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El sistema educativo prusiano se refiere al sistema de educación establecido en Prusia como resultado de las reformas educativas a finales del siglo XVIII y principios del XIX, que ha tenido una amplia influencia desde entonces. El sistema educativo prusiano se introdujo como un concepto básico a finales del siglo XVIII y se mejoró significativamente después de la derrota de Prusia en las primeras etapas de las guerras napoleónicas . Las reformas educativas prusianas inspiraron cambios similares en otros países y siguen siendo una consideración importante a la hora de explicar los proyectos modernos de construcción de naciones y sus consecuencias. [1]
El término en sí no se utiliza en la literatura alemana, que se refiere a los aspectos primarios del ideal educativo de Humboldt o a las reformas prusianas ; sin embargo, el concepto básico ha dado lugar a diversos debates y controversias. La educación primaria y secundaria del siglo XXI en Alemania y más allá todavía encarna el legado del sistema educativo prusiano.
Federico el Grande sentó las bases de un sistema de educación primaria genérico prusiano con su Generallandschulreglement , un decreto de 1763 escrito por Johann Julius Hecker . Hecker ya había fundado antes (en 1748) el primer seminario de maestros en Prusia. Su concepto de proporcionar a los maestros los medios para cultivar moreras para la seda tejida en casa, que era uno de los proyectos favoritos de Federico, encontró el favor del rey. [2] Amplió significativamente el sistema escolar existente y requirió que todos los ciudadanos jóvenes, tanto niñas como niños, fueran educados en escuelas principalmente financiadas por los municipios desde la edad de 5 a 13 o 14 años. Prusia fue uno de los primeros países del mundo en introducir la educación primaria financiada por impuestos y generalmente obligatoria. [3] En comparación, en Francia y Gran Bretaña, la escolarización obligatoria no se promulgó con éxito hasta la década de 1880. [4]
El sistema prusiano consistía en un curso de ocho años de educación primaria, llamado Volksschule . No sólo proporcionaba habilidades técnicas básicas necesarias en un mundo modernizado (como leer y escribir), sino también educación musical (canto) y religiosa (cristiana) en estrecha cooperación con las iglesias e intentaba imponer un estricto ethos de deber, sobriedad y disciplina. Las matemáticas y el cálculo no eran obligatorios al principio, y tomar dichos cursos requería un pago adicional por parte de los padres. Federico el Grande también formalizó etapas educativas posteriores, la Realschule y como etapa más alta el gimnasio (escuela secundaria financiada por el estado), que sirvió como escuela preparatoria para la universidad . [5]
La construcción de escuelas recibió cierto apoyo estatal, pero muchas veces se hicieron por iniciativa privada. Friedrich Eberhard von Rochow, miembro de la nobleza local y ex oficial de caballería en Reckahn, Brandeburgo, instaló una escuela de este tipo. Von Rochow cooperó con Heinrich Julius Bruns (1746-1794), un maestro talentoso de origen modesto. Los dos instalaron una escuela modelo para la educación rural que atrajo a más de 1200 visitantes ilustres entre 1777 y 1794. [6]
El sistema prusiano, después de sus modestos comienzos, logró alcanzar la asistencia obligatoria, la formación específica para los maestros, pruebas nacionales para todos los estudiantes (tanto estudiantes femeninos como masculinos), un currículo nacional prescrito para cada grado y un jardín de infancia obligatorio . [7] La formación de los maestros se organizó cada vez más a través de seminarios privados . Hecker ya había fundado en 1748 el primer "Lehrerseminar", pero la densidad y el impacto del sistema de seminarios mejoraron significativamente hasta finales del siglo XVIII. [8] En 1810, Prusia introdujo requisitos de certificación estatal para los maestros, lo que elevó significativamente el nivel de enseñanza. [9] El examen final, Abitur , se introdujo en 1788, se implementó en todas las escuelas secundarias prusianas en 1812 y se extendió a toda Alemania en 1871. Aprobar el Abitur era un requisito previo para ingresar a las profesiones académicas y los escalones superiores del servicio civil. El Abitur controlado por el estado sigue vigente en la Alemania moderna.
