La clasificación racial de los indios americanos ha variado a lo largo de los años y entre instituciones. [1] Originalmente, ni los tribunales ni la oficina del censo clasificaban a los indios americanos como una raza porque solo había un número insignificante de inmigrantes indios en los Estados Unidos. A los primeros indios americanos a menudo se les negaban sus derechos civiles, lo que condujo a afiliaciones cercanas con los afroamericanos . Durante la mayor parte de la historia temprana de Estados Unidos, el gobierno solo reconoció dos clasificaciones raciales , blanco o de color . Debido a las leyes de inmigración de la época, a los considerados de color a menudo se les negaba la capacidad de convertirse en ciudadanos. Por estas razones, varios sudasiáticos en Estados Unidos llevaron al gobierno a los tribunales para intentar ser considerados blancos en lugar de de color . [2] Después de la defensa de la comunidad indioamericana, la categoría racial de indio asiático finalmente se introdujo en el censo de EE. UU. de 1980 .
Una de las primeras indias registradas en América fue una niña mestiza nacida de padre indio y madre irlandesa americana en 1680 en Maryland. Debido a que su padre indio americano fue clasificado como "negro", ella fue clasificada como mulata y luego vendida como esclava. [3] [4] [5] [6] Los registros judiciales de la década de 1700 indican que varios "indios orientales" fueron retenidos como esclavos en Maryland y Delaware. [7] Se dice que, tras su libertad, se mezclaron con la población afroamericana libre , considerada mulatos dentro de la comunidad afroamericana . [8] Tres hermanos de la actual "India o Pakistán" recibieron su libertad en 1710 y se casaron con una tribu nativa americana en Virginia. [9] El pueblo Nansemond actual traza su linaje a partir de este matrimonio mixto. [10]
Los primeros inmigrantes indios que llegaron a Estados Unidos fueron llamados " hindúes ", aunque la mayoría de ellos eran sijs . Los funcionarios judiciales clasificaron a estos primeros inmigrantes de la región de Punjab como " negros ", " blancos " o " morenos " en función del color de su piel a los efectos de las licencias de matrimonio. Además de ser racializados por su color, también fueron racializados como " extranjeros ". [1]
La percepción de los indios americanos como extranjeros a veces ayudó a proporcionar un mejor trato, especialmente en estados donde existía la segregación de iure . [11] A diferencia de ser vistos como negros, en algunos estados los indios eran vistos como fuera del espectro racial estadounidense tradicional y, en consecuencia, liberados de las cargas que ese sistema implicaba. [12] [13]
A mediados de la década de 1950, los que permanecieron se establecieron en los entonces vibrantes barrios negros de Tremé en Nueva Orleans, Black Bottom en Detroit, West Baltimore y Harlem en Nueva York. Muchos formaron familias con criollos , puertorriqueños y afroamericanos. [11] [14] Un ejemplo es Hucheshwar Gurusidha Mudgal , nacido en la India , que se convirtió en un destacado periodista en la comunidad afroamericana de Harlem. [15] Los sikhs punjabíes de California encontraron una camaradería más estrecha con los mexicanos , lo que dio lugar a una comunidad mestiza única en el área de Yuba City : los mexicano-estadounidenses punjabíes . [16] [17]
La luchadora por la independencia de la India, Kamaladevi Chattopadhyay, escribió que la identidad racial de los indios en Estados Unidos es la de ser "negros". [18] Después de pasar años estudiando y viviendo con familias afroamericanas, Chattopadhyay escribió que los indios en Estados Unidos deberían formar lazos con los afroamericanos, creyendo que comparten una ascendencia común y una lucha común por la independencia. [19] Después de las protestas por George Floyd de la década de 2020, algunos segmentos de la comunidad del sur de Asia nacida en Estados Unidos han renovado sus llamados a la camaradería con los afroamericanos. [15] [20]
Sin embargo, los asiáticos del sur a menudo intentan distanciarse de los afroamericanos y los hispanos . [2] Aunque los asiáticos del sur "insisten en que se les llame 'morenos', lo que más se oye es la súplica de los inmigrantes indios de que no se les llame negros". [21] Esto se debe a un considerable prejuicio anti-negro y anti-hispano en algunos segmentos de la población del sur de Asia. Este prejuicio suele ir acompañado de un miedo a ser confundido con negro o hispano, descrito como "una respuesta casi paranoica al hecho de que se piense en ellos como negros". [22]
Algunos estadounidenses de origen asiático del sur se han identificado como "asiáticos morenos" o "asiáticos del sur morenos", [23] [24] mientras que otros, como Nikki Haley , exgobernadora de Carolina del Sur y de ascendencia india, se identificaron como "blancas" en su tarjeta de registro de votante en 2001. [25] Dick Harpootlian, presidente de los demócratas de Carolina del Sur, declaró que "Haley ha estado apareciendo en entrevistas de televisión donde se llama a sí misma una minoría, cuando le conviene... Cuando se registra para votar, dice que es blanca. Ha desarrollado un patrón de decir lo que sea beneficioso para ella en el momento". [26] Mientras que algunos estadounidenses de origen asiático (incluidos los descendientes del sur de Asia) pueden no identificarse en absoluto con la etiqueta de "estadounidense asiático", debido a la asociación del término con los estadounidenses de origen asiático oriental . [27] Como tal, la etiqueta de "asiático moreno" se usa para diferenciar aún más a los estadounidenses de origen asiático del sur y sudeste de los de ascendencia asiática oriental . [23] [28]
