Los rendille (también conocidos como rendille , reendile , rendili , randali , randile y randille [3] ) son un grupo étnico cusita que habita en la provincia oriental de Kenia . [4]
El etnónimo Rendille se traduce como "Poseedores del Bastón de Dios". [3]
Se cree que los rendille migraron originalmente a través de los Grandes Lagos después de separarse de los pueblos de habla cusítica en la región del Cuerno de África , tras amplias expansiones poblacionales de varios grupos étnicos nilóticos y bantúes . [3]
Tradicionalmente, han sido pastores nómadas , cuidando camellos , ovejas , cabras y ganado . [5] Los camellos generalmente se mantenían en las partes septentrionales de su territorio y el ganado en la sección sur. [3] Los rendille practican tradicionalmente la infibulación . [6] Esta práctica tiene sus orígenes en el Antiguo Egipto, que está bien documentado. Según Grassivaro-Gallo y Viviani, algunas personas creen que la costumbre fue traída al Cuerno de África desde la Península Arábiga durante la antigüedad. [7]
Los rendille, también conocidos como los "poseedores del palo de Dios", habitan las regiones climáticamente duras entre el condado de Marsabit y el lago Turkana en el norte de Kenia. Son vecinos de los borana , los gabra y los samburu . [8] Se cree que originalmente migraron por los Grandes Lagos desde Etiopía, pero se vieron obligados a trasladarse al monte Marsabit debido a los frecuentes conflictos con otros grupos étnicos por los pastos y el agua para sus animales. [9]
Visualmente, los rendille se parecen a otros grupos cusíticos por sus rasgos faciales. Como tal, son bastante distintos de los pueblos nilóticos y bantúes de África. [10] Lingüísticamente, los rendille están estrechamente relacionados con los aweer . Culturalmente, son los más cercanos a los gabra , quienes tienen tradiciones ceremoniales similares. Son pastores nómadas, que cuidan cabras, ovejas de cola gruesa y camellos. [11] [12]
Una de las teorías más extendidas sobre su origen es que descienden del pueblo somalí y que en el pasado fueron musulmanes. [9] A pesar de ser una de las teorías más dominantes, también es evidente que este argumento sólo se basa en explicaciones post hoc sobre similitudes lingüísticas compartidas. [13]
Como vivían en tierras desérticas con condiciones climáticas desfavorables, los colonialistas británicos no estaban interesados en apoderarse de sus tierras y, por lo tanto, los rendille no se vieron muy afectados por el dominio colonial en Kenia. [14]
El primer estudio etnológico de los rendille fue publicado a principios del siglo XX por William A. Chanler . El estudio describió a los rendille puros que encontró como altos, delgados y de tez marrón rojiza, con cabello suave y liso y rasgos faciales estrechos. [15] Chanler, además, comentó que muchos de los rendille poseían ojos azules "feroces", [15] una peculiaridad física que también fue notada más tarde por Augustus Henry Keane (1900), [16] John Scott Keltie (1904) [17] y John Henry Patterson (1909). [18]
Según Ethnologue , en 2006 había aproximadamente 94.700 hablantes de rendille. [5] La mayoría se concentra en el desierto de Kaisut y el monte Marsabit en el distrito de Marsabit de la provincia oriental del norte de Kenia . [5] [3]
El pueblo rendille habla como lengua materna el idioma rendille (también conocido como rendile o randile, como lo llaman los vecinos samburu). Pertenece a la rama cusítica de la familia afroasiática . [5]
Además, algunos rendille utilizan el inglés o el suajili como idiomas de trabajo para comunicarse con otras poblaciones. [5] [3]
El subgrupo Ariaal de los Rendille, que son de ascendencia mixta nilótica y cusítica, habla la lengua samburu nilótica oriental del pueblo samburu con el que cohabita. [5] [19]
Los recientes avances en los análisis genéticos han ayudado a arrojar algo de luz sobre la etnogénesis del pueblo rendille. La genealogía genética , aunque es una herramienta novedosa que utiliza los genes de las poblaciones modernas para rastrear sus orígenes étnicos y geográficos, también ha ayudado a aclarar el posible origen de los rendille modernos.
Según un estudio de ADNmt realizado por Castri et al. (2008), la ascendencia materna de los Rendille contemporáneos consiste en una mezcla de linajes asociados a Afro-Asiáticos y haplogrupos Subsaharianos, lo que refleja un flujo genético femenino sustancial de poblaciones Subsaharianas vecinas. Alrededor del 30% de los Rendille pertenecían a los haplogrupos I de Eurasia Occidental (15%), N1a (8%), M1a (3%) y R0 /pre-HV (3%). Las muestras restantes contenían varios subclados del macro-haplogrupo L Subsahariano , que consistían principalmente en L0a (22%) y L2a (8%). [20]
El ADN autosómico de los rendille ha sido examinado en un estudio exhaustivo de Tishkoff et al. (2009) sobre las afiliaciones genéticas de varias poblaciones de África. Según el análisis de agrupamiento bayesiano, los rendille generalmente se agrupaban con otras poblaciones de habla afroasiática que habitaban la región de los Grandes Lagos, y estos grupos lacustres formaban un grupo distinto del de las poblaciones de habla afroasiática del Cuerno de África, el norte de África y el Sahara. Esta diferencia se atribuyó a marcados intercambios genéticos entre los rendille y las comunidades nilo-saharianas y bantú vecinas . [21]
En términos de credo, los Rendille provienen de una práctica de religiones tradicionales centradas en el culto a Waaq [3], que denota la religión monoteísta arcaica pre- abrahámica a la que se adhirieron los grupos cusitas. [22]
Más recientemente, los rendille han llegado a adoptar el cristianismo debido al trabajo misionero cristiano a lo largo de los siglos XX y XXI. [23]
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Según Spencer (1973), los rendille están organizados en un sistema de grupos de linaje patrilineal ( keiya ) , que se agrupan en quince clanes ( grupo ). De ellos, solo nueve se consideran auténticos rendille. Estos rendille del norte o rendille propiamente dichos son, en consecuencia, los únicos que están incluidos en la mitad tradicional rendille ( belesi ). Los seis clanes restantes que están excluidos de la mitad consisten en individuos mixtos. Cinco de esos clanes son de ascendencia rendille (cushítica) y samburu (nilótica). Colectivamente, a estos últimos grupos híbridos se los conoce como ariaal o rendille del sur. [19] [24] Los somalíes establecen una distinción entre los rendille étnicos "originales" o "buenos" (conocidos como asil ) y los rendille "malos" o asimilados ("aquellos que hablan samburu"). [25]
Incorporamos datos geográficos en un análisis de agrupamiento bayesiano, asumiendo que no hay mezcla (software TESS) (25) y distinguimos seis agrupamientos dentro de África continental (Fig. 5A).[...] Otro agrupamiento geográficamente contiguo se extiende a través del norte de África (azul) hacia Mali (los dogones), Etiopía y el norte de Kenia. Con excepción de los dogones, estas poblaciones hablan una lengua afroasiática [...] Los hablantes nilo-saharianos y cusíticos de Sudán, Kenia y Tanzania, así como algunos de los hablantes bantúes de Kenia, Tanzania y Ruanda (hutus/tutsis), constituyen otro grupo (púrpura), lo que refleja evidencia lingüística del flujo genético entre estas poblaciones durante los últimos ~5000 años (28, 29).Véase también Datos suplementarios.