En la década de 1830, el sistema prusiano había alcanzado las siguientes características: [10]
Los estados alemanes del siglo XIX eran líderes mundiales en educación de prestigio y Prusia marcó el paso. [11] [12] Para los niños, la educación pública gratuita estaba ampliamente disponible y el sistema de gimnasios para estudiantes de élite estaba altamente profesionalizado. El sistema universitario moderno surgió de las universidades alemanas del siglo XIX, especialmente la Universidad Friedrich Wilhelm (ahora llamada Universidad Humboldt de Berlín ). Fue pionera en el modelo de la universidad de investigación con carreras profesionales bien definidas para los profesores. [13] Estados Unidos, por ejemplo, prestó mucha atención a los modelos alemanes. Las familias se centraron en educar a sus hijos. La escolarización tradicional para las niñas generalmente la proporcionaban las madres y las institutrices. Las familias de élite favorecían cada vez más los internados de conventos católicos para sus hijas. Las leyes de Kulturkampf de Prusia en la década de 1870 limitaron las escuelas católicas, lo que proporcionó una oportunidad para una gran cantidad de nuevas escuelas privadas para niñas. [14]
El sistema en su conjunto pronto fue ampliamente admirado por su eficiencia y la reducción del analfabetismo, e inspiró a los líderes educativos de otros estados alemanes y de varios otros países, incluidos Japón y los Estados Unidos . [15]
El ideal educativo humboldtiano subyacente de los hermanos Alexander y Wilhelm von Humboldt era mucho más que la educación primaria; aspiraba a la libertad académica y a la educación de ciudadanos cosmopolitas y leales desde los primeros niveles. El sistema prusiano tenía un fuerte respaldo en la tradicional admiración y respeto alemanes por la Bildung como el impulso del individuo a cultivarse a sí mismo desde dentro. [16]
Los principales impulsores de la mejora de la educación en Prusia desde el siglo XVIII tenían su origen en los estratos medios y medios altos de la sociedad y fueron iniciados por el Bildungsbürgertum . El concepto como tal enfrentó una fuerte resistencia tanto por parte de la cúpula, ya que los principales actores de la nobleza gobernante temían que el aumento de la alfabetización entre los campesinos y los trabajadores provocara disturbios, como por parte de los muy pobres, que preferían utilizar a sus hijos lo antes posible para el trabajo rural o industrial. [2]
Los defensores del sistema superaron dicha resistencia con la ayuda de la presión extranjera y los fracasos internos, después de la derrota de Prusia en las primeras etapas de las guerras napoleónicas. Después del error militar de la instrucción y formación de línea prusiana contra la levée en masse del ejército revolucionario francés en la batalla de Jena-Auerstedt en 1806, los reformistas y los nacionalistas alemanes exigieron importantes mejoras en la educación. En 1809, Wilhelm von Humboldt , habiendo sido nombrado ministro de educación, promovió su idea de una educación genérica basada en un ideal neohumanista de amplio conocimiento general , en plena libertad académica sin ninguna determinación o restricción por estatus, profesión o riqueza. El Königsberger Schulplan [de] de Humboldt fue uno de los primeros libros blancos en exponer una reforma del sistema educativo de un país en su conjunto. [17] El concepto de Humboldt todavía forma la base del sistema educativo alemán contemporáneo. [18] El sistema prusiano proporcionaba educación básica y obligatoria para todos, pero las tarifas significativamente más altas para asistir a un gimnasio o una universidad imponían una gran barrera entre los estratos sociales altos y los estratos sociales medios y bajos. [19]
En 1807, Johann Gottlieb Fichte había instado a una nueva forma de educación en sus Discursos a la nación alemana . Mientras que la instrucción militar prusiana en tiempos anteriores había consistido en la obediencia a las órdenes sin margen de maniobra, Fichte pedía que se formara la personalidad de los estudiantes: "Los ciudadanos deberían ser capaces y estar dispuestos a utilizar sus propias mentes para alcanzar metas más elevadas en el marco de un futuro estado nacional alemán unificado". [20] Fichte y otros filósofos, como los hermanos Grimm , intentaron eludir la resistencia de la nobleza a un estado nacional alemán común proponiendo el concepto de Kulturnation , una nacionalidad sin necesidad de un estado pero basada en un idioma común, composiciones musicales y canciones, cuentos de hadas y leyendas compartidos y un ethos y un canon educativo comunes. [21]
Varios líderes del movimiento nacional alemán se involucraron en la reforma educativa. Por ejemplo, Friedrich Ludwig Jahn (1778-1852), apodado el Turnvater , fue el padre de la gimnasia alemana y un líder de fraternidad estudiantil y nacionalista, pero fracasó en sus esfuerzos nacionalistas; entre 1820 y 1842, el movimiento de gimnasia de Jahn fue prohibido debido a su política protonazi. [22] Más tarde, Jahn y otros tuvieron éxito en la integración de la educación física y los deportes en los planes de estudio y la cultura popular prusianos y alemanes en general. [23]
En 1870, el sistema prusiano comenzó a privilegiar el alto alemán como lengua oficial frente a varios grupos étnicos (como los polacos, los sorbios y los daneses) que vivían en Prusia y otros estados alemanes. Los intentos anteriores de establecer escuelas de "utraquismo" ( educación bilingüe ) en el este de Prusia se habían identificado con altas tasas de analfabetismo allí. [24]
El pietismo , un grupo reformista dentro del luteranismo , forjó una alianza política con el rey de Prusia basada en un interés mutuo en romper el dominio de la iglesia estatal luterana. Los reyes prusianos, calvinistas entre los luteranos, temían la influencia de la iglesia estatal luterana y sus estrechas conexiones con la nobleza provincial, mientras que los pietistas sufrieron la persecución de la ortodoxia luterana.