La clasificación oficial de los asiáticos meridionales como parte de la categoría racial "asiático-estadounidense" representa un acuerdo de conveniencia para los asiáticos meridionales sobre su lugar en el espectro racial blanco-negro en los Estados Unidos, ya que la sociedad estadounidense está dominada en gran medida por un sistema de clasificación racial y de color de piel "blanco" y "negro". [2] Dependiendo del contexto social y legal, algunos indios americanos pueden identificarse como "blancos" o "negros". [2] Los asiático-estadounidenses meridionales y otros tipos de asiático-estadounidenses sienten mutuamente que existe una "profunda diferencia racial" entre ellos y el otro grupo étnico asiático. Además, "los indios americanos de segunda generación de clase trabajadora o educados en escuelas estatales no ven una alianza o unidad natural con otros grupos asiático-estadounidenses". [2] Muchos asiático-estadounidenses meridionales han señalado que sus diferencias percibidas en apariencia cultural, religiosa y racial/física con otros grupos étnicos asiático-estadounidenses a menudo los han llevado a ser excluidos de los estudios, narrativas y representaciones mediáticas de los asiático-estadounidenses. [28]
Los primeros viajeros indios a América, incluido el filósofo y autor Swami Vivekananda , fueron identificados como negros tanto por los afroamericanos como por los estadounidenses blancos . [29] El prejuicio racial asociado con esta identificación creó fuertes sentimientos antirracistas en autores como Vivekananda, que a su vez influyeron en las filosofías de WEB Du Bois . [30]
En 1989, el East-West Center publicó un trabajo de investigación sobre los indios americanos en el que se afirmaba que a los estadounidenses les resulta difícil identificar a los asiáticos del sur por su raza y color . El trabajo decía que en una encuesta realizada en 1978 entre estadounidenses se les preguntó: "¿Clasificaría usted a la mayoría de las personas de la India como blancas, negras o de otra raza?". El trabajo decía que el 38% de los encuestados clasificaba a la mayoría de las personas de la India como "otras", el 23% las clasificaba como "morenas", el 15% las clasificaba como "negras", el 13% no sabía cómo clasificarlas y el 11% las clasificaba como "blancas". [31]
En 2000, una serie de entrevistas a líderes universitarios asiático-americanos de segunda generación encontró que la mayoría de los entrevistados que no incluían a los indios americanos como asiático-americanos no expresaron una razón clara que fuera más que la diferencia percibida en la apariencia física y la cultura. [32]
Los indios americanos a menudo han sido identificados erróneamente como de origen árabe o de Oriente Medio , particularmente después de los ataques del 11 de septiembre . [33] Los ataques contra los sijs que usan turbante se han vuelto comunes desde el 11 de septiembre, debido a que los turbantes sijs se parecen al turbante que Osama Bin Laden solía usar en las fotografías. [34] [35] Después de su victoria en 2013, la ganadora de Miss América, Nina Davuluri, fue objeto de burlas en línea y llamada "árabe" y "terrorista" debido a esta idea errónea entre el público estadounidense. [36]
En 2015, Sureshbhai Patel fue descrito por una persona sospechosa que llamó como un "chico negro flaco" antes de que fuera golpeado y gravemente herido por agentes de policía de Alabama . [37]
El libro de 2017, Indians In America, afirma que los indios y otros asiáticos del sur son parte de los estadounidenses de origen asiático, pero están separados de ellos. Si bien son admitidos entre los estadounidenses de origen asiático, no son reconocidos entre los estadounidenses de origen asiático. Según este libro, otros estadounidenses de origen asiático caracterizan a los indios y otros asiáticos del sur como "ambiguamente no blancos ". [38]
Algunos han atribuido la exclusión general de los estadounidenses del sur de Asia de la etiqueta de asiático-estadounidenses debido a que el término es sinónimo de personas de origen asiático-estadounidense. [24] [39] En 2019, se observó que había varios candidatos presidenciales de origen asiático-estadounidense o de las islas del Pacífico, incluidos Andrew Yang y Kamala Harris , que son de ascendencia taiwanesa e india respectivamente. Con frecuencia descrito por los medios y haciendo campaña él mismo como "el" candidato asiático-estadounidense, [40] Yang afirmó que su "asiatría [es] bastante obvia de una manera que podría no ser cierta en el caso de Kamala o incluso de Tulsi ... Eso no es una elección. Es solo una realidad bastante evidente". [41]
Durante gran parte del siglo XX, para recibir la ciudadanía estadounidense era necesario que los inmigrantes fueran considerados blancos. Los tribunales estadounidenses clasificaron a los indios como blancos y no blancos en varios casos.
