Los luhya (también conocidos como abaluyia o luyia) son un pueblo bantú y el segundo grupo étnico más grande de Kenia. Los luhya pertenecen a la mayor población lingüística conocida como bantú. Los luhya se encuentran en el oeste de Kenia y Uganda. Se dividen en 20 clanes (o 21, si se incluyen los suba) unidos cultural y lingüísticamente. Varias tribus pequeñas en el norte de Nyanza, que alguna vez fueron conocidas como los kavirondo, se unieron bajo el nuevo nombre de baluhya entre 1950 y 1960. Los bukusu son la subtribu luhya más grande y representan casi el 30% de toda la población luhya. [2]
La cultura luhya es similar a la de los hablantes bantúes de la región de los Grandes Lagos. Durante una ola de expansión que comenzó hace 4.000 a 5.000 años, las poblaciones de habla bantú (en 2023, unos 310 millones de personas) abandonaron gradualmente su patria original de África centro-occidental y viajaron hacia las regiones oriental y meridional del continente. Utilizando datos de un vasto análisis genómico de más de 2.000 muestras tomadas de individuos de 57 poblaciones de toda el África subsahariana, científicos del Instituto Pasteur y del CNRS, junto con un amplio consorcio internacional, han rastreado las rutas migratorias de estas poblaciones, que anteriormente eran motivo de debate. [3]
Hoy en día, el término luhya se refiere tanto a los 20 clanes luhya como a sus respectivos dialectos luhya. Hay 20 clanes que componen el luhya. Los luhya pertenecen a la mayor parte del linaje lingüístico conocido como bantú. Los luhya comprenden varios subgrupos con dialectos lingüísticos diferentes pero mutuamente entendidos. [4] La palabra “luhya” o “luyia” en algunos de los dialectos significa “el norte”. No existe una única lengua luhya. Más bien, hay varios dialectos mutuamente entendidos que son principalmente bantúes. Quizás la característica lingüística más identificativa de los diversos dialectos luhya es el uso del prefijo aba- o ava-, que significa “de” o “perteneciente a”. Así, por ejemplo, “abaluhya (abaluyia)” significa “gente del norte”. Otras traducciones son “aquellos del mismo hogar”. [4]
Los 21 clanes son los Bukusu ( Aba-Bukusu ), Idakho ( Av-Idakho ), Isukha ( Av-Isukha ), Kabras ( Aba-Kabras ), Khayo ( Aba-Khayo ), Kisa ( Aba-Kisa ), Marachi ( Aba -Marachi ), Maragoli ( Aba-Logoli ), Marama ( Aba-Marama ), Nyala ( Aba-Nyala ), Nyole ( Aba-Nyole ), Samia ( Aba-Samia ), Tiriki ( Aba-Tiriki ), Tsotso ( Abatsotso ) , Wanga ( Aba-Wanga ), Batura ( Abatura ) y Abasiaya. Están estrechamente relacionados con los Masaba (o Gisu), Basamia y Banyole de Uganda, cuyo idioma es mutuamente inteligible con el Luhya.
La principal zona de asentamiento tradicional de los luhya se encuentra en lo que antiguamente era la provincia occidental . Un número considerable de ellos se establecieron de forma permanente en las zonas de Kitale y Kapsabet de la antigua provincia del Valle del Rift . El pueblo luhya vive principalmente en la parte occidental de Kenia. Administrativamente, ocupan la mayor parte de la provincia occidental y la parte centro-occidental de la provincia del Valle del Rift. La migración de los luhya al Valle del Rift es relativamente reciente, y se remonta a los primeros años tras la independencia en 1963, cuando las granjas que antes ocupaban los colonos blancos fueron compradas por africanos o se les dieron. [4] El oeste de Kenia es una de las zonas más densamente pobladas de Kenia . [5] La migración a su actual Luhyaland (un término cariñoso que se refiere al principal lugar de asentamiento de los luhya en Kenia tras la expansión bantú ) se remonta al año 7 a. C.
Los inmigrantes que llegaron a la actual Luhyaland procedían principalmente del este y el oeste de Uganda y tienen ascendencia principalmente de varios grupos bantúes y de otros grupos no bantúes como los kalenjin, los luo y los masai. [4] En 1850, la migración a Luhyaland estaba prácticamente completa y, después de eso, solo se produjeron pequeños movimientos internos debido a enfermedades, sequías, conflictos internos y los efectos del colonialismo británico .
