La migración puertorriqueña a Hawái comenzó cuando la industria azucarera de Puerto Rico fue devastada por dos huracanes en 1899. La devastación provocó una escasez mundial de azúcar y una enorme demanda del producto de Hawái . En consecuencia, los propietarios de las plantaciones de caña de azúcar hawaianas comenzaron a reclutar a los trabajadores desempleados, pero con experiencia, de Puerto Rico. En trece grupos separados, 5883 hombres, mujeres y niños puertorriqueños viajaron en barco, tren y luego nuevamente en barco a las islas de Hawái para comenzar sus nuevas vidas en las plantaciones de azúcar.
En el siglo XIX, Puerto Rico dependía principalmente de su economía agrícola. La isla junto con Cuba era el principal exportador de azúcar , café , tabaco y algodón de la Corona española . Cuando la isla fue cedida a los Estados Unidos después de la Guerra Hispano-Estadounidense , según lo estipulado por los acuerdos del Tratado de París de 1898 , la mayoría de sus industrias fueron asumidas por industriales estadounidenses. La mano de obra era proporcionada por puertorriqueños que dependían de la agricultura de la nación como su única fuente de ingresos. [2]
El 8 de agosto de 1899, el huracán San Ciriaco , con vientos de más de 100 millas por hora, azotó Puerto Rico y, el 22 de agosto, le siguió otro huracán. Las inundaciones, causadas por 28 días de lluvia continua, dañaron la industria agrícola y dejaron 3.400 muertos y miles de personas sin refugio, comida ni trabajo. [3] Como resultado, hubo una escasez de azúcar del Caribe en el mercado mundial y una enorme demanda del producto por parte de Hawái y otros países productores de azúcar. Para satisfacer la demanda, los dueños de las plantaciones comenzaron una campaña para reclutar a los trabajadores desempleados en Puerto Rico. [4] Para 1901, la producción azucarera hawaiana era de 360.000 toneladas de azúcar en bruto. [5]
El 22 de noviembre de 1900, el primer grupo de puertorriqueños compuesto por 56 hombres, inició su largo viaje a Maui, Hawái . El viaje fue largo y desagradable navegando primero desde el puerto de San Juan hasta Nueva Orleans, Luisiana . Una vez en Nueva Orleans, los viajeros abordaron un tren de ferrocarril hasta el puerto de Los Ángeles, California o San Francisco. Desde allí zarparon a bordo del SS City of Rio de Janeiro hacia Hawái. [6] Según el " Los Angeles Times " del 26 de diciembre de 1901, los puertorriqueños fueron maltratados y privados de comida por los navieros y la compañía ferroviaria. Llegaron a Honolulu , el 23 de diciembre de 1900, [7] y fueron enviados a trabajar en una de las diferentes plantaciones propiedad de los "Cinco Grandes" en las cuatro islas de Hawái. [8] A menudo, grupos de hombres, mujeres con niños se negaban a continuar el viaje a Hawái. Un artículo del San Francisco Examiner del 15 de diciembre de 1900 decía que 60 puertorriqueños fueron obligados a cruzar el Río en California, pero 50 "escaparon". [9]
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Para el 17 de octubre de 1901, 5.000 hombres, mujeres y niños puertorriqueños habían establecido sus nuevos hogares en las cuatro islas. Los registros muestran que, en 1902, 34 plantaciones tenían 1.773 puertorriqueños en sus nóminas; 1.734 trabajaban como peones agrícolas y otros 39 eran oficinistas o capataces.
Entre 1900 y 1901 se realizaron 11 viajes para trasladar puertorriqueños a Hawái para trabajar en los campos. [10]
La gente venía de diferentes lugares para trabajar en las plantaciones de azúcar de Hawái: los primeros eran los chinos , los segundos vinieron de Portugal , el tercer grupo vino de Japón , el cuarto grupo vino de Puerto Rico, el quinto vino de Corea y el sexto grupo vino de Filipinas y todas estas personas trabajaron juntas en las plantaciones. [11] Esta mezcla de personas de diferentes lenguas condujo a la necesidad de una lengua vernácula común que dio lugar al pidgin hawaiano . [12] [13]
En trece grupos separados, 5.883 hombres, mujeres y niños puertorriqueños viajaron en barco, tren y luego nuevamente en barco a las islas de Hawai para comenzar sus nuevas vidas en las plantaciones de azúcar. [14]
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Las "Cinco Grandes" era el nombre que se le daba a un grupo de corporaciones azucareras que ejercían un poder político considerable en el Territorio de Hawái y que se inclinaban fuertemente hacia el Partido Republicano de Hawái . Las "Cinco Grandes" estaban formadas por Castle & Cooke , Alexander & Baldwin , C. Brewer & Co. , Amfac y Theo H. Davies & Co.