En 1909, Bhicaji Balsara se convirtió en el primer indio en obtener la ciudadanía estadounidense. Como parsi , se dictaminó que era "el tipo ario más puro" y "tan distinto de los hindúes como lo son los ingleses que viven en la India". Treinta años después, el mismo tribunal de circuito que aceptó a Balsara dictaminó que Rustom Dadabhoy Wadia, otro parsi de Bombay , era de color y, por lo tanto, no era elegible para recibir la ciudadanía estadounidense. [42]
En 1923, la Corte Suprema decidió en Estados Unidos contra Bhagat Singh Thind que, si bien los antropólogos clasificaban a los indios como caucásicos , las personas de ascendencia india no eran blancas según la definición común estadounidense y, por lo tanto, no eran elegibles para la ciudadanía. [43] El tribunal admitió que, si bien Thind era un hindú de casta alta nacido en la región norteña de Punjab y clasificado por ciertas autoridades científicas como de raza aria, no era "blanco" ya que la palabra ario "tiene que ver con características lingüísticas y no necesariamente físicas" y ya que "el hombre promedio sabe perfectamente que existen diferencias inequívocas y profundas" entre los indios y los estadounidenses blancos. El tribunal también aclaró que la decisión no reflejaba ni implicaba nada relacionado con la superioridad o inferioridad racial, sino simplemente una diferencia observable. [44]
En su momento, esta decisión dio inicio al proceso de despojar retroactivamente a los indios de su ciudadanía y sus derechos sobre la tierra. El fallo también aplacó las demandas de la Liga de Exclusión Asiática , rechazadas por la creciente indignación por la invasión hindú junto con la indignación preexistente por el peligro amarillo . Al ser clasificados como de color, a los indios estadounidenses no solo se les negó la ciudadanía estadounidense, sino que también se les prohibió, por las leyes contra el mestizaje, casarse con estadounidenses blancos en los estados de Arizona, Virginia, Carolina del Sur y Georgia. [45]
Tras el caso Thind , la Oficina de Naturalización inició acciones para despojar a Thind y a otros indios estadounidenses de su ciudadanía, argumentando que la habían "obtenido ilegalmente". [46] Sin embargo, estos esfuerzos se vieron obligados a terminar debido a la derrota del gobierno en los tribunales en el caso contra el propio abogado de Thind, un californiano llamado Sakharam Ganesh Pandit . Cuando el caso de Pandit llegó a juicio en 1926, cuarenta y dos de las sesenta y nueve ciudadanías otorgadas a los indios habían sido revocadas. [47] [48] Pandit, un abogado experto, argumentó que, según la doctrina de preclusión equitativa , se vería irreversiblemente perjudicado por la revocación de su ciudadanía estadounidense, en la que había confiado razonablemente: se convertiría en apátrida, perdería su propiedad y su licencia de abogado, y su esposa también perdería su ciudadanía. [46]
El juez Paul McCormick, el juez de primera instancia, falló a favor de Pandit, aceptando sus argumentos sin reservas. En 1927, el Noveno Circuito confirmó la decisión de McCormick en virtud de la doctrina de res judicata . [46] [49] Como resultado del caso de Pandit, el gobierno de los EE. UU. posteriormente desestimó sus otros casos de desnaturalización contra indios estadounidenses. [48] [50]
En 1935, Thind se basó en su condición de veterano del ejército de los Estados Unidos durante la Primera Guerra Mundial para solicitar la naturalización a través del estado de Nueva York en virtud de la Ley Nye-Lea, que permitía a los veteranos de la Primera Guerra Mundial obtener la naturalización independientemente de su raza. El gobierno se opuso a su última petición, pero finalmente Thind obtuvo la ciudadanía estadounidense; sin embargo, el gobierno intentó revocarla después de casi dos décadas desde su primera petición de naturalización. [51]
En 1946, el Congreso, empezando a reconocer que la India pronto sería independiente, aprobó una nueva ley que permitía a los indios convertirse en ciudadanos, estableciendo al mismo tiempo una cuota de inmigración. [44]