Varias poblaciones de África occidental, incluida la de Luhya, heredaron genes de una población ancestral humana arcaica que divergió antes de que los humanos modernos y los neandertales se separaran. Los investigadores descubrieron que un linaje que se dividió hace 624.000 años y que introgresó en la población africana hace 50.000 años puede explicar los genes presentes en la población moderna de Luhya. [6]
Los antropólogos , genetistas y lingüistas han demostrado que los progenitores de los luhya fueron parte de la gran expansión bantú fuera de África central . Durante una ola de expansión que comenzó hace 4.000 a 5.000 años, las poblaciones de habla bantú (a partir de 2023, unos 310 millones de personas) abandonaron gradualmente su patria original de África central-occidental y viajaron a las regiones oriental y meridional del continente. [3] Sin embargo, la mayoría de la otra tribu luhya son en su mayoría de la actual Uganda . [7] [8]
Las primeras migraciones probablemente estuvieron motivadas por la búsqueda de más y mejores tierras y para escapar de los conflictos locales, las moscas tsé-tsé y los mosquitos. Hacia 1850, la migración a Luhyalandia estaba prácticamente completa y, después de eso, solo se produjeron movimientos internos menores debido a la escasez de alimentos, las enfermedades y los violentos conflictos internos. [4] La migración de Luhya al Valle del Rift es relativamente reciente, y se remonta a los primeros años después de la independencia en 1963, cuando las granjas que antes estaban ocupadas por colonos blancos fueron compradas por africanos o se les dieron. [4] [9] [ ¿ Fuente conflictiva? ]
Uno de los mapas más antiguos del oeste de Kenia indica que Luyialand es la región de Usaba, [ cita requerida ] que significa: área ocupada por personas que hablan masaba, este nombre todavía lo usan los gisu de Uganda. El nombre Masaba, significa Norte en lengua Luluyia. [ cita requerida ] Este territorio colindaba con los baganda, basoga y bagisu de la actual Uganda, y los luo, teso y nandi de la actual Kenia. [ cita requerida ] El territorio ocupado por los bantúes alrededor del lago Victoria y al norte del lago Victoria se conocía como Kavirondo [ cita requerida ] "Bantu Kavirondo" [ cita requerida ] se usaba anteriormente para referirse a los luhya y otras comunidades bantúes de la zona. [ cita requerida ]
El explorador británico Henry Morton Stanley realizó un viaje alrededor del lago Victoria, y Joseph Thomson , el geólogo escocés, pasó por el territorio de Luhya alrededor de 1883. Thomson conoció a Nabongo Mumia e influyó en las relaciones británicas con el Reino Wanga en la región. [ cita requerida ]
Como toda la tierra de Kenia, al oeste de Naivasha , estaba incluida en el Protectorado de Uganda, el pueblo Luhya y otras comunidades kenianas quedaron incluidas en el territorio ugandés. En 1902, se volvieron a trazar los límites y el pueblo Luhya, incluido el reino Wanga y sus comunidades vecinas que se encontraban en la parte oriental de Uganda, fueron anexados a Kenia.
El primer europeo con el que los luhya tuvieron contacto fue probablemente Henry Morton Stanley mientras viajaba alrededor del lago Victoria. [ cita requerida ] [ dudoso – discutir ] En 1883, Joseph Thomson fue el primer europeo conocido en pasar a pie por el territorio luhya, y fue influyente en la apertura de la región a los europeos después de su encuentro con el rey Nabongo Mumia del Reino Wanga.
