El Estado Qasimid ( árabe : الدولة القاسمية ), también conocido como Imamato Zaidi , era un estado independiente gobernado por Zaidi en la región del Gran Yemen , que fue fundado por al-Mansur al-Qasim en 1597 y absorbió gran parte del Eyalet del Yemen otomano. en 1628 y expulsó por completo a los otomanos de Yemen en 1638. El Estado Zaidi continuó existiendo durante los siglos XVIII y XIX, pero gradualmente se fracturó en pequeños estados separados. El más notable de esos estados fue el Sultanato de Lahej ; la mayoría de esos estados (excepto Lahej) fueron sometidos por los otomanos e incorporados a la restaurada provincia otomana de Yemen Eyalet en 1849.
Los miembros de las tribus zaydíes de las tierras altas del norte, particularmente los de Hashid y Bakil , resistieron constantemente el dominio turco en Arabia . [2] Justificando su presencia en Yemen como un triunfo del Islam, los otomanos acusaron a los zaydis de ser infieles . [3] Hassan Pasha fue nombrado gobernador de Yemen , que disfrutó de un período de relativa paz de 1585 a 1597. Los alumnos de al-Mansur al-Qasim sugirieron que reclamara el imamato y luchara contra los turcos. Al principio se negó, pero se enfureció por la promoción de la escuela de jurisprudencia Hanafi a expensas del Islam zaidí .
Al-Mansur al-Qasim proclamó Imamato en septiembre de 1597, que fue el mismo año en que las autoridades otomanas inauguraron la mezquita de al-Bakiriyya . [4] En 1608, el Imam al-Mansur (el victorioso) recuperó el control sobre las tierras altas y firmó una tregua de 10 años con los otomanos. [5] Cuando el Imam al-Mansur al-Qasim murió en 1620, su hijo Al-Mu'ayyad Muhammad lo sucedió y confirmó la tregua con los otomanos. En 1627, los otomanos perdieron Adén y Lahej . 'Abdin Pasha recibió la orden de reprimir a los rebeldes, pero fracasó y tuvo que retirarse a Mocha . [4] Después de que Al-Mu'ayyad Muhammad expulsara a los otomanos de Saná en 1628, sólo Zabid y Mocha permanecieron bajo posesión otomana. Al-Mu'ayyad Muhammad capturó Zabid en 1634 y permitió a los otomanos abandonar Mocha pacíficamente. [6] Las razones detrás del éxito de Al-Mu'ayyad Muhammad fueron la posesión de armas de fuego por parte de las tribus y el hecho de que estaban unificadas detrás de él. [7]
En 1632 EC, Al-Mu'ayyad Muhammad envió una fuerza expedicionaria de 1000 hombres para conquistar La Meca . [8] El ejército entró triunfante en la ciudad y mató a su gobernador. [8] Los otomanos no estaban dispuestos a perder La Meca después de Yemen, por lo que enviaron un ejército desde Egipto para luchar contra los yemenitas. [8] Al ver que el ejército turco era demasiado numeroso para vencerlo, el ejército yemení se retiró a un valle en las afueras de La Meca . [9] Las tropas otomanas atacaron a los yemeníes escondiéndose en los pozos que les suministraban agua. Este plan se desarrolló con éxito y provocó entre los yemeníes más de 200 bajas, la mayoría de sed. [9] Los miembros de la tribu finalmente se rindieron y regresaron a Yemen. [10]
En 1636, los miembros de la tribu Zaydi habían expulsado completamente a los otomanos del país. [11]
Al-Mu'ayyad Muhammad murió en 1644. Le sucedió Al-Mutawakkil Isma'il , otro hijo de al-Mansur al-Qasim , que conquistó Yemen en su totalidad, desde Asir en el norte hasta Dhofar en el este. [12] [13] [14] [15]
Durante el reinado de Al-Mutawakkil Isma'il y el de su sucesor, Al-Mahdi Ahmad (1676-1681), el Imamato implementó algunas de las leyes discriminatorias ( ghiyar ) más duras contra los judíos de Yemen, que culminaron con la expulsión de todos los judíos. a una región cálida y árida en la llanura costera de Tihama . El estado Qasimid fue el estado zaydí más fuerte que jamás haya existido.
A la muerte del imán en 1681, a su hijo Mahoma se le impidió asumir el imamato debido a contrademandas de familiares en Rada, Shaharah , Sa'dah y Mansura. Por mediación de los Ulama (eruditos religiosos), uno de ellos, al-Mu'ayyad Muhammad II , tomó el poder.
Al-Mu'ayyad Muhammad II no fue un líder guerrero, sino más bien una personalidad ascética y profundamente religiosa que se dedicó al aprendizaje. El conocido erudito y escritor Muhammad ash-Shawkani lo consideraba uno de los imanes más justos. Murió en 1686 en Hamman Ali en la región de Anis, posiblemente por envenenamiento. El imán fallecido fue enterrado en Jabal Dawran, al lado de su padre. [16] Siete contendientes reclamaron la sucesión después de él en un período de sólo tres años; De ellos, al-Mahdi Muhammad finalmente ganó el poder en 1689 después de una lucha violenta. [17] [18]
El imamato no siguió un mecanismo cohesivo para la sucesión, y las disputas familiares y la insubordinación tribal llevaron al declive político de la dinastía Qasimi en el siglo XVIII. [19]
En 1728 o 1731, el principal representante de Lahej se declaró sultán independiente desafiando a la dinastía Qasimid y conquistó Adén , estableciendo así el Sultanato de Lahej . En 1740, el sultán 'Abdali de Lahej se independizó por completo. [20] Se independizó gracias a la fractura del Estado Zaidi en el norte de Yemen. [21] El Sultanato de Lahej se convirtió en una entidad independiente, de 1728 a 1839.
El creciente poder del movimiento fervientemente islamista wahabí en la Península Arábiga le costó al estado zaidi sus posesiones costeras después de 1803 d.C. El imán pudo recuperarlas temporalmente en 1818, pero una nueva intervención del virrey otomano de Egipto en 1833 arrebató nuevamente la costa al gobernante de Saná. Después de 1835, el imán cambió de manos con gran frecuencia y algunos imanes fueron asesinados. Después de 1849, el sistema político zaidi cayó en un caos que duró décadas. [22]
Durante ese período, Yemen era el único productor de café del mundo. [23] El país estableció relaciones diplomáticas con la dinastía Safavid de Persia , los otomanos de Hejaz , el Imperio mogol en la India y Etiopía. Los Fasilides de Etiopía enviaron tres misiones diplomáticas a Yemen, pero las relaciones no se convirtieron en una alianza política como esperaba Fasilides , debido al ascenso de poderosos feudales en el país. [24] En la primera mitad del siglo XVIII, los europeos rompieron el monopolio de Yemen sobre el café sacando de contrabando cafetos y cultivándolos en sus propias colonias en las Indias Orientales, África Oriental, las Indias Occidentales y América Latina. [25]
Cuando al-Shawkānī murió en 1834, los imanes Qāsimī habían abrazado plenamente el tradicionalismo sunita.
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