El pietismo, reforzado por el patrocinio real, sustituyó a la Iglesia luterana como religión estatal efectiva en la década de 1760. La teología pietista hizo hincapié en la necesidad de una "espiritualidad interior" (Innerlichkeit [de] ), que se encuentra a través de la lectura de las Escrituras. En consecuencia, los pietistas ayudaron a formar los principios del sistema de escuelas públicas modernas, incluido el énfasis en la alfabetización, mientras que los reformadores educativos más basados en el calvinismo (ingleses y suizos) exigieron enfoques utilitarios orientados hacia el exterior y criticaron el idealismo de introspección interna. [25]
Prusia pudo aprovechar la Iglesia protestante como socia y aliada en la creación de su sistema educativo. Los ministros prusianos, en particular Karl Abraham Freiherr von Zedlitz, intentaron introducir un sistema más centralizado y uniforme administrado por el Estado durante el siglo XVIII. La implementación de la Ley General de Tierras de Prusia de 1794 fue un paso importante hacia este objetivo. Sin embargo, en Alemania sigue existiendo hasta el presente un complicado sistema de reparto de cargas entre los municipios y la administración estatal para la educación primaria y secundaria. Las distintas confesiones todavía tienen una fuerte influencia, contribuyen con la instrucción religiosa como tema regular en las escuelas y reciben financiación estatal que les permite ofrecer educación preescolar y jardín de infantes .
En comparación, los sistemas educativos francés y austriaco enfrentaron grandes reveses debido a los conflictos en curso con la Iglesia Católica y su papel educativo. [4] La introducción de la escolarización obligatoria en Francia se retrasó hasta la década de 1880.
Generaciones de profesores prusianos y alemanes, que en el siglo XVIII no tenían una educación formal y que al principio eran suboficiales sin formación, intentaron conseguir un mayor reconocimiento académico, formación y mejores salarios y desempeñaron un papel importante en varios movimientos de protesta y reforma a lo largo del siglo XIX y principios del XX. En concreto, las revoluciones de 1848 en los estados alemanes y las protestas de 1968 vieron una fuerte participación de los (futuros) profesores. [2] Existe una larga tradición de parodias y burlas, en las que se representaba a los profesores de una manera bicéfala , ya sea como maestros de instrucción autoritarios o, por otro lado, como pobres desgraciados que sufrían el constante despecho de alumnos bromistas, padres negligentes y autoridades locales rencorosas. [26]
Un libro de 2010 titulado "Alemania, sus maestros; por qué el futuro de nuestros niños se decide en el aula" muestra los ideales de la Ilustración de los siglos XVIII y XIX de los maestros [26] educando a la nación sobre sus temas más sagrados e importantes. [27] La noción de Biedermeier , una imagen pequeñoburguesa de la época entre 1830 y 1848, fue acuñada en Samuel Friedrich Sauter, un maestro de escuela y poeta que había escrito la famosa canción alemana "Das arme Dorfschulmeisterlein" (El pobrecito maestro de escuela). [26] En realidad, el ingreso de los maestros de primaria del siglo XVIII era un tercio del de un párroco [26] y se describía a los maestros como tan arrogantes como proverbialmente pobres. Sin embargo, la noción alemana de la educación en el hogar era menos que favorable, los alemanes consideraban que el sistema escolar era necesario. Por ejemplo, la novela (y película) Die Feuerzangenbowle, "obra maestra del escapismo" de Heinrich Spoerl de 1933 [28], cuenta la historia (hasta el presente) popular de un escritor que se hace pasar por estudiante en una escuela de un pequeño pueblo después de que sus amigos en Berlín le dicen que se perdió la mejor parte de crecer al ser educado en casa.
