Gershom ben Judah , (c. 960–1040), mejor conocido como Rabbeinu Gershom ( en hebreo : רבנו גרשום , "Nuestro maestro Gershom") y también conocido comúnmente por los eruditos del judaísmo rabínico por el título de Rabbeinu Gershom Me'Or Hagolah ("Nuestro maestro Gershom la luz del exilio "), fue un famoso talmudista y halajista .
Menos de un siglo después de la muerte de Gershom , Rashi dijo de él: [1] "todos los miembros de la diáspora ashkenazí son estudiantes suyos". Ya en el siglo XIV, Asher ben Jehiel escribió que los escritos de Rabbeinu Gershom eran "elementos tan permanentes que bien podrían haber sido transmitidos en el Monte Sinaí ". [2]
Es más famoso por el sínodo que convocó alrededor del año 1000 d.C., en el que instituyó varias leyes y prohibiciones, entre ellas la prohibición de la poligamia , la exigencia del consentimiento de ambas partes para el divorcio, la modificación de las reglas relativas a los que se volvían apóstatas bajo obligación y la prohibición de abrir correspondencia dirigida a otra persona.
Nacido en Metz en 960, Gershom fue alumno de Yehuda HaKohen ben Meir (Sir Léontin), quien fue una de las mayores autoridades de su tiempo. [3] Habiendo perdido a su primera esposa, Gershom se casó con una viuda llamada Bonna y se estableció en Maguncia , donde se dedicó a enseñar el Talmud . Durante su vida, Maguncia se convirtió en un centro de Torá y erudición judía para muchas comunidades judías en Europa que anteriormente habían estado conectadas con las yeshivot babilónicas . Fue el guía espiritual de las incipientes comunidades judías asquenazíes y fue muy influyente en moldearlas en una época en que su población estaba disminuyendo.
Los estudiantes vinieron de toda Europa para inscribirse en su yeshivá, y más tarde se dispersaron entre varias comunidades en Alemania y más allá, lo que ayudó a difundir el conocimiento judío. Tuvo muchos alumnos de diferentes países, como Eleazar ben Isaac , Jacob ben Yakar , Elijah ben Menahem e Isaac ben Eliezer Halevi . La fama de su erudición eclipsó incluso la de los directores de las academias de Sura (ciudad) y Pumbedita . Su vida se conformó a sus enseñanzas. Tuvo un hijo, que abandonó su religión en el momento de la expulsión de los judíos de Maguncia en 1012. Cuando su hijo se convirtió al cristianismo, R. Gershom se afligió y observó las restricciones del duelo durante siete días (y otros siete días de duelo cuando murió su hijo). Sin embargo, aparentemente dictaminó con indulgencia con respecto a aquellos que se habían sometido al bautismo para escapar de la persecución y que luego regresaron al redil judío. Les prohibió estrictamente reprocharles su infidelidad, e incluso dio a aquellos que habían sido calumniados la oportunidad de pronunciar públicamente la bendición en las sinagogas .
Le llegaban cuestiones de derecho religioso desde todos los países, y las medidas que él autorizaba tenían fuerza legal entre todos los judíos de Europa.
La actividad literaria de Gershom fue igualmente fructífera. Es célebre por sus trabajos en el campo de la exégesis bíblica , la Masorah y la lexicografía . Su escuela compuso glosas sobre el texto del Talmud , [4] y escribió comentarios sobre varios tratados de este último que fueron muy populares y dieron impulso a la producción de otras obras del mismo tipo. Sus selijot se inspiraron en las sangrientas persecuciones de su tiempo. Gershom también dejó un gran número de responsa rabínicas, que se encuentran dispersas en varias colecciones.
Es el autor de Seliha 42 – Zechor Berit Avraham ("Recuerda el Pacto de Abraham"), un poema litúrgico recitado por los judíos asquenazíes durante la temporada de Rosh HaShana y Yom Kippur , que incluye la siguiente estrofa:
La Ciudad Santa y sus regiones
han sido convertidas en vergüenza y en despojo
y todas sus cosas deseables están enterradas y ocultas
y no queda nada excepto esta Torá .
Es famoso por sus prohibiciones religiosas dentro del judaísmo , que incluyen:
La influencia de su prohibición se puede ver en el correo de la Edad Media. Una carta contenía el sello "B'chadrag", lo que significaba que estaba prohibido abrirla excepto por el destinatario según la prohibición de Rabbeinu Gershom. [6] Sus prohibiciones religiosas todavía están en vigor para los judíos religiosos asquenazíes y se utilizan para el establecimiento de la ley en el Israel moderno. [7]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Schechter, Solomon ; Bloch, Isaac (1901–1906). "Gershom ben Judah". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
Con respecto a las llamadas Ordenanzas del Rabino Gershom, véase especialmente