Un número significativo de luhyas lucharon para los británicos en la Segunda Guerra Mundial, muchos como voluntarios en los Rifles Africanos de Kenia (KAR). Como sucede en muchas sociedades africanas, los luhyas también bautizaron a sus hijos con nombres de acontecimientos importantes. Por consiguiente, muchos luhyas nacidos en la época de la Segunda Guerra Mundial recibieron el nombre de "Keyah", una transliteración de "KAR", el acrónimo de los Rifles Africanos del Rey . [ cita requerida ]
Otros jefes famosos durante la época colonial fueron Ndombi wa Namusia, Sudi Namachanja, Namutala y Ongoma Laurende. [ cita necesaria ]
1. Los Bukusu hablan lubukusu y ocupan Bungoma, el distrito de Mount Elgon y Trans Nzoia. Los subclanes de Bukusu incluyen Bamutilu, Babuya, Batura, Bamalaba, Bamwale, Bakikayi, Basirikwa, Baechale, Baechalo, Bakibeti, Bakhisa, Bamwayi Bamwaya, Bang'oma, Basakali, Bakiabi, Baliuli, Bamuki, Bakhona, Bakoi, Bameme, Basombi, Bakwangwa, Babutu (descendientes de Mubutu que también se encuentran en el Congo), Bakhoone, Baengele (originalmente Banyala), Balonja, Batukwika, Baboya, Baala, Balako, Basaba, Babuya, Barefu, Bamusomi, Batecho, Baafu, Babichachi, Bamula. , Balunda, Babulo, Bafumo, Bayemba, Baemba, Bayaya, Baleyi, Baembo, Bamukongi, Babeti, Baunga, Bakuta, Balisa, Balukulu, Balwonja, Bamalicha, Bamukoya, Bamuna, Bamutiru, Bayonga, Bamang'ali, Basefu, Basekese, Basenya, Basime, Basimisi, Basibanjo, Basonge, Batakhwe, Batecho, Bachemayi, Bachemwile, Bauma, Baumbu, Bakhoma, Bakhonjo, Bakhwami, Bakhulaluwa, Baundo, Bayundo, Bachemuluku, Bafisi, Bakobolo, Bamatiri, Bamakhuli, Bameywa, Bahongo, Basamo, Basang'alo, Basianaga, Basioya, Bachambayi, Bangachi, Babiya, Baande, Bakhone, Bakimwei, Batilu, Bakhurarwa, Bakamukong'i, Baluleti, Babasaba, Bakikai, Bhakitang'a, Bhatemlani, Bhasakha, Bhatasama, Bhakiyabi, Banywaka, Banyangali, Baumba, etc. ISBN 978-1-4669-7837-9 [11]
2. Los samia hablan lusamia y ocupan la región sur del distrito de Busia (condado de Busia), Kenia. Los subclanes de Samia incluyen Abatabona, Abadongo, Abakhino, Abakhulo, Abakangala, Abasonga, Ababukaki, Ababuri, Abalala, Abanyiremi, Abakweri, Abajabi, Abakhoba, Abakhwi, Abadulu, Ababiang'u.
3. Los Khayo hablan lukhayo y ocupan el distrito de Nambale y la división de Matayos del condado de Busia, Kenia. Los subclanes Khayo incluyen Abaguuri, Abasota, Abakhabi.
4. Los marachi hablan lumarachi y ocupan el distrito de Butula en el condado de Busia. Los subclanes marachi incluyen Ababere, Abafofoyo, Abamuchama, Abatula, Abamurono, Abang'ayo, Ababule, Abamulembo, Abatelia, Abapwati, Abasumia, Abarano, Abasimalwa, Abakwera, Abamutu, Abamalele, Abakolwe, Ababonwe, Abamucheka, Abaliba, Ababirang'u. , Abakolwe, Abade. Abasubo. El nombre Marachi se deriva del padre de Ng'ono Mwami, que se llamaba Marachi, hijo de Musebe, el hijo de Sirikwa. Así que todos los subclanes Marachi debían su lealtad a Ng'ono Mwami de cuyo linaje del subclan Ababere fueron fundados. El nombre Marachi recibió un mayor impulso por el estilo de vida guerrero de los descendientes de Ng'ono, quienes lucharon sin piedad contra la expansión Luo de los Jok Omollo, un grupo nilótico que buscaba controlar los ríos Nzoia y Sio en el área y las zonas de pesca. alrededor del golfo de Erukala y Ebusijo, los modernos Puerto Victoria y Puerto Sio respectivamente.
5. Los nyala hablan lunyala y ocupan el distrito de Busia. Otros Nyala (Abanyala ba Kakamega) ocupan la parte noroeste del distrito de Kakamega. Se dice que los Banyala de Kakamega emigraron de Busia con un líder conocido como Mukhamba. Hablan el mismo dialecto que los Banyala de Busia, salvo pequeñas diferencias en la pronunciación. Los Abanyala ba Kakamega también se conocen como Abanyala ba Ndombi. Residen en la División Navakholo al norte del bosque de Kakamega. Su otrora poderoso jefe colonial fue Ndombi wa Namusia. [ cita necesaria ] El jefe Ndombi fue sucedido por su hijo, Andrea. [ cita necesaria ]
A Andrea le sucedieron Paulo Udoto, Mukopi, Wanjala, Barasa Ongeti, Matayo Oyalo y Muterwa, en ese orden. [ cita necesaria ]
Los subclanes de los Banyala incluyen Abahafu, Ababenge, Abachimba, Abadavani, Abaengere, Abakangala, Abakhubichi, Abakoye, Abakwangwachi, Abalanda, Abalecha, Abalindo, Abamani, Abalindavyoki, Abamisoho, Abamuchuu, Abamugi, Abamulembo, Abasinyama, Abamwaya, Abanyekera, Abaokho, Abasaacha, Abasakwa, Abasaya, Abasenya, Abasia, Abasiloli, Abasonge (también encontrado entre Kabras), Abasumba, Abasuu, Abatecho (también encontrado entre Bukusu), Abaucha, Abauma, Abaumwo, Abacharia, Abayaya, Abayirifuma (también encontrado entre Tachoni ), Abayisa, Abayundo y Abasiondo, Abachende.
