Los Lạc Việt o Luoyue (駱越 o 雒越; pinyin : Luòyuè ← chino medio : * lɑk̚-ɦʉɐt̚ ← chino antiguo * râk-wat [1] ) eran una antigua conglomeración de pueblos tribales probablemente multilingües, específicamente pueblos tribales Kra-Dai y Austroasiáticos que habitaron el antiguo norte de Vietnam y, en particular, el antiguo Delta del Río Rojo , [2] desde aproximadamente el 700 a. C. hasta el 100 d. C., durante la última etapa del Neolítico del sudeste asiático y el comienzo del período de la antigüedad clásica. Desde perspectivas arqueológicas, se los conocía como Dongsonian. Los Lạc Việt eran conocidos por fundir grandes tambores de bronce Heger Tipo I, cultivar arroz con cáscara y construir diques. Se plantea la hipótesis de que los Lạc Việt, que poseían la cultura Đông Sơn de la Edad de Bronce , que se centró en el delta del río Rojo (ahora en el norte de Vietnam, en el sudeste asiático continental ), [3] son los antepasados de los modernos vietnamitas Kinh . [4] Se cree que otra población de Luoyue, que habitaba el valle del río Zuo (ahora en el sur de China moderna ), son los antepasados del pueblo Zhuang moderno ; [5] [6] Además, se cree que los Luoyue en el sur de China son los antepasados del pueblo Hlai . [7]
La etimología del etnónimo Lạc aplicado a este pueblo es incierta.
Basándose en las observaciones de los observadores chinos de que los arrozales del pueblo Lạc dependían de sistemas de control del agua como el riego y el drenaje por mareas, de modo que el inundable y pantanoso delta del río Rojo podría ser adecuado para la agricultura, muchos académicos optaron por encontrar su etimología en el campo semántico "agua". El académico japonés Gotō Kimpei vincula Lạc con los sustantivos vietnamitas lạch ~ rạch "zanja, canal, vía fluvial". [8] El académico vietnamita Nguyễn Kim Thản (apud Vũ Thế Ngọc, 1989) sugiere que Lạc simplemente significa "agua" y es comparable a elementos fonéticamente similares en dos compuestos nước rạc (lit. "agua de reflujo (de marea)") y cạn rặc (lit. "completamente seco [de agua]"). [a] [10]
Por otra parte, el lingüista francés Michel Ferlus propone que 駱/雒 (OC * rak ) se monosilabica a partir del etnónimo areal *b.rak ~ *p.rak por pérdida del primer elemento del grupo yámbico. El etnónimo *b.rak ~ *p.rak subyace a * prɔːk , etnónimo del pueblo wa , * rɔːk , etnónimo de un subgrupo khmu , y posiblemente al etnónimo del pueblo bai (白族Báizú ). Ferlus también sugiere que *b.rak ~ *p.rak subyace a la primera sílaba 百Bǎi (< OC * prâk ) de百越Bǎiyuè (< OC* prâk - wat ), inicialmente solo un fonograma para transcribir el etnónimo *p.rak ~ *b.rak aunque luego reconstruido como "cien". [11] Ferlus etimológicamente utiliza 百bǎi < * p.rak y 白bái < * b.rak , usados para nombrar poblaciones al sur de China, a partir del étimo * p.ra:k " taro > tubérculo comestible ", que subyace a palabras afines del Kra-Dai que significan "taro" (por ejemplo, tailandésเผือกpʰɨak D1 , Lakkia ja:k , Paha pɣaːk , etc. [b] ); y Ferlus propone además que los cultivadores de arroz utilizaban * p.ra:k para designar a los horticultores que cultivaban taro. [13]
Según una leyenda registrada en el Lĩnh Nam chích quái , los Lạc Việt fundaron un estado llamado Văn Lang en 2879 a. C. Formaron un círculo de poder flexible liderado por señores y príncipes Lac, el territorio se subdivide en feudos gobernados por jefes hereditarios. Sus líderes eran llamados reyes Lạc (reyes Hùng) que eran servidos por marqueses Lạc y generales Lạc. [14] Según los Registros del Gran Historiador de Sima Qian , Âu Lạc era referido como el "Ou Occidental" (v. Tây Âu) y "Luo" (v. Lạc) y fueron agrupados en la categoría de Baiyue por los pueblos chinos Han Sinitic al norte de ellos. [15] [16]
La enciclopedia del período de los Reinos Combatientes, Lüshi Chunqiu, mencionó el nombre Yueluo越駱 (SV: Việt Lạc ), que el historiador y filósofo Han Gao You afirmó que era el nombre de un país (國名). [17] [18] Sin embargo, ni Lüshi Chunqiu ni Gao You indicaron dónde se encontraba Yueluo. Los sinólogos Knoblock y Riegel proponen que Yueluo越駱 probablemente fue un error en lugar de Luoyue駱越. [19]
Según una crónica del siglo IV, Thục Phán (rey An Dương) dirigió a la tribu Ou occidental (Âu) o los Âu Việt sometieron a las tribus Luo y formaron el reino de Âu Lạc alrededor del 257 a. C. Los nuevos señores Âu establecieron su sede en Xiwu (Tây Vu), donde construyeron una gran ciudadela, conocida en la historia como Cổ Loa o Cổ Loa Thành, "Antigua Ciudadela de la Concha". [20] Cuando Zhao Tuo , fundador de Nanyue , conquistó Âu Lạc y estableció su gobierno sobre la región en 179 a. C., estos príncipes Lac se convirtieron en sus vasallos. [21] En el año 111 a. C., una dinastía Han occidental militarmente poderosa conquistó Nanyue y anexó las tierras de Lac Viet al imperio Han, y estableció las comandancias de Jiaozhi , Jiuzhen y Rinan .