En el siglo XIX, en el resto de Europa se instituyeron sistemas educativos masivos orientados al Estado, que se han convertido en un componente indispensable de los Estados-nación modernos. [ cita requerida ] La educación pública se institucionalizó ampliamente en todo el mundo y su desarrollo está estrechamente vinculado con la construcción de naciones, que a menudo se produjo en paralelo. Estos sistemas se pusieron en marcha cuando la idea de la educación masiva aún no se daba por sentada. [29]
En Austria, la emperatriz María Teresa ya había hecho uso de los métodos pedagógicos prusianos en 1774 como un medio para fortalecer su control sobre Austria. [30] La introducción de la educación primaria obligatoria en Austria basada en el modelo prusiano tuvo un papel importante en el establecimiento de esta y otras formas y formación de estados nacionales modernos. [30]
Las reformas prusianas en materia de educación se extendieron rápidamente por toda Europa, en particular después de la Revolución Francesa . Las guerras napoleónicas permitieron, en primer lugar, que el sistema se perfeccionara tras la aplastante derrota de la propia Prusia en 1806 y, después, que se extendiera en paralelo con el ascenso y las conquistas territoriales de Prusia tras el Congreso de Viena. Las Memoiren eines mittelmäßigen Schülers ( Memorias de un estudiante mediocre ) del hijo de Heinrich Spoerl, Alexander Spoerl , describen y satirizan el papel de los sistemas formativos en la provincia prusiana del Rin a principios del siglo XX, en una famosa novela de 1950, dedicada a Libertas Schulze-Boysen .
Mientras que el Imperio ruso estaba entre los regímenes más reaccionarios con respecto a la educación común, la clase dominante alemana en Estonia y Letonia logró introducir el sistema allí bajo el dominio ruso. [31] [32] Los principios prusianos fueron adoptados por los gobiernos de Noruega y Suecia para crear la base de las escuelas primarias ( grundskola ) y secundarias ( gymnasium ) en toda Escandinavia. A diferencia de Prusia, el sistema sueco tenía como objetivo expandir incluso la educación secundaria a los campesinos y trabajadores. También en Finlandia, entonces un gran ducado ruso con una fuerte élite sueca, se adoptó el sistema. La educación y la propagación de la epopeya nacional , el Kalevala , fueron cruciales para el movimiento nacionalista finlandés Fennoman . El idioma finlandés alcanzó el mismo estatus legal que el sueco en 1892.
Francia y el Reino Unido no lograron introducir la educación obligatoria hasta la década de 1880, debido a conflictos entre un estado laico radical y la Iglesia católica. En Escocia, las escuelas locales controladas por la iglesia fueron reemplazadas por un sistema estatal en 1872. En Inglaterra y Gales, el gobierno comenzó a subsidiar la educación en 1833, y se tomaron varias medidas hasta que se crearon juntas escolares locales en virtud de la Ley Forster de 1870. Las juntas escolares locales que proporcionaban educación gratuita (financiada por los contribuyentes) y obligatoria se hicieron universales en Inglaterra y Gales por la Ley de 1891, y la escolarización se hizo obligatoria por la Ley de 1880. Sin embargo, tanto las escuelas privadas como la educación por medios distintos de la escolarización siguieron siendo legales en el Reino Unido.
Los educadores estadounidenses de principios del siglo XIX también estaban fascinados por las tendencias educativas alemanas. En 1818, John Griscom presentó un informe favorable sobre la educación prusiana. Se hicieron traducciones al inglés de la obra del filósofo francés Victor Cousin , Informe sobre el estado de la educación pública en Prusia . Calvin E. Stowe , Henry Barnard , Horace Mann , George Bancroft y Joseph Cogswell tenían un gran interés en la educación alemana. El enfoque prusiano se utilizó, por ejemplo, en la Constitución de Michigan de 1835, que adoptó plenamente el sistema prusiano al introducir una serie de escuelas primarias, escuelas secundarias y la propia Universidad de Michigan , todas administradas por el estado y financiadas con fondos basados en impuestos. Sin embargo, los conceptos de las reformas prusianas de educación primordial, Bildung y su estrecha interacción de educación, sociedad y construcción de la nación están en conflicto con algunos aspectos del pensamiento libertario estadounidense escéptico respecto del Estado. [33]
En 1843, Mann viajó a Alemania para investigar cómo funcionaba el proceso educativo. A su regreso a los Estados Unidos, incorporó sus experiencias en su defensa del movimiento de la escuela común en Massachusetts . Mann persuadió a sus compañeros modernizadores, especialmente a los de su Partido Whig , para que legislaran la educación primaria pública financiada con impuestos en sus estados. El estado de Nueva York pronto estableció el mismo método en 12 escuelas diferentes a modo de prueba. La mayoría de los estados del norte adoptaron una versión u otra del sistema que estableció en Massachusetts, especialmente el programa de " escuelas normales " para formar maestros profesionales. [34]