Los banyala no se casan con personas del mismo subclan. [ cita requerida ]
6. Los Kabra hablan lukabarasi y ocupan la parte norte del distrito de Kakamega. Los Kabras eran originalmente Banyala. [ cita necesaria ] Residen principalmente en Malava, en la división Kabras del distrito de Kakamega. Los Kabras (o Kabarasi, Kavalasi y Kabalasi) están intercalados por Isukha , Banyala y Tachoni .
El nombre "Kabras" proviene de Avalasi , que significa "guerreros" o "poderosos cazadores". Eran guerreros feroces que luchaban con los vecinos Nandi por el ganado y eran conocidos por su valentía. Esto explica por qué son generalmente menos numerosos en comparación con otros clanes Luhya como los Maragoli y los Bukusu. [ cita requerida ]
El dialecto Kabras suena como el dialecto Tachoni. Los subclanes de Kabras incluyen Abamutama, Basonje, Abakhusia, Bamachina, Abashu, Abamutsembi, Baluu, Batobo, Bachetsi y Bamakangala. Llevaban el nombre de los jefes de familia. [ cita necesaria ]
Los Kabras estaban bajo el gobierno de Nabongo Mumia de los Wanga y estaban representados por un anciano en su Consejo de Ancianos. [ cita requerida ] El último anciano conocido fue Soita Libukana Samaramarami de la aldea de Lwichi, Kabras Central, cerca del mercado de Chegulo. Cuando los misioneros cuáqueros se extendieron a Kabras, establecieron la Iglesia de los Amigos (Cuáqueros) a través de un misionero llamado Arthur Chilson, que había iniciado la iglesia en Kaimosi, en Tiriki. Se ganó un nombre local, Shikanga, y sus hijos aprendieron a hablar Kabras mientras vivían e interactuaban con los niños locales.
7. Los tsotso hablan olutsotso y ocupan la parte occidental del distrito de Kakamega. Los subclanes tsotso incluyen los Abangonya, Abashisiru, Abamweche, Abashibo,
8. Los idakho hablan lwidakho y ocupan la parte sur del distrito de Kakamega. Sus subclanes incluyen Abashimuli, Abashikulu, Abamasaba, Abashiangala, Abamusali, Abangolori, Abamahani, Abamuhali.
9. Los isukha hablan lwisukha y ocupan la parte oriental del distrito de Kakamega. Los subclanes Isukha incluyen los Abarimbuli, Abasaka-Ia, Abamakhaya, Abitsende, Abamironje, Abayokho, Abakusi, Abamahalia, Abimalia, Abasuiwa, Abatsunga, Abichina, Abashilukha, Bakhumbwa, Baruli, Abatura, Abashimutu, Abashitaho, Abakhulunya, Abasiritsa, Abakhaywa, Abasaiwa, Abakhonyi, Abatecheri, Abayonga, Abakondi, Abaterema y Abasikhobu.
10. Los maragoli hablan lulogooli y ocupan el distrito de Vihiga. Los subclanes maragoli incluyen Avamumbaya, Avamuzuzu, Avasaali, Avakizungu, Avavurugi, Avakirima, Avamaabi, Avanoondi, Avalogovo, Avagonda, Avamutembe, Avasweta, Avamageza, Avagizenbwa, Avaliero, Avasaniaga, Avakebembe, Avayonga, Avagamuguywa, Avasaki, Avamasingira, Avamaseero, Avasanga. , Avagitsunda.
11. Los Nyole hablan Olunyole y ocupan Bunyore en el distrito de Vihiga. Los subclanes nyole incluyen Abakanga, Abayangu, Abasiekwe, Abatongoi, Abasikhale, Aberranyi, Abasakami, Abamuli, Abasubi (Abasyubi), Abasiralo, Abalonga, Abasiratsi. Abamang'ali, Abanangwe, Abasiloli, Ab'bayi, Abakhaya, Abamukunzi y Abamutete.
12. Los Tiriki hablan Ludiliji y ocupan Tiriki en el distrito de Vihiga. Los subclanes Tiriki incluyen Balukhoba, Bajisinde, Bam'mbo, Bashisungu, Bamabi, Bamiluha, Balukhombe, Badura, Bamuli, Barimuli, Baguga, Basianiga y Basuba.
