.jpg/1280px-Lamp_Representing_the_Realm_of_the_Queen_Mother_of_the_West_(1st%E2%80%932nd_century_CE).jpg)
El río Débil, también conocido como Agua Débil o Ruoshui ( chino :弱水; iluminado. 'agua débil'), es una característica importante en la geografía mítica de la literatura china, que incluye novelas y poesía a lo largo de más de dos milenios desde la Guerra. Estados hasta principios de la dinastía Han , poesía de los Chuci en adelante. El río Débil es uno de los ríos mitológicos que fluyen cerca de Kunlun , hogar de un paraíso occidental. El río Débil fluía con "agua" tan carente de gravedad específica que ni siquiera una pluma flotaría, siendo así una barrera protectora contra los indignos, quienes de otro modo profanarían el paraíso en Kunlun, y tal vez incluso subirían al Cielo y perturbarían a las deidades. y demás habitantes que allí residan. En la novela Viaje al Oeste , el río Agua Débil constituye uno de los obstáculos que la versión ficticia del monje Xuanzang , el mono mágico Sun Wukong y sus compañeros deben cruzar en su misión de traer las escrituras budistas de la India y devolverlas a Tang China. [1]
La mitología y la imaginación chinas desarrollaron una extensa colección de ideas.
El río Débil, o Agua Débil, se llamaba así porque nada podía flotar en él. [2]
Diversas geografías mitológicas están asociadas con el Río Débil, incluido uno o más de los ocho pilares montañosos , especialmente la (mitológica) Montaña Kunlun , el Río Rojo , terrenos intermedios, como las Arenas Móviles . La Montaña de Jade también estaba en las cercanías. [3]
A medida que se desarrolló la mitología del Río Débil y la geografía mítica relacionada, fue influenciada por ideas de la cosmología de la India relacionadas con el Monte Sumeru como un eje mundi , junto con características cosmológicas relacionadas, como los ríos. [4] También la India fue la meta del sacerdote budista Xuanzang y sus compañeros en el Viaje a Occidente .
.JPG/1280px-Red_Boy_(Long_Corridor).JPG)
En la novela Viaje al Oeste, el río Agua Débil forma una de las barreras en el camino, una de las muchas zonas difíciles que el monje Xuanzang, el mono Sun Wukong y sus compañeros deben cruzar.
El río de agua débil es una alusión a varios poemas clásicos chinos, incluida la primera antología de Chuci . Arrastrado por el cielo por un equipo de dragones, Qu Yuan se eleva por encima de todos los obstáculos, ríos y terrenos hostiles a voluntad durante su viaje espiritual como se describe en su poema " Li Sao ". El Li Sao ayudó a marcar el tono de otros poemas de los Chuci , que también aluden a este tipo de geografía mítica. Aunque a Qu Yuan se le atribuye en gran medida el mérito del material de Chuci , también se conocen otros autores. " Desgraciadamente, mi suerte no fue echada " fue escrito por Zhuang Ji, también conocido como Yan Ji, en el siglo II a.C. [5] También conocido como "Ai shi ming", este poema es un ejemplo del uso del Río de Agua Débil como imagen, donde en las líneas 15-22 el poeta lamenta que no sólo está irremediablemente separado de su señor debido a problemas terrenales ríos que son anchos y sin puentes, pero que su deseo de visitar el Jardín Colgante de Kunlun no es posible debido a su incapacidad para pasar la barrera del "Agua Débil que corre". [6] Aparentemente era menos digno que Qu Yuan y decidió escribir un poema lamentando esto.
El río Débil era visto a menudo como una barrera protectora contra los profanos e indignos, protegiendo un paraíso occidental. A menudo, este Paraíso estaba presidido por Xiwangmu, la Reina Madre de Meng Hao en Occidente; en relatos posteriores fue trasladado a un palacio protegido por murallas doradas, dentro del cual los inmortales ( xian ) se daban un festín con patas de oso, labios de mono e hígados de dragones, servido a la orilla del Lago de las Gemas. Cada 6000 años se servían los melocotones que conferían la inmortalidad a quienes los comían (excepto cuando eran robados por el Rey Mono ). [7] Sin embargo, como barrera, el río Agua Débil sería cruzado por aquellos que fueran dignos, como los inmortales ( xian ), los humanos que se habían metamorfoseado en formas sobrehumanas o aquellos que estaban en el Camino hacia la inmortalidad. Los xian eran vistos a menudo como invitados que visitaban volando a lomos de una grulla o dragón mágico . Los Wu o chamanes eran personas que practicaban la adivinación, la oración, el sacrificio, la producción de lluvia y la curación: se especializaban en viajes en vuelo espiritual, inducidos a través de los medios chamánicos habituales.
Existe un Ruo Sui geográfico real ( chino :弱水; iluminado. 'agua débil' también Etsin Gol o Ruo He o río Ejin). Este Ruoshui ("Río Débil") no es idéntico al mitológico Río Débil. ¿Existen puntos históricos de tangencia? ¿Cuál es la relación entre los dos? Una diferencia importante entre el río moderno y el río mitológico es que el río moderno de ese nombre recibió su nombre por su flujo débil estacional en sus tramos inferiores: el río Débil mitológico recibió su nombre por la incapacidad de la sustancia líquida que lo constituye para hacer flotar cualquier objeto. . Otra diferencia es que el río geográfico nace como Heishui (黑水, agua negra ) en la ladera norte de las montañas Qilian, un importante sistema fluvial del norte de China , y luego fluye aproximadamente 630 kilómetros (390 millas) desde su cabecera en el norte. Lado Gansu de las montañas Qilian , en un espolón de la cordillera Kunlun, al noreste en la cuenca endorreica de Ejin en el desierto de Gobi , formando uno de los deltas interiores o abanicos aluviales más grandes del mundo, su cuenca de drenaje cubre alrededor de 78.600 kilómetros cuadrados. (30.300 millas cuadradas) en Gansu y Mongolia Interior : por otro lado, el mitológico río Ruoshui rodea Kunlun y es el escenario de todo tipo de actividades por parte de deidades, inmortales, aspirantes a inmortales, etc., y generalmente existe en un realidad alternativa de la cultura. Sin embargo, ambos ríos Ruo Shui están ubicados direccionalmente en una dirección algo norteña y occidental.