Como explica David E. Bernstein en el libro Classified, The Untold Story of Racial Classification in America (Clasificados, la historia no contada de la clasificación racial en Estados Unidos) , a principios de los años 1970 la mayoría de las agencias federales identificaban a los indios americanos como parte del grupo blanco, en parte porque se los consideraba un grupo de inmigrantes "exitosos" que no necesitaban el estatus de minoría. Cuando la Oficina de Administración y Presupuesto anunció las clasificaciones raciales oficiales propuestas en 1976, los indios asiáticos fueron incluidos en la categoría de blancos. Sin embargo, un pequeño grupo indio americano con sede en la ciudad de Nueva York se enteró de esto y presionó con éxito al gobierno para que incluyera a los asiáticos del sur en la clasificación de asiáticos americanos/isleños del Pacífico. No todos los indios americanos estuvieron de acuerdo con este cambio, pero ningún otro grupo organizado se enteró hasta que la clasificación fue definitiva y oficial. [52]
En 1993, Dale Sandhu, un indio asiático cuyo origen es del Punjab , llevó a su antiguo empleador, Lockheed , a los tribunales por despido injustificado debido a motivos raciales . Lockheed intentó contrarrestar las afirmaciones de Sandhu afirmando que es caucásico, por lo que no puede alegar discriminación basada en la raza. En 1993, el juez del Tribunal Superior de California que supervisaba el caso inicialmente aceptó la opinión de Lockheed. [53] [54] Sin embargo, en 1994, el Tribunal de Apelaciones del Sexto Distrito de California revocó la decisión de 1993 para Dale Sandhu. Lockheed argumentó que el "entendimiento popular común de que hay tres razas humanas principales: caucásica, mongoloide y negroide ". El Tribunal de Apelaciones negó esta clasificación de raza del siglo XIX, afirmando que los indios son un grupo étnico distinto. Según el censo de los Estados Unidos, "indio asiático" se considera una de las 15 razas distintas . El Tribunal de Apelaciones afirmó que Sandhu había sido objeto de hostilidad discriminatoria por pertenecer a un grupo racial específico. El Tribunal de Apelaciones dijo que Sandhu podía presentar una demanda por discriminación racial en virtud de la FEHA dentro de la jurisdicción del Tribunal.
En 2015, en Dhar v. New York City Department of Transportation , Dhar, un ex empleado y cristiano bangladesí , alegó una violación del Título VII de la Ley de Derechos Civiles de 1964 , basada en su raza, religión y origen nacional. Alegó que su ex supervisor, un hindú gujarati , favoreció ilegalmente a otros empleados hindúes indios/gujarati. El tribunal desestimó la demanda. [55] [56]
La Oficina del Censo de los Estados Unidos ha cambiado a lo largo de los años su propia clasificación de los indios. En los censos de 1930 y 1940, "hindú" figuraba como categoría racial. [57] Tras la independencia de la India en 1947, el censo de los Estados Unidos categorizó a las personas con ascendencia india, incluidos los sijs, como pertenecientes a la categoría de "otra raza" en los censos de 1950 y 1960, designándolos como "indios asiáticos" o "hindúes". En 1975, el Comité Ad Hoc sobre Definiciones Raciales y Étnicas del Comité Interinstitucional Federal sobre Educación elaboró un informe. El informe describe cómo, mientras deliberaba sobre cómo clasificar a los grupos para el censo de los Estados Unidos de 1970 , los asiáticos del sur presentaron un problema para el Comité Ad Hoc. El informe presentó el problema de clasificación como cómo clasificar a los asiáticos del sur, ya que había habido poca discusión en torno a su identidad étnica única. Aunque algunos antropólogos los clasificaron como caucásicos, no eran blancos, eran de Asia y podían estar sujetos a cierta discriminación en los Estados Unidos . Al no estar seguro de su estatus, el Comité Ad Hoc no designó a los asiáticos del sur como una categoría minoritaria, y todos los encuestados fueron clasificados como estadounidenses blancos en el censo de los Estados Unidos de 1970. [58]