El concepto básico de un sistema educativo de masas administrado y orientado por el Estado aún no se ha aceptado en el mundo anglosajón, donde el papel del Estado como tal o el papel del control estatal específicamente en la educación enfrentan aún (respectivamente de nuevo) un escepticismo considerable. [29] El proceso real de "préstamo de políticas" entre diferentes sistemas educativos ha sido bastante complejo y diferenciado. [35] El propio Mann había subrayado en 1844 que Estados Unidos debía copiar los aspectos positivos del sistema prusiano pero no adoptar la obediencia de Prusia a las autoridades. [36] Una de las diferencias importantes es que en la tradición alemana hay una referencia más fuerte al Estado como un principio importante, como lo introduce, por ejemplo, la filosofía del Estado de Hegel , que se opone a la idea angloamericana del Estado basada en el contrato. [37]
Los primeros reformadores prusianos dieron pasos importantes para abandonar tanto la servidumbre como la formación en línea ya en 1807 e introdujeron tácticas de tipo misión en el ejército prusiano en el mismo año. Esto último amplió la libertad en la ejecución de estrategias militares generales y tuvo una gran influencia en la cultura industrial alemana y prusiana, que se benefició de la introducción de una mayor libertad económica por parte de los reformadores prusianos. El concepto de tipo misión, que fue mantenido por las fuerzas armadas alemanas posteriores, exigía un alto nivel de comprensión, alfabetización (y un entrenamiento y educación intensos) en todos los niveles e invitaba activamente a la participación y la toma de decisiones independiente por parte de los rangos inferiores. Su intensa interacción con el sistema educativo prusiano ha llevado a la proverbial afirmación de que "Las batallas de Königgrätz (1866) y Sedán (1870) fueron decididas por el maestro de primaria prusiano". [38]
En 1918, el Reino de Prusia se convirtió en una república. El socialista Konrad Haenisch , el primer ministro de educación ( Kultusminister ), denunció lo que llamó los "demonios de la servidumbre mórbida, la desconfianza y las mentiras" en las escuelas secundarias. [39] Sin embargo, los enfoques de Haenisch y otros de la izquierda radical duraron más bien poco. No lograron introducir una Einheitsschule , una escuela integral secular unificada y de talla única , en toda Alemania. [40]
El Weimarer Schulkompromiss [de] ( compromiso educativo de Weimar ) de 1919 confirmó el sistema tripartito prusiano, la influencia continua de la iglesia en la educación y la religión como un tema regular, y permitió las peculiaridades y la influencia individual de los estados alemanes, frustrando ampliamente las ambiciones de los reformadores educativos de izquierda radical. [40] Aún así, el experto en educación prusiano Erich Hylla [de] (1887-1976) proporcionó varios estudios (con títulos como "Escuela de la democracia") del sistema educativo estadounidense para el gobierno prusiano en la década de 1920. [36]
La Gleichschaltung de 1933 del gobierno nazi eliminó los derechos del Estado, la influencia de la Iglesia y la democracia y trató de imponer un sistema educativo totalitario unificado y una versión nazi de la Einheitsschule , con fuertes aspectos premilitares y antisemitas .
Después de 1945, el compromiso educativo de Weimar volvió a marcar el tono para la reconstrucción del sistema educativo específico del estado, tal como se había establecido en el modelo prusiano. En 1946, las fuerzas de ocupación estadounidenses fracasaron por completo en su intento de instalar una educación integral y laica en la zona de ocupación estadounidense. Este enfoque había sido respaldado por el Alto Comisionado John J. McCloy y estaba dirigido por el reformador educativo progresista de alto rango Richard Thomas Alexander [41] , pero se enfrentó a una decidida resistencia alemana. [41]
El más feroz defensor del concepto tripartito originalmente prusiano y de la tradición educativa humanista fue el archiconservador Alois Hundhammer , un antiguo monárquico bávaro, devoto católico enemigo de los nazis y (con respecto a la condición de Estado individual de Baviera) agitador antiprusiano coautor de la Constitución de Baviera de 1946. Hundhammer, tan pronto como fue nombrado ministro bávaro de Cultura y Educación, se apresuró a utilizar las libertades recién concedidas, atacando a Alexander en discursos radiales y levantando rumores sobre el secularismo de Alexander, lo que llevó a las asociaciones de padres y maestros a expresar temores sobre una reducción en la calidad de la educación. [42] Hundhammer involucró a Michael von Faulhaber , arzobispo de Múnich , para contactar al cