Tanhuma bar Abba ( hebreo : תנחומא בר אבא ) fue un amora judío de la quinta generación, uno de los agadistas más destacados de su tiempo.
Fue alumno de Ḥuna bar Abin, [1] de quien transmite dichos halájicos [2] así como agádicos. [3] Recibió instrucción también de Judah ben Shalom [4] y R. Pinchas. [5] Según W. Bacher , residió en Nave , una ciudad en Batanaea . [6]
El Talmud de Babilonia relata el siguiente incidente, probablemente basado en un hecho real. El emperador (sin duda se refería a un gobernante cristiano ) le dijo a Tanhuma: "Convirtámonos todos en un solo pueblo". A lo que este último respondió: "Sí; pero como estamos circuncidados no podemos ser como tú; mientras que tú, al circuncidarte, puedes ser como nosotros". El emperador entonces dijo: "Me has respondido correctamente; pero quien derrote al rey debe ser arrojado a las fieras". Así lo hicieron, pero los animales no le hicieron daño a Tanhuma. Un incrédulo que estaba allí comentó que tal vez no tenían hambre, por lo que él mismo fue arrojado tras Tanhuma y de inmediato fue despedazado. [7]
En cuanto a la actividad pública de Tanhuma, el único hecho conocido es que ordenó un ayuno a causa de una sequía. Se celebraron dos ayunos, pero no llovió, por lo que Tanhuma ordenó un tercer ayuno, diciendo en su sermón: "Hijos míos, sed caritativos unos con otros, y Dios será misericordioso con vosotros". En esta ocasión, un hombre dio dinero a su esposa divorciada, que estaba en necesidad; Tanhuma entonces levantó su rostro hacia los cielos y oró: "Señor del Universo, este hombre de corazón duro se apiadó de su esposa cuando vio que estaba en necesidad, y la ayudó, aunque no estaba obligado a hacerlo; ¡cuánto más deberías Tú, el Compasivo y Misericordioso, llenarte de piedad cuando veas a Tus amados hijos, los hijos de Abraham , Isaac y Jacob , en necesidad!" Tan pronto como dejó de orar, llegó la lluvia, y el mundo se alivió de su aflicción. [8]
No se menciona a Tanhuma como halájico con frecuencia. En el Talmud de Jerusalén se le atribuyen algunas observaciones y explicaciones sobre las enseñanzas halájicas , [9] mientras que el Talmud de Babilonia menciona una objeción que él planteó contra una tesis halájica defendida por las escuelas judías. [10]
Por otra parte, se le menciona con frecuencia como aggadista, y sus numerosas enseñanzas aggádicas que aún se conservan afectan a todos los ámbitos de la aggadah. A menudo señala las bases bíblicas de los dichos de autores más antiguos, utilizando siempre la fórmula característica de introducción: "Doy la razón", es decir, "cito la autoridad bíblica". [11] También explica y anota dichos más antiguos, [12] ajusta tradiciones diferentes, [13] y varía el texto de antiguas enseñanzas aggádicas. [14] Sus propias enseñanzas aggádicas difieren poco de las de sus contemporáneos, aunque algunas de sus interpretaciones se acercan al método exegético simple. Un ejemplo de esto lo proporciona su interpretación de Eclesiastés 3:11, donde explica la palabra "ha-kol" como "el universo". [15]
Tanhuma a menudo hacía uso del simbolismo para ilustrar su pensamiento. Se pueden citar algunas de sus declaraciones agádicas: "Así como el tarro de especias contiene todo tipo de especias fragantes, así también el joven sabio debe estar lleno de todo tipo de conocimiento bíblico , mishnáico , halájico y agádico ". [16] Sobre Isaías 45:3 Tanhuma dijo: " Nabucodonosor escatimó en tesoros a su hijo y sucesor Evil-merodac , por lo que llenó de oro los barcos de hierro y los hundió en el Éufrates. Cuando Ciro conquistó Babilonia y decidió reconstruir el Templo en Jerusalén , desvió el río hacia otro canal, y le fueron entregados 'los tesoros de las tinieblas y las riquezas ocultas de los lugares secretos'". [17]
Tanhuma solía mantener disputas religiosas con eruditos no judíos, especialmente cristianos ; y él mismo cuenta una que tuvo lugar en Antioquía . [18] Se le preguntó sobre Génesis 3:5, donde la palabra "Ke-Elohim [yod'ei tov va-ra']" parece apuntar a una pluralidad de dioses. Tanhuma respondió que tal construcción era refutada por las palabras inmediatamente anteriores, "yodea' [singular] Elohim". Su frecuente trato con los no judíos lo llevó a formular la siguiente regla: "Cuando un no judío te salude con una bendición, respóndele con un 'Amén'". [19]
La Pesikta Rabbati contiene unos ochenta proemas que se dice que se originaron con Tanhuma y que comienzan con la frase "Así dijo R. Tanhuma". También se encuentran numerosos poemas que llevan su nombre en el Midrash Tanhuma . Además de estos proemas, varias secciones extensas de la Pesikta Rabbati, así como del Midrash Tanhuma, están seguidas por la nota "Así explicó [o "predicó"] R. Tanhuma".
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wilhelm Bacher ; Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906). "Tanchuma bar Abba". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Cuenta con la siguiente bibliografía: