Selichot ( hebreo : סְלִיחוֹת , romanizado : səliḥoṯ , singular: סליחה , səliḥā ) son poemas y oraciones penitenciales judías , especialmente aquellas que se dicen en el período previo a las Altas Fiestas y en los días de ayuno . Los Trece Atributos de la Misericordia son un tema central en estas oraciones.
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En la tradición sefardí , la recitación de las Selijot en preparación para las Altas Fiestas comienza el segundo día del mes hebreo de Elul . En la tradición ashkenazí , en los años en que el primer día de Rosh Hashaná comienza un jueves o sábado, las selijot se recitan desde la noche del sábado anterior a Rosh Hashaná. Sin embargo, si el primer día de Rosh Hashaná cae un lunes o martes, las selijot se recitan desde la noche del sábado más de una semana antes de Rosh Hashaná para asegurar que se reciten al menos cuatro veces. Esto puede deberse a que originalmente los piadosos ayunaban durante diez días durante la temporada de arrepentimiento, y se agregaron cuatro días antes de Rosh Hashaná para compensar los cuatro de los Diez Días de Arrepentimiento en los que está prohibido ayunar: los dos días de Rosh Hashaná , Shabat Shuvá y el día anterior a Yom Kippur ; y, si bien los ayunos son observados por muy pocos hoy en día, las Selijot que los acompañaban se han conservado. Alternativamente, la liturgia de Rosh Hashaná incluye la frase bíblica “observarás un holocausto”, y así como una ofrenda que necesita ser examinada en busca de defectos durante cuatro días, también se necesitan cuatro días de introspección antes del día del juicio. [1]
En el rito italiano , las selijot siempre comienzan un lunes o jueves poco antes de Rosh Hashaná. Si Rosh Hashaná cae en lunes, comienzan el lunes anterior. Si Rosh Hashaná cae en martes, comienzan el lunes ocho días antes. Si Rosh Hashaná cae en jueves, comienzan el jueves anterior. Si Rosh Hashaná cae en Shabat, comienzan el lunes de esa semana. [2]
Selijot se refiere tanto a los piyyutim que componen el servicio como al servicio en sí. En la mayoría de las comunidades sefardíes, los servicios de selijot son idénticos cada día. Sin embargo, algunas comunidades del norte de África recitaban selijot diferentes los lunes, jueves y Shabat, siguiendo el orden de Siftei Renanot , mientras que mantenían el orden "estándar" en los días sin lectura de la Torá. [3] En la tradición asquenazí oriental, aunque el texto y la duración de las oraciones específicas varían de un día para otro, el formato general sigue siendo el mismo y está precedido por Ashrei (Salmos 145) y el Medio Kadish . En la tradición asquenazí occidental, existe un formato general similar, pero comienza con Adon Olam o Lecha Hashem Ha'Tzedaka, y el Medio Kadish sigue el primer conjunto de los trece atributos. [4]
Las Selijot suelen recitarlas entre la medianoche y el amanecer. Algunos las recitan por la noche después de la oración de Maariv , o por la mañana antes de Shajarit , debido a la conveniencia de asistir a la sinagoga cuando ya se está realizando una oración allí.
La noche más popular de Selijot en la tradición ashkenazí es la primera noche, cuando muchas mujeres y niñas, así como hombres y niños, asisten al servicio nocturno del sábado por la noche. En algunas comunidades, el jazán viste un kittel y canta melodías elaboradas. En algunas congregaciones, no es inusual que un coro participe en el servicio de esta primera noche. [5] En la tradición ashkenazí oriental, esta noche también tiene más Selijot que cualquier otra noche antes de la víspera de Rosh Hashaná. Las otras noches a veces tienen menos asistencia y esos servicios suelen estar dirigidos por un laico, en lugar de un músico capacitado, y con melodías que son menos elaboradas que la primera noche.
Además de las Selijot del período de las Altas Fiestas, la recitación de las Selijot en Yom Kippur es la pieza central y la parte más importante de la liturgia, [6] recitada en todas las oraciones del día. A partir de finales del siglo XIX, [7] muchas comunidades en Europa del Este dejaron de recitar las Selijot excepto en Maariv y Neilah. [8] Las comunidades asquenazíes occidentales, así como un pequeño número de comunidades asquenazíes orientales, mantienen la recitación de las Selijot en todas las oraciones de Yom Kippur. Las comunidades de rito italiano recitan Selijot en Yom Kippur en todas las oraciones excepto Musaf. Las comunidades sefardíes también recitan Selijot en todas las oraciones de Yom Kippur, aunque las recitan después de la repetición del Jazán en lugar de como parte de ella.
Las categorías de Selijot en la tradición ashkenazí pueden incluir:
En los días de ayuno menor (incluido el Ayuno de Behav ), algunas comunidades recitan Selijot después de la conclusión de la Shajarit Amidá . [9] [10] El contenido de estas oraciones está relacionado con el día de ayuno específico. En algunas comunidades (especialmente las comunidades ashkenazíes occidentales, pero también algunas comunidades ashkenazíes orientales), se mantiene la práctica más antigua de insertar la recitación de las Selijot de los días de ayuno menor en medio de la bendición por el perdón (סלח לנו כי חטאנו) en la repetición de la Shajarit Amidá.
En las comunidades ashkenazíes, las selijot se recitan en el ayuno de Gedalías sólo antes del servicio de oración, como las selijot de las Altas Fiestas; en muchas comunidades sefardíes, se recitan selijot adicionales después de la Amidá, como en cualquier otro día de ayuno. En la actualidad, las selijot no se recitan en ninguna comunidad en el gran día de ayuno de Tishá B'Av , aunque sí las recitaban los Geonim de Babilonia. [11]
Además de las Altas Fiestas y los Días de Ayuno, había comunidades que recitaban Selijot en Hoshaná Rabá . [12]
Además, en el período moderno temprano, existían "sociedades shomerim la-boker" que recitaban Selijot todos los días del año en que se recitaba Tajanún . [13]
Hay al menos trece ritos impresos ashkenazíes para selijot: [14]
Las ocho siguientes son variaciones del rito asquenazí occidental:
Las siguientes cinco son variaciones del rito asquenazí oriental:
Entre las comunidades judías asquenazíes del siglo XXI, las variantes Polin y Lita son dominantes, aunque Bohemia es la más común en Inglaterra. Algunos asocian Lita con Nusach Ashkenaz y Polin con Nusach Sefard , probablemente porque a principios del siglo XX la mayoría de los judíos en Polonia habían adoptado Nusach Sefard, mientras que la mayoría de los judíos en Lituania mantenían Nusach Ashkenaz. Sin embargo, las diferencias entre Polin y Lita Selichot tienen orígenes varios cientos de años antes del advenimiento de Nusach Sefard, y los minhagim eran geográficos en lugar de ideológicos. Jabad recita Selichot según Nusach Lita porque son de Lituania, y hay mitnagdim polacos que recitan Selichot según Nusach Polin.
Los poemas recitados en las variaciones principales, con sus números asignados, son los siguientes (números de página entre corchetes):