Los dueños de los "Cinco Grandes" eran euroamericanos que se entregaban a la discriminación y la intolerancia contra los grupos étnicos que trabajaban en las plantaciones. Tenían una asociación llamada "Asociación de Plantadores de Azúcar de Hawái" (HSPA, por sus siglas en inglés) cuyo poder era equivalente al de una oligarquía . El Fiscal General de Hawái , refiriéndose a los Cinco Grandes, dijo en 1903: "Hay un gobierno en este territorio que está centralizado en un grado desconocido en los Estados Unidos, y probablemente casi tan centralizado como lo estaba en Francia bajo Luis XIV". [15] Los salarios y el alojamiento dependían del trabajo y la raza. Los europeos recibían mejores salarios y mejores alojamientos. La mayoría de los trabajadores se trasladaban de plantación en plantación para trabajar porque no les gustaba el trabajo que hacían y debido a la discriminación racial. [16] [17] [18] [19] [20]
En 1920, los trabajadores puertorriqueños y portugueses de las plantaciones de azúcar de Ewa , un distrito de Oahu, se unieron a las huelgas laborales que comenzaron con los trabajadores filipinos y japoneses, que exigían mejores salarios y el fin de las prácticas discriminatorias. [21]
Según el State of Hawaii Data Book 1982, para el año 1910, había 4.890 puertorriqueños viviendo en Hawái. [22] Puerto Rico y Hawái eran territorios no incorporados e incorporados de los Estados Unidos respectivamente; sin embargo, la aprobación de la Ley Jones-Shafroth de 1917, el mismo año en que Estados Unidos entró en la Primera Guerra Mundial , otorgó la ciudadanía estadounidense, con limitaciones, a los residentes puertorriqueños en Puerto Rico, pero excluyó a los que residían en Hawái. Sin embargo, a los puertorriqueños "no ciudadanos" se les asignaron números de reclutamiento y se esperaba que sirvieran en el ejército. [23]
Los dueños de las plantaciones, al igual que los que componían los " Cinco Grandes ", encontraron conveniente el estatus territorial, que les permitía continuar importando mano de obra extranjera barata; dicha inmigración estaba prohibida en varios otros estados de la Unión. [24] En 1917, los puertorriqueños en la isla, creyendo que tenían derecho a los mismos derechos que todos los demás ciudadanos estadounidenses, intentaron inscribirse para votar en una elección local hawaiana y el secretario del condado les negó sus derechos, alegando que los primeros inmigrantes a Hawái no estaban cubiertos por la Ley Jones. [23]
Manuel Olivieri Sánchez , intérprete judicial en ese momento, se enfureció por lo que consideraba una violación de los derechos civiles de sus compatriotas. Animó a sus compatriotas puertorriqueños a protestar diciéndoles que "si no se les permite votar, no respondan a la llamada de reclutamiento". [23] Olivieri Sánchez lideró una batalla legal por el reconocimiento de los puertorriqueños hawaianos como ciudadanos de los Estados Unidos. En la primera batalla legal, el tribunal inferior falló a favor del secretario del condado, sin embargo Olivieri Sánchez no se dio por vencido y llevó el caso ante el Tribunal Supremo Territorial, que revocó la decisión del tribunal inferior, otorgando a los puertorriqueños de Hawái su ciudadanía estadounidense. [25]
La victoria de Olivieri Sánchez no fue bien recibida por los miembros de la HSPA, que dependían de la mano de obra barata que proporcionaban los no ciudadanos. En 1930, la HSPA comenzó a hacer circular rumores falsos, haciendo saber que ellos (la HSPA) estaban planeando reclutar trabajadores en Puerto Rico, mientras que al mismo tiempo tenían el "Honolulu Star Bullentin" y algunos periódicos locales que ellos controlaban, publicando historias anti-puertorriqueñas, que -por ejemplo- afirmaban que los puertorriqueños eran "infectantes con anquilostomas que habían traído enfermedades a Hawai". [23]
En diciembre de 1931, Olivieri Sánchez escribió una carta al editor del Hawaiian Advertiser donde afirmaba que veía toda la retórica como una táctica de la HSPA para empujar a todos los diferentes grupos étnicos de la fuerza laboral local a volver a trabajar en las plantaciones. Tenía razón, la HSPA quería persuadir al Congreso de los Estados Unidos para que eximiera al territorio de una ley, que en 1924 fue solicitada por California para evitar la migración de filipinos y japoneses a los EE. UU. (Ley de Cuotas de Origen Nacional (Ley de Inmigración) y Ley de Inmigración Johnson de 1924). [26] El secretario tesorero de la HSPA afirmó que la asociación no estaba dispuesta a importar puertorriqueños a Hawái. Su difamación de los puertorriqueños condenaba no solo a los puertorriqueños de Hawái, sino también a los de la isla de Puerto Rico. A pesar de los esfuerzos de Olivieri Sánchez, la HSPA se salió con la suya y Hawái quedó exenta de las severas leyes antiinmigratorias de la época. [23]
