El Matsya Purana ( IAST : Matsya Purāṇa) es uno de los dieciocho Puranas principales (Mahapurana), y uno de los más antiguos y mejor conservados del género puránico de la literatura sánscrita en el hinduismo . [1] [2] El texto es un texto vaisnavista que lleva el nombre del avatar mitad humano y mitad pez de Vishnu . [1] [3] Sin embargo, el texto ha sido llamado por el erudito sánscrito del siglo XIX Horace Hayman Wilson , "aunque es una obra de Shaivismo (relacionada con Shiva), no lo es exclusivamente"; También se ha hecho referencia al texto como uno que alaba simultáneamente a varios dioses y diosas hindúes. [4] [5]
El Matsya Purana ha sobrevivido hasta la era moderna en muchas versiones, variando en los detalles, pero casi todas las versiones publicadas tienen 291 capítulos, [6] excepto la versión en idioma tamil , escrita en escritura Grantha, que tiene 172 capítulos. [4]
El texto se destaca por proporcionar una de las primeras definiciones conocidas de un género literario Purana. [7] Una historia escrita con cinco características se llama Purana, afirma Matsya Purana , de lo contrario se llama Akhyana . [7] Estas cinco características son la cosmogonía que describe su teoría de la creación primaria del universo, la descripción cronológica de las creaciones secundarias en las que el universo pasa por el ciclo de nacimiento-vida-muerte, genealogía y mitología de dioses y diosas, Manvantaras , leyendas de reyes. y personas, incluidas las dinastías solares y lunares. [8]
El Matsya Purana también se destaca por ser enciclopédico en los temas que cubre. [9] Junto con los cinco temas que el texto define como Purana, incluye mitología, una guía para la construcción de obras de arte como pinturas y esculturas, características y pautas de diseño para templos, objetos y arquitectura de casas ( Vastu-shastra ), varios tipos de Yoga , deberes y ética ( Dharma ) con múltiples capítulos sobre el valor de Dāna (caridad), festivales relacionados tanto con Shiva como con Vishnu, geografía particularmente alrededor del río Narmada , peregrinación, deberes de un rey y buen gobierno y otros temas. [1] [10] [11]
El Matsya Purana, como todos los Puranas, fue revisado y actualizado continuamente. La composición del texto puede haber comenzado en los últimos siglos del primer milenio a. C., y su primera versión se completó aproximadamente en el siglo III de la era común, afirma Ramachandra Dikshitar, conocido por proponer fechas antiguas para la literatura india. [4] Otros estudiosos, como Pandurang Vaman Kane , sitúan la versión más antigua del texto entre c. 200 y 500 d.C. [4] [11] [12] El Matsya Purana , en el capítulo 53, incluye una nota que indica que, como Purana, se supone que debe editarse y revisarse para seguir siendo útil para la sociedad. [13]
Wendy Doniger fecha el Matsya Purana como compuesto entre 250 y 500 d.C. [12] El consenso general entre los estudiosos es que Matsya Purana se encuentra entre los Purana más antiguos, con su primera versión completa en el siglo III d.C., pero secciones del mismo fueron revisadas, eliminadas y ampliadas de forma rutinaria a lo largo de los siglos, hasta el segundo milenio. CE. [1] [14]
El Matsya Purana , como todos los Puranas, tiene una cronología complicada. Dimmitt y van Buitenen afirman que cada uno de los Puranas tiene un estilo enciclopédico y es difícil determinar cuándo, dónde, por qué y quién fueron escritos: [15]
Tal como existen hoy, los Puranas son una literatura estratificada. Cada obra titulada consta de material que ha crecido mediante numerosas acumulaciones en épocas históricas sucesivas. Por tanto, ningún Purana tiene una única fecha de composición. (...) Es como si fueran bibliotecas a las que continuamente se han ido añadiendo nuevos volúmenes, no necesariamente al final de la estantería, sino de forma aleatoria.