13. Los Wanga hablan Oluwanga y ocupan los distritos de Mumias y Matungu. Los 22 subclanes Wanga son Abashitsetse, Abakolwe, Abaleka, Abachero, Abashikawa, Abamurono, Abashieni, Abamwima, Abamuniafu, Abambatsa, Abashibe, Ababere, Abamwende, Abakhami, Abakulubi, Abang'ale, Ababonwe, Abatsoye, Abalibo, Abang'ayo. , Ababule y Abamulembwa.
14. La [[Subtribu Marama}](Luhya)|Marama]] habla Lumarama y ocupa el subcondado de Butere. Los subclanes de Marama incluyen Abamukhula, Abatere, Abashirotsa, Abatsotse, Aberecheya, Abamumbia, Abakhuli, Abakokho, Abakara, Abamatundu, Abamani, Abashieni, Abanyukhu, Abashikalie, Abashitsaha, Abacheya, Abatayi, Abasete, Abamachina, Abakolwe (origen de Wanga), Abebokolo, Abalukokho, Abageri (origen Luo), Abamatioli (origen de Butsotso), Abang'onya (origen de Butsotso), Abashitsetse (origen de Wanga), etc. [12] (Historia de Abaluyia-Gideon Were)
15. Los Kisa hablan Olushisa y ocupan el distrito de Khwisero. Los subclanes de Kisa incluyen Ababoli, Abakambuli, Abachero, abalakayi, Abakhobole, Abakwabi, Abamurono, Abamanyulia, Abaruli, Abashirandu, Abamatundu, Abashirotsa, Abalukulu, etc.
16. Los Tachoni hablan lutachoni y ocupan los distritos de Lugari, Trans-Nzoia, Likuyani, Bungoma y Malava. [13] Los subclanes Tachoni incluyen Abachikha-Abakobolo, Abachambai, Abakabini, Abacharia y Abamuhonngo-, Abakamutebi, Abamarakalu, Abasang'alo, Abangachi, Abasioya, Abaabiya, Abatecho, Abaengele, Abaabichwa, Abamarakalu, Abamakhanga, Abamakhuli, Abalugulu, Abakubwayi, Abakuusi, Abakamlevi, Abachewa, Abameywa, Abamurundi, Abamua, Abachimuluk, Abachivino, Abanyang'ali, Abarefu, Abasamba, Abasamo, Abaluu, Abayumbu, Abawande, Abaabichu, Abasonge/Abasonje, Abasaniaka, Abamweya y Abamalicha. [13] Se dice que el subclán Saniaga, que se encuentra entre los Maragoli en Kenia y los Saniak en Tanzania, originalmente era Tachoni.
Otros subclanes que se dice que fueron Tachoni son los Bangachi, que se encuentran entre los Bagisu de Uganda, y los Balugulu, que también se encuentran en Uganda , y los Bailifuma, que se encuentran entre los Banyala. [ cita requerida ]
Aunque Trans Nzoia se encuentra en la provincia del Valle del Rift, importantes poblaciones luhya se han asentado en la zona de Kitale.
En la política keniana, la población luhya, comúnmente denominada el voto luhya en un año electoral, era por lo general un factor decisivo en el resultado de una elección. Se sabía que la comunidad se unía y votaba en bloque, por lo general por un candidato político específico, sin divisiones de opinión y sin tener en cuenta las diferencias políticas. Sin embargo, desde las elecciones generales de marzo de 2013, esto se demostró equivocado. [ cita requerida ] Ahora se sabe que aceptan diferentes ideologías. Los políticos se pelean por el voto luhya, ya que es el votante más democrático de Kenia. [ cita requerida ] Dada su gran número de población, un candidato político que disfruta del apoyo luhya casi siempre está en condiciones de ganar las elecciones generales del país, salvo que se produzcan incidentes de fraude. A partir de entonces, la comunidad es "recompensada" políticamente, ya que uno de los suyos es nombrado vicepresidente o para un cargo político de alto perfil por el candidato ganador. En las elecciones generales de Kenia de 2002, los Luhya demostraron este punto cuando el presidente saliente Daniel Arap Moi nombró a Musalia Mudavadi como vicepresidente en un intento de atraer a los Luhya para que votaran por Uhuru Kenyatta , su elección de sucesor con Musalia como compañero de fórmula. Los Luhya se mantuvieron firmes en su apoyo a la oposición liderada entonces por Mwai Kibaki , quien también tenía un Luhya, Michael Kijana Wamalwa como compañero de fórmula. [ cita requerida ] Los Luhya asestaron un duro golpe al candidato de Moi al votar en masa por Kibaki, quien luego ganó las elecciones con Wamalwa como su vicepresidente. De los once vicepresidentes de Kenia desde la independencia, tres han sido Luhya. [ cita requerida ]
Otros que han ocupado cargos políticos de alto perfil incluyen a Musalia Mudavadi, actual viceprimer ministro , ex séptimo vicepresidente (septiembre de 2002 - diciembre de 2002), Michael Wamalwa Kijana, octavo vicepresidente de Kenia (enero de 2003 - agosto de 2003), Moody Awori , noveno vicepresidente de Kenia (septiembre de 2003 - enero de 2008), Amos Wako , el fiscal general de Kenia con más años en el cargo (19 años en el cargo), Kenneth Marende , presidente de la Asamblea Nacional y Zachaias Chesoni , ex presidente del Tribunal Supremo de Kenia.