Como reacción contra el intento chino de colonizar y civilizar , las hermanas Trung se rebelaron contra la clase gobernante sinítica en el año 39 d. C. [22] Después de obtener una breve independencia en medio de la rebelión de las hermanas Trung , los jefes de Lac junto con sus élites sociales fueron masacrados, deportados y obligados a adoptar culturas Han en una respuesta militar reaccionaria liderada por el general chino Ma Yuan . [23]
Más tarde, los historiadores chinos que escribieron sobre la expedición de Ma Yuan se refirieron a los Lac/Luo como los "Luoyue" o simplemente como los "Yue". [24] Además, no hay información ni registros sobre los Lac después del 44 d. C. [c] [26] Se planteó la hipótesis de que algunos de ellos habían huido al interior del sur. [27]
Los orígenes lingüísticos de los lac viet han seguido siendo controvertidos, ya que generalmente se creía que eran hablantes austroasiáticos . [28] [29] [30] [31] En concreto, el sinólogo Edward Schafer cree que hablan jemer . [2] El lingüista francés Michel Ferlus en 2009 llega a la conclusión de que eran hablantes del norte de Vietic (Viet-Muong) y cree que los vietnamitas son descendientes directos de los dongsonianos (es decir, Lac Viet). [32] Keith Taylor (2014) especula que los lac viet eran hablantes de proto-viet-muong o hablantes de khmuic , otro grupo austroasiático que habita el noroeste de Vietnam y el norte de Laos. [33] James Chamberlain (2016), por otro lado, propone que los lac viet eran antepasados de los hablantes de tai central y de tai del suroeste (incluidos los tailandeses ); [34] Sin embargo, basándose en capas de préstamos chinos en el proto- Tai del sudoeste y otras evidencias históricas, Pittayawat Pittayaporn (2014) propone que la migración hacia el sudoeste de las tribus de habla tai del sudoeste desde el moderno Guangxi hasta el continente del sudeste asiático debe haber tenido lugar en algún momento entre los siglos VIII y X d. C. como mínimo, [35] mucho después del 44 a. C., cuando se mencionó por última vez a los luoyue. [26]
La evidencia arqueológica revela que durante el período anterior a Dongson, el delta del río Rojo era predominantemente austroasiático: por ejemplo, las muestras genéticas del sitio de entierro de Mán Bạc (fechado en 1800 a. C.) tienen una proximidad cercana a los hablantes austroasiáticos modernos, [36] y luego, durante el período Dongson, los ejemplos genéticos dan lugar a una proporción significativa de poblaciones tai (conocidas como Au , Li-Lao ) que posiblemente vivieron junto con hablantes viéticos . [37]
Los señores de la Lạc eran aristócratas hereditarios en algo parecido a un sistema feudal. El estatus de los señores de la Lạc se transmitía a través de la línea familiar de la madre y el tributo se obtenía de las comunidades de agricultores que practicaban la responsabilidad grupal. En la sociedad de la Lạc, el acceso a la tierra se basaba en el uso comunal en lugar de la propiedad individual y las mujeres poseían derechos de herencia. Mientras que en la sociedad china los hombres heredaban la riqueza a través de sus padres, en la sociedad de la Lạc tanto los hombres como las mujeres la heredaban a través de sus madres. [38]
Los antiguos chinos Han habían descrito a la gente de Âu Lạc como bárbaros que necesitaban civilización, considerándolos carentes de moral y modestia. [39] Las crónicas chinas sostienen que los nativos del delta del río Hong tenían un conocimiento deficiente de agricultura, metalurgia y política, [40] y que su civilización era un subproducto de la colonización china. Negaban la evolución cultural in situ o la complejidad social, atribuyendo cualquier desarrollo a la sinización, [41] [42] [43] aunque eran conscientes de esta sociedad "estable, estructurada, productiva, populosa y relativamente sofisticada" con la que se encontraron. [44] Un registro de la década del 220 a. C. informaba de "costumbres poco ortodoxas" de los habitantes de algunas partes de la región: "Cortarse el pelo, decorar el cuerpo, frotar pigmento en los brazos y abrochar las prendas en el lado izquierdo es el camino de los Baiyue . En el país de Xiwu ( vietnamita : Tây Vu ) la costumbre es ennegrecer los dientes, dejar cicatrices en las mejillas y usar gorras de piel de bagre cosidas toscamente con un punzón”. [45] Hou Hanshu describió la región como espesa con densos bosques, y llena de estanques y lagos, con innumerables animales salvajes como elefantes, rinocerontes