Al enterarse de la decisión del Comité Ad Hoc, la Asociación de Indios en América (AIA) se movilizó para buscar una mejor representación. [59] Los grupos indios americanos, mediante sus propias peticiones, cambiaron con éxito su clasificación racial a asiática en la década de 1970 para ser incluidos en la categoría racial asiática estatal y federal. [2] En concreto, a partir de mediados de la década de 1970, la AIA planteó el argumento de que, dado que los indios americanos eran minorías y, por lo tanto, tenían derecho a los beneficios de la acción afirmativa, [58] los indios americanos deberían tener el estatus de grupo "minoritario". Sin su solicitud de ser designados como minorías, los indios americanos podrían no haber sido reconocidos como un grupo étnico único por el gobierno de los EE. UU. [60]
En 1977, la Oficina de Administración y Presupuesto aceptó la petición de la AIA de incluir la categoría "indio asiático" en el censo. [60] Debido a los esfuerzos de los líderes de la AIA, se introdujo una nueva categoría censal, "indio asiático", para el censo de los EE. UU . de 1980. [58] En 1977, había tan pocos indios estadounidenses que la agrupación incorrecta de los indios asiáticos con los estadounidenses de ascendencia europea atrajo poca atención. [61] [62]
En 1989, el Centro Este-Oeste publicó un artículo de investigación sobre los indios americanos que decía que el término "indio asiático", una de las catorce "razas" del censo estadounidense de 1980, es una "categoría censal artificial y no una designación racial , étnica o ancestral significativa " debido a la gran diversidad de culturas, genotipos y fenotipos encontrados en la India.
En el censo de los EE. UU., los indios muestran la mayor probabilidad de seleccionar la categoría "afroamericano o negro", mientras que los habitantes de Sri Lanka, seguidos por los paquistaníes, son los más propensos a describirse como "blancos". [2] El censo de los EE. UU. de 1990 clasificó las respuestas escritas de " ario " como blanco, aunque las respuestas escritas de " indoario " se contabilizaron como asiático, y también clasificó las respuestas escritas de " parsi " bajo los estadounidenses iraníes , que se clasifican como "blancos" junto con los estadounidenses árabes y otros estadounidenses de Oriente Medio. [63] El Instituto Asiático Americano propuso que el censo de los EE. UU. de 2000 creara una nueva categoría racial de Oriente Medio y los punjabíes de Pakistán querían que los estadounidenses paquistaníes se incluyeran en ella. [64]
Algunos indios americanos que no estaban familiarizados con las convenciones etnónicas utilizadas en los Estados Unidos, indicaron erróneamente que eran " indios americanos " como su raza en el censo estadounidense de 1990, aparentemente sin saber que este término se utiliza en los Estados Unidos para referirse a los nativos americanos (amerindios). [2]
{{cite web}}: CS1 maint: URL no apta ( enlace ){{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )Y eso, lamentablemente, no incluía a ningún asiático del sur y solo a un filipino. Eso provocó un poco de indignación. Por supuesto, plantea un problema legítimo: cómo los "asiáticos morenos" a menudo se sienten excluidos de la conversación asiático-estadounidense.
Después del tiroteo de mujeres asiáticas en Atlanta, nos manifestamos para expresar nuestro profundo disgusto por el aumento de los crímenes de odio contra los asiáticos, pero no nos manifestamos de manera similar por los asiáticos mestizos asesinados en Indianápolis.
Es una de las razones por las que muchos asiáticos morenos no se identifican como estadounidenses de origen asiático. Tal vez simplemente no nos sentimos conectados con las personas, las culturas y las realidades vividas del este de Asia. Tal vez tampoco nos sintamos bienvenidos e incluidos.
Los estadounidenses del sur de Asia han compartido cómo se los excluye del paraguas asiático-estadounidense debido a sus diferencias culturales, religiosas y raciales/fenotípicas, lo que resulta en una falta de representación en los estudios, las narrativas y las representaciones mediáticas asiático-estadounidenses.
Pero la cultura estadounidense tiende a no pensar en todas las regiones de Asia como igualmente asiáticas... el SAT de 2016 modificó sus categorías raciales, explicando a los examinados que "asiático" incluía "origen del subcontinente indio y Filipinas".
Andrew Yang, de ascendencia taiwanesa, fue frecuentemente catalogado por los medios y su propia campaña como el candidato asiático, a pesar de que su rival Kamala Harris tiene ascendencia india.
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