La cultura luhya es comparable a la mayoría de las prácticas culturales bantú. La poligamia era una práctica común en el pasado. Hoy, con la influencia del cristianismo, la practican solo unas pocas personas, [ cita requerida ] por lo general, si el hombre se casa según la ley tradicional africana o la ley musulmana . Los matrimonios civiles (llevados a cabo por las autoridades gubernamentales) y los matrimonios cristianos excluyen la posibilidad de la poligamia.
Tradicionalmente, una aldea estaba formada por entre 10 y 15 familias, encabezadas por un jefe de aldea ( Omukasa ). [ cita requerida ] Oweliguru es un título para un líder de aldea acuñado a partir de la palabra inglesa "Crew". [ cita requerida ] Dentro de una familia, el hombre del hogar era la máxima autoridad, seguido por su hijo primogénito. En una familia polígama, la primera esposa ocupaba la posición más prestigiosa entre las mujeres.
El hijo primogénito de la primera esposa era generalmente el heredero principal de su padre, incluso si era más joven que sus medio hermanos de las otras esposas de su padre. Las hijas no tenían una posición permanente en las familias Luhya, ya que con el tiempo se convertían en esposas de otros hombres. No heredaban propiedades y estaban excluidas de las reuniones de toma de decisiones dentro de la familia. Hoy en día, las niñas pueden heredar propiedades, de acuerdo con la ley keniana.
Los niños reciben el nombre de los antepasados del subclán, generalmente de sus abuelos, y de actos de la naturaleza como el clima, etc. Los abuelos paternos tienen prioridad, de modo que el hijo primogénito generalmente recibirá el nombre de su abuelo paterno (Kuka o 'Guga' en maragoli ), mientras que la hija primogénita recibirá el nombre de su abuela paterna ('Kukhu' o 'Guku' en maragoli). [ cita requerida ]
Los hijos posteriores pueden recibir el nombre de sus abuelos maternos o de acontecimientos importantes, como el clima en el momento del nacimiento, las estaciones, etc. El nombre Wafula, por ejemplo, se le da a un niño nacido durante la temporada de lluvias ( ifula o efula ). Wanjala se le da a uno nacido durante la hambruna ( injala o enjala significan 'hambre'). [ cita requerida ]
Tradicionalmente, practicaban matrimonios arreglados . Los padres de un niño se acercaban a los padres de una niña para pedir su mano en matrimonio. Si la niña estaba de acuerdo, comenzaban las negociaciones para la dote . Por lo general, esta consistía en 12 cabezas de ganado y una cantidad similar de ovejas o cabras, que los padres del novio debían pagar a la familia de la novia. Una vez entregada la dote, las hermanas del novio iban a buscar a la niña para que comenzara su nueva vida como esposa. [ cita requerida ]
Los casos de fugas eran y siguen siendo comunes. Los hombres jóvenes se fugaban con muchachas dispuestas a hacerlo, y luego se negociaba una dote. En esos casos, el joven también pagaba una multa a los padres de la muchacha. [ cita requerida ] Los secuestros son normales. Desde diciembre de 2019 hasta junio de 2020, Human Rights Watch entrevistó a 37 personas sobre los secuestros, incluidas 28 mujeres sobrevivientes de violencia sexual, 5 de las cuales eran niñas en el momento del abuso [ cita requerida ] . Como la poligamia está permitida, un hombre de mediana edad normalmente tendrá entre dos y tres esposas.
Cuando un hombre se hacía muy viejo y dejaba la administración de su propiedad en manos de sus hijos, estos a veces buscaban una mujer joven para que el anciano se casara [ cita requerida ] . Estas muchachas eran normalmente aquellas que no podían encontrar hombres con quienes casarse, generalmente porque tenían hijos fuera del matrimonio. La herencia de la esposa era y es una práctica que todavía se practica, aunque es poco frecuente. [ cita requerida ]
Normalmente, la herencia de una viuda recaía en el hermano o primo de su marido. En algunos casos, el hijo mayor heredaba las viudas de su padre (aunque no su propia madre) [ cita requerida ] . Los luhyas de la actualidad no practican algunas de las costumbres tradicionales, ya que la mayoría ha adoptado un estilo de vida cristiano. Muchos luhyas viven en pueblos y ciudades durante la mayor parte de sus vidas y solo regresan a establecerse en las zonas rurales después de la jubilación o la muerte de sus padres.