— Cornelia Dimmitt y JAB van Buitenen , Mitología hindú clásica: un lector de los Puranas sánscritos [15]
El texto lleva el nombre del avatar pez del dios hindú Vishnu llamado Matsya. [1] [16]
La versión tamil del Matsya Purana tiene dos secciones, Purva (temprana) y Uttara (posterior), y consta de 172 capítulos. [4] [17] Otras versiones de los manuscritos publicados de Matsya Purana tienen 291 capítulos. [6]
El texto y la tradición afirman que Matsya Purana tenía 20.000 versos. [1] Sin embargo, los manuscritos existentes contienen entre 13.000 y 15.000 versos. [1]
El Padma Purana clasifica a Matsya Purana como un Tamas Purana, [18] o uno que glorifica a Shiva o Agni. [7] Los eruditos consideran la clasificación Sattva-Rajas-Tamas como "completamente fantasiosa" y no hay nada en este texto que realmente justifique esta clasificación. [19]
Narra la historia de Matsya, el primero de los diez principales Avatares del dios hindú Vishnu . [1] El texto describe la mitología de una gran inundación, donde en el mundo y los humanos liderados por Manu, las semillas de todas las plantas y seres vivos móviles, así como sus libros de conocimiento (Vedas) fueron salvados por el avatar Matsya de Vishnu. . [1] [20]
El Matsya Purana cubre una amplia gama de temas, muchos de ellos sin relación con Vishnu, y su carácter enciclopédico mixto llevó a Horace Hayman Wilson, famoso por sus estudios y traducciones de los Purana del siglo XIX, a afirmar que "es un personaje demasiado mixto para ser considerado un Purana genuino" y en gran parte una colección de temas diversos. [21] [5] El texto incluye una cobertura similar sobre las leyendas del dios Shiva y el dios Vishnu, y también dedica una sección a la diosa Shakti. [22] Los capítulos 54-102 del texto analizan el significado y la celebración de los festivales hindúes y las celebraciones familiares como las relacionadas con el Samskara (rito de iniciación) . [22] [23] Los capítulos 215–227 del texto analizan sus teorías sobre los deberes de un rey y el buen gobierno, mientras que los capítulos 252–257 entretejen una discusión técnica sobre cómo identificar un suelo estable para la construcción de viviendas, diferentes arquitecturas. diseños de una casa junto con ceremonias rituales relacionadas con la construcción. [22] [24]
El Matsya Purana , junto con textos como Brihat Samhita, se encuentran entre los textos más antiguos que se conservan con numerosas secciones sobre diseños de templos, esculturas y obras de arte. [25] [26] El Purana describe 20 estilos de templos hindúes, como los diseños Meru, Mandara (más tarde Mandir) y Kailasa. [27] El texto establece pautas sobre los cimientos, los espacios dentro del templo central donde la gente visita y luego la aguja ( Vimana o Shikhara ). [26]
![El texto afirma que la cuadrícula cuadrada es ideal para un templo hindú, y analiza principalmente la cuadrícula de cuadrados de 8x8, pero también un plano de planta más pequeño de 3x3 (arriba). El Matsya Purana en otros capítulos presenta sus teorías sobre el trazado de ciudades y obras públicas como los depósitos de agua.[28]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/73/9_Grid_Pitha_Mandala_Hindu_Temple_Floor_Plan_Vastu_Purusa_Mandala_Architecture.svg/1280px-9_Grid_Pitha_Mandala_Hindu_Temple_Floor_Plan_Vastu_Purusa_Mandala_Architecture.svg.png)
El texto destaca el principio de diseño cuadrado, sugiriendo que el terreno y el diseño de los templos grandes se establezcan en 64 cuadrados (mandala o yantra), [29] [30] y muchos otros diseños de cuadrículas cuadradas, como el templo más pequeño de 16 cuadrículas cuadradas. [30] La entrada principal de un templo y el espacio del santuario normalmente deberían abrirse hacia el este mirando al amanecer, afirma el texto, mientras que el cuerpo humano era la plantilla del templo, con Atman y Brahman (Purusha) como el residente en el corazón, respectivamente. [26] [31] Las proporciones relativas, de varios niveles y varios espacios, que el texto afirma que son naturalmente agradables, como las de altura de entrada, longitudes y alturas, ubicación de tallas, se especifican en los capítulos 253-269, así como otras secciones, como los capítulos 58 a 65. [32] [26] Por ejemplo, el texto sugiere que el pilar dentro del templo (stambha) se considere como de nueve partes, con términos como Padma, Kumbha, Antara y otros, en donde el ancho del pilar y cada una de estas Las partes tienen ciertas proporciones, y las características estructurales o tallas se colocan en estas nueve partes. [26] El texto, aunque lleva el nombre de un avatar de Vishnu, tiene numerosas secciones sobre la instalación de Shiva Linga , mientras que otros capítulos mencionan a Vishnu murti , diosas y otras deidades. [33]
Las guías de diseño incluidas en el Matsya Purana probablemente fueron sugerencias y no vinculantes para quienes patrocinaron o construyeron los templos, afirma Michael Meister. [30] Sin embargo, la evidencia de campo sugiere que los templos hindúes del primer milenio en toda la India, los que han sobrevivido hasta la era moderna, adoptaron el principio cuadrado y la arquitectura sigue aproximadamente los principios generales mencionados en textos antiguos como el Matsya Purana . [30]
El Matsya Purana contiene, como todos los Puranas, una colección de capítulos llamados Mahatmya . Se trataba, afirma Ariel Glucklich, de "obras promocionales indias antiguas o medievales dirigidas a los turistas de esa época". [35]
El conjunto más detallado, en los capítulos 189-194 del Matsya Purana , trata sobre lugares de interés, historia y templos a lo largo de la región del río Narmada en los modernos Madhya Pradesh , Maharashtra y Gujarat . [34] El Prayaga Mahatmya es otra guía turística del texto, que cubre los capítulos 103-112 del Matsya Purana , con versos sobre el Kumbh mela . [35] [36]
Otras áreas de Tirtha (peregrinación) cubiertas en las secciones de la guía turística de este Purana incluyen aquellas relacionadas con las Diosas (Shakti) en los estados del este y sur de la India. [37] Los capítulos 180-185 del texto presentan Avimukta Mahatmya , que es una guía de viaje para Benaras ( Varanasi , Kashi). [36] [22]
Matsya Purana tiene un shloka (himno), que explica la importancia de la reverencia a la ecología en el hinduismo. Dice: "Un estanque equivale a diez pozos , un embalse equivale a diez estanques, mientras que un hijo equivale a diez embalses y un árbol equivale a diez hijos". [38]
El texto presenta el Yoga en muchos capítulos iniciales y finales, y la descripción varía. En el capítulo 52, por ejemplo, el Matsya Purana afirma que el Karma Yoga es más importante que el Jnana Yoga para un nuevo yogui, porque el Karma Yoga conduce al Jnana Yoga, y el Jnana Yoga nunca surge sin Karma Yoga. [39] Luego, el texto describe ocho cualidades espirituales esenciales de un Karma Yogi en los versículos 52.8–52.10: clemencia y no daño a los demás ni a todos los seres vivos, tolerancia, protección a quienes buscan ayuda en momentos de aflicción, libertad de envidia, purificación interna, calma, no avaricia al ayudar a los afligidos y nunca anhelar la riqueza o la esposa de otra persona. [40] [41]
Karma Yogi, afirma el texto en los versículos 52.13–52.14, realiza cinco adoraciones cada día: adorar a los Devas , adorar a los padres y antepasados, alimentar a los pobres y mostrar hospitalidad a los invitados, alimentar a los animales y pájaros, y adorar a los sabios y a los maestros recitando. los Vedas . [42] En otra parte, el Matsya Purana , en el capítulo 183, afirma que el Yoga tiene dos formas: Saguna yoga y Nirguna yoga. [43]