokantista de Heidelberg a la que Radbruch se adhirió fue que interpoló los estudios culturales relacionados con los valores entre las ciencias explicativas (ser) y las enseñanzas filosóficas de los valores (deber ser).
En relación con el derecho, este triadismo se manifiesta en los subcampos de la sociología jurídica, la filosofía jurídica y el dogma jurídico. El dogma jurídico ocupa un lugar intermedio. Se opone al derecho positivo, tal como este último se representa en la realidad social y metodológicamente en el sentido objetivo del derecho, que se revela a través de la interpretación relacionada con los valores.
El núcleo de la filosofía jurídica de Radbruch consiste en sus postulados, el concepto de derecho y la idea de derecho. La idea de derecho se define a través de una tríada de justicia, utilidad y certeza. Radbruch hizo surgir así la idea de utilidad a partir de un análisis de la idea de justicia. Sobre esta noción se basó la fórmula de Radbruch , que todavía hoy se debate intensamente. El concepto de derecho, para Radbruch, no es "nada más que el hecho dado, que tiene el sentido de servir a la idea de derecho".
Es objeto de acalorados debates la cuestión de si Radbruch era un positivista jurídico antes de 1933 y dio un giro radical a su pensamiento con la llegada del nazismo o si, bajo la impresión de los crímenes nazis, continuó desarrollando la doctrina relativista que ya había defendido antes de 1933.
El problema de la controversia entre el espíritu y la letra de la ley en Alemania ha vuelto a la palestra pública a raíz de los procesos contra los antiguos soldados de Alemania del Este que custodiaban el Muro de Berlín, en los que se afirmaba que era necesario obedecer órdenes. Las teorías de Radbruch se oponen a los "principios jurídicos puros" positivistas de Hans Kelsen y, en cierta medida, también de Georg Jellinek .
En resumen, la fórmula de Radbruch sostiene que cuando la ley escrita es incompatible con los requisitos de la justicia "en un grado intolerable", o cuando la ley escrita fue diseñada de manera que niega deliberadamente "la igualdad que es el núcleo de toda justicia", el juez debe hacer caso omiso de la ley escrita en favor del principio de justicia. Desde su primera publicación en 1946, el principio ha sido aceptado por el Tribunal Constitucional Federal de Alemania en una variedad de casos. Mucha gente culpa parcialmente a la antigua tradición jurídica alemana del positivismo jurídico por la facilidad con la que Hitler obtuvo el poder de una manera aparentemente "legal", en lugar de por medio de un golpe de Estado. Podría decirse que el cambio a un concepto de ley natural debería actuar como una salvaguardia contra la dictadura, un poder estatal sin trabas y la abrogación de los derechos civiles.