Tenían amplias costumbres en torno a la muerte. Se celebraba una gran celebración en la casa del difunto, con un duelo que duraba hasta cuarenta días [ cita requerida ] . Si el difunto era un hombre rico o influyente, se arrancaba un gran árbol y se enterraba allí al difunto. Después del entierro, se plantaba otro árbol Mutoto, Mukhuyu o Mukumu [ cita requerida ] . (Este era un árbol sagrado y se encuentra a lo largo de la mayoría de las rutas de migración de Luhya; solo podía ser plantado por una dama justa, generalmente una virgen o una señora muy anciana). [ cita requerida ]
En la actualidad, el duelo dura menos tiempo (alrededor de una semana) y las celebraciones se realizan en el momento del entierro. "Obukoko" y "Lisabo" son ceremonias posteriores al entierro que se llevan a cabo para completar los ritos de duelo.
Tradicionalmente se practicaban sacrificios de animales . Se temía mucho a los "Abalosi" o "Avaloji" ( brujas ) y a los "Babini" ( magos ). Éstos eran "corredores nocturnos" que merodeaban desnudos de una casa a otra lanzando hechizos.
La mayoría de los Luhyas actuales son cristianos; para algunos (si no todos) la palabra para Dios es Nyasaye o Nyasae (Were Khakaba).
La palabra Nyasae traducida al español corresponde aproximadamente a Nya (de) y Asae/ Asaye/ Sae/ Saye (Oración). Los Luhya adoraban tradicionalmente a un antiguo "dios" del mismo nombre (comúnmente conocido como Isis o Were Khakaba). Cuando el cristianismo fue reintroducido en los Luhya a principios del siglo XX por misioneros cristianos de Europa y América, los pueblos Luhya tomaron el nombre de su dios tradicional, Nyasae, y le dieron ese nombre al Dios Abrahámico Viviente .
Los primeros Luhyas que se convirtieron al cristianismo tomaron palabras, nombres, sus percepciones de lo que los misioneros cristianos les decían acerca del Dios cristiano y otros aspectos de sus tradiciones religiosas indígenas, y los aplicaron a sus interpretaciones de Cristo y Dios.
La Iglesia de los Amigos ( Cuáqueros ) abrió una misión en Kaimosi y la Iglesia de Dios se hizo cargo de la misión en Bunyore . Durante el mismo período, la orden católica Mill Hill Brothers llegó a la zona de Mumias. La Iglesia de Dios de Anderson, Indiana , EE. UU., llegó en 1905 y comenzó a trabajar en Kima en Bunyore . Otros grupos cristianos como los anglicanos (CMS) llegaron en 1906. En 1924, las Asambleas Pentecostales de Canadá comenzaron su trabajo en Nyan'gori. El Ejército de Salvación llegó a Malakisi en 1936. Los bautistas llegaron al oeste de Kenia a principios de la década de 1960.
La primera traducción de la Biblia en lengua luyia fue realizada por Nicholas Stamp en lengua wanga. Osundwa [¿ quién? ] dice que hizo esta traducción en Mumias, la antigua capital del reino wanga de Mumia.
Elijah Masinde fundó en 1948 una secta religiosa conocida como Dini ya Msambwa. Rinden culto a "Were", el dios Bukusu del monte Elgon , y al mismo tiempo utilizan fragmentos de la Biblia para enseñar a sus conversos. También practican artes tradicionales que algunos denominan brujería. [14] Este movimiento surgió originalmente como parte de una resistencia anticolonial.
Varias fuentes estiman que entre el 75% y el 90% profesa el cristianismo. [15]
En el caso de los contrabandistas de los marama y los saamia , la circuncisión masculina se practicaba. Algunos subgrupos étnicos practicaban la clitoridectomía , pero incluso en ellos se limitaba a unos pocos casos y no estaba tan extendida como entre los agikuyu . Los maragoli no la practicaban en absoluto. La prohibición de esta práctica por parte del gobierno condujo a su fin, aunque puede darse entre los tachoni .
Tradicionalmente, la circuncisión formaba parte de un período de formación para las responsabilidades de los jóvenes en la edad adulta. Entre los habitantes de Kakamega , la iniciación se llevaba a cabo cada cuatro o cinco años, según el clan. Esto dio lugar a varios grupos de edad, en particular, los kolongolo, los kananachi, los kikwameti, los kinyikeu, los nyange, los maina y los sawa, en ese orden.