El poder de los dueños de las plantaciones fue finalmente quebrado por los activistas descendientes de los trabajadores inmigrantes originales, porque se reconoció que habían nacido en un territorio incorporado a los Estados Unidos y que eran ciudadanos estadounidenses legales con pleno derecho a voto local y, por lo tanto, tenían derecho a hacer campaña activamente por el reconocimiento de la condición de estado de las islas hawaianas. [27]
Actualmente, en Hawái viven más de 30.000 puertorriqueños o hawaianos-puertorriqueños. La cultura y las tradiciones puertorriqueñas son muy fuertes allí. Una de las tradiciones que aún se practica es el " compadrazgo ". Cuando una persona bautiza al hijo de alguien, se convierte en el " padrino " del niño y en el " compadre " o "comadre" de los padres del niño. Existe una relación de respeto, afecto mutuo y obligación entre el niño, los padres y los compadres. Los niños piden una bendición "La Bendición" y los padrinos responden con un "Dios te bendiga" . [ 6]
El plátano , un alimento básico de la cocina puertorriqueña, no se encuentra en Hawái. Pero al igual que en Puerto Rico, los hawaianos-puertorriqueños disfrutan de la preparación de los pasteles (pasteles de carne) durante las fiestas navideñas . La confección del pastel es un evento en el que participa toda la familia. Algunos de los miembros de la familia cortan los plátanos verdes (en lugar de los plátanos machos) y los sazonan mientras otros preparan la masa . Luego, la masa se rellena con carne de cerdo sazonada y otros ingredientes, se envuelve en hojas de plátano o de planta ti y finalmente se ata con una cuerda. El pastel se hierve en agua hasta que esté cocido. [6] [28]
Cuando los puertorriqueños emigraron a Hawái llevaron consigo su música y sus instrumentos musicales. Entre los instrumentos musicales introducidos en Hawái se encontraba el cuatro puertorriqueño . El cuatro era una guitarra de cuatro cuerdas desarrollada en Puerto Rico en 1875; sin embargo, con el tiempo evolucionó hasta convertirse en una guitarra de diez cuerdas . Otros instrumentos musicales introducidos fueron las maracas , un sonajero que contenía semillas secas y el güiro (instrumento de percusión hecho de una calabaza y tocado con un palo raspador). Pronto, estos instrumentos no solo se limitaron a tocar canciones españolas , sino que también fueron absorbidos por las canciones típicas de Hawái. [6] La música Cachi Cachi es un estilo de música que comenzó en Hawái a principios de la década de 1900 cuando los puertorriqueños emigraron a Hawái. [29]
En 1998, el maestro guitarrero William R. Cumpiano y sus colegas escribieron, dirigieron y produjeron "Un Canto en Otra Montaña: Música Puertorriqueña en Hawaii" , un documental en video de corta duración sobre la música y la historia social de la centenaria diáspora puertorriqueña en Hawaii. [30]
El 23 de diciembre de 2000, los puertorriqueños en Hawái celebraron un centenario. [31] [7] Publicaron un libro de recetas de los puertorriqueños de Hawái que presentaba cómo la gente se las arreglaba para preparar su cocina en Hawái, improvisando con otros ingredientes cuando era necesario. Los Pleneros de la 21 , un grupo musical de bomba y plena, fueron parte de la celebración.
La siguiente tabla está de acuerdo con los datos del Censo de los Estados Unidos de 2000 para el estado de Hawái. [32] A pesar de haber abandonado Puerto Rico hace mucho tiempo y ser producto de matrimonios mixtos, muchos todavía se identifican como puertorriqueños cuando existe alguna herencia puertorriqueña en su historia familiar. [33] [19]
A finales del siglo XX, el " coquí ", una rana arbórea del tamaño de una uña endémica de Puerto Rico, se estableció en Hawái, probablemente como polizón en los envíos de plantas en macetas. Su fuerte llamado de apareamiento , "música para los oídos" de los puertorriqueños en sus tierras altas nativas, se considera una molestia en Hawái, donde esta especie invasora alcanza densidades de población mucho más altas. Se hicieron esfuerzos infructuosos para exterminar la plaga. [34] [35]
Algunos de los hawaianos-puertorriqueños que se han distinguido son: [27]
{{cite book}}: |journal=ignorado ( ayuda ){{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda ){{cite web}}: |last=tiene nombre genérico ( ayuda )Sin embargo, cuando ese formulario del censo de EE. UU. llegue a mi buzón el 1 de abril, marcaré esa pequeña casilla marcada como "puertorriqueño". Lo haré, porque eso es lo que soy.