y tigres, mientras que los lugareños se ganaban la vida cazando y pescando, usando arcos que lanzaban flechas envenenadas, tatuándose y usando moños y turbantes. También se dice que saben cómo fundir herramientas de cobre y puntas de flecha puntiagudas, masticar nueces de betel y ennegrecerse los dientes. [46] Sin embargo, tales descripciones del reino tienen poca semejanza con lo que conocemos: no es un lugar de cultivo fértil o de habitación a gran escala. Algunas de las descripciones pueden aplicarse bastante bien a la región de las actuales Guangxi y Guangdong , que siguen siendo inhóspitas durante muchos años, como lo demuestra el censo del año 2 d. C. [47]
Las mujeres disfrutaban de un alto estatus en la sociedad Lạc. [48] Una sociedad de este tipo es una sociedad matrilocal, un sistema social en el que una pareja casada reside con o cerca de los padres de la esposa. Por lo tanto, la descendencia femenina de una madre permanece viviendo en (o cerca de) la casa de la madre, formando grandes familias de clanes; las parejas después del matrimonio a menudo iban a vivir con la familia de la esposa. También se ha dicho que la sociedad protovietnamita era matrilineal . [49] El estatus de los señores Lạc se transfería a través del linaje de la madre, mientras que las mujeres poseían derechos de herencia. [38] Además, también practicaban el levirato , [50] [51] lo que significa que las viudas tenían derecho a casarse con un pariente masculino de su difunto esposo, a menudo su hermano, para obtener herederos. Esta práctica proporcionaba un heredero para la madre, protegiendo los intereses de las viudas y reflejando la autoridad femenina, aunque algunas sociedades patriarcales la usaban para mantener la riqueza dentro del linaje familiar masculino. [38] [50]
La economía se caracterizaba por la agricultura con cultivo de arroz húmedo, animales de tiro , rejas de arado de metal, hachas y otras herramientas, así como complejos de irrigación. [44] El cultivo de arroz de regadío puede haber comenzado a principios del segundo milenio a. C., evidenciado por hallazgos de secuencias palinológicas, [52] [44] mientras que las herramientas de metal se usaban regularmente antes de cualquier interacción chino-vietnamita significativa. [44] Chapuis (1995) también sugirió la existencia de pesca con línea y cierta especialización y división del trabajo. [53] La región también fue un importante nodo o centro de acceso e intercambio interregional, conectado a otras áreas a través de una extensa red comercial extrarregional, desde mucho antes del primer milenio a. C., gracias a su ubicación estratégica, disfrutando de acceso a rutas de interacción y recursos clave, incluida la proximidad a los principales ríos o la costa [d] y una alta distribución de minerales de cobre, estaño y plomo. [55] [56] Kim (2015) creía que su valor económico y comercial, incluida su ubicación y acceso a vías fluviales clave y productos tropicales exóticos, habrían sido las principales razones por las que los chinos conquistaron la región, dándoles acceso irrestricto a otras partes del sudeste asiático. [57]
La identidad y herencia vagas de los Lạc Việt'sh son reivindicadas hoy tanto por los habitantes de China como de Vietnam. Los estudiosos nacionalistas de ambos bandos malinterpretan a los Lạc Việt/Luoyue como un grupo étnico antiguo distinto con conexiones directas e inquebrantables con el pueblo vietnamita moderno (pueblo Kinh) en Vietnam y el pueblo Zhuang en el sur de China . Varios estudiosos vietnamitas de la década de 1950 han argumentado que los Lạc Việt/Luoyue eran exclusivamente antepasados del pueblo vietnamita Kinh. Del lado chino, los Lạc Việt/Luoyue son recordados como un antiguo reino Zhuang y antepasados de los Zhuang. Sin embargo, Lạc Việt/Luoyue era simplemente un xenónimo utilizado por los escribas del antiguo Imperio Han para referirse a la confederación tribal en la antigua Guangxi y el norte de Vietnam, a quienes creían que eran una variedad de los Yue . [58] Estos Yue y Luoyue probablemente se refieren a diversos grupos de personas que hablaban diferentes idiomas y que tal vez compartían ciertas prácticas culturales, en lugar de a un grupo étnico claramente definido que hablaba un solo idioma. [59] [60] [61]
在我国古籍上很早就有关于黎族先民的记载。西汉
以前曾经以 "骆越"
，东汉以"里"、"蛮"，隋唐以"俚"、"僚"等名称，来泛称我国南方的一些少数民族，其中也包括海南岛黎族的远古祖先。"黎"这一族称最早正式出现在唐代后期的文献上...... 南朝梁大同中(540—541年),由于儋耳地方俚僚（包括黎族先民）1000多峒 "归附"冼夫人，由"请命于朝",而重置崖州.