Los abanyalas de Navakholo inician a los niños cada dos años y, sobre todo, en los años pares. Los iniciados tienen entre 8 y 13 años y, tras la ceremonia, los iniciados pasan por un período de reclusión. Al salir de la reclusión, se celebra una fiesta en el pueblo, seguida de un período de asesoramiento por parte de un grupo de ancianos.
Los jóvenes recién iniciados construían cabañas de soltero para cada uno de ellos, donde se quedaban hasta que tuvieran la edad suficiente para convertirse en guerreros. Este tipo de iniciación ya no se practica entre los Kakamega Luhya, con excepción de los Tiriki.
En la actualidad, los iniciados suelen ser circuncidados en el hospital y no hay ningún período de aislamiento. Cuando se curan, se celebra una fiesta para el iniciado, que luego suele volver a la escuela para continuar con sus estudios.
Entre los bukusu, los tachoni y (en mucha menor medida) los nyala y los kabras, persisten los métodos tradicionales de iniciación. La circuncisión se lleva a cabo cada año par en agosto y diciembre (este último sólo entre los tachoni y los kabras), y los iniciados suelen tener entre 11 y 15 años.
El alimento principal de los luhya, como el de la mayoría de los kenianos, es el ugali (elaborado con harina de maíz) que se sirve con verduras y carne de ganado, cabra, pescado o pollo; por lo tanto, la producción de alimentos en la región está orientada a satisfacer esta necesidad. Los condados bajos de Vihiga, Kakamega y Busia cultivan cosechas sustanciales de maíz en sus parcelas de baja superficie, crían pollos y ganado. Las partes altas de Bungoma y Kitale cultivan maíz a gran escala y producen leche de vacas lecheras. La piscicultura se está volviendo muy frecuente, lo que produce tilapia criada en granjas para el consumo. Busia, Mumias y el bajo Bungoma producen mandioca y mijo. Normalmente hay un déficit de suministro de maíz en las temporadas de producción del año y un excedente durante los meses de cosecha, lo que da como resultado precios mucho más bajos para los productores durante la cosecha y precios muy altos para los consumidores durante los meses de producción. El productor y el consumidor pueden ser la misma persona en diferentes meses. Las mayores instalaciones de producción de azúcar en Kenia se encuentran en la región occidental, donde vive predominantemente el pueblo luhya. Las empresas azucareras Mumias , Kabras y Nzoia tienen zonas de producción bajo contrato en la región de los pueblos luhya, por lo que la producción de caña de azúcar es una actividad comercial clave. En Vihiga y algunas zonas de Kakamega, los arbustos de té son muy visibles, lo que convierte al té en otro cultivo comercial clave en esta región.
El pollo es un manjar entre el pueblo Luhya, y hay un pequeño salto desde la cría de pollos de subsistencia hasta la cría de pollos comerciales.
Si bien todos hablan su propio idioma, la alimentación y la agricultura comercial son iniciativas muy unificadoras, el idioma o el dialecto que hablan las personas no definen lo que cultivan o crían: lo que determina eso son la economía y la proximidad al mercado.
El pueblo Luhya vive principalmente en los siguientes distritos:
En Kenia,
Kakamega- Sede de la ciudad de Kakamega, la caña de azúcar es la principal actividad agrícola.
Bungoma- Sede de la ciudad de Bungoma, la economía principal depende de los cereales y el azúcar.
Vihiga- Sede de la ciudad de Mbale El cultivo de té y de cereales es la principal fuente de ingresos de los lugareños.
Busia- Sede de la ciudad de Busia, la pesca y el cultivo de cereales son las principales actividades locales.
Trans Nzoia- HQ Kitale, El cultivo de maíz es la actividad más económica.
Busia- Cuartel general Busia es una ciudad al igual que los samia de Kenia, compuesta por agricultores y pescadores.
Mbale- Cuartel general de la ciudad de Mbale. Los habitantes de Masaba o Gishu son predominantemente agricultores de café y té, ya que ocupan las laderas de My.Elgon. El distrito de Mbale de Uganda se considera el distrito rural más poblado, con 257 personas por km2. La ciudad de Mbale está en proceso de convertirse en la segunda ciudad de Uganda, después de Kampala. [16]
Los pueblos luhya también viven en el sur y el este de Uganda, así como en el norte de Tanzania.
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Edwin Sifuna , actual senador del condado de Nairobi.
Mark Kadima, obispo de la diócesis católica de Bungoma desde 2021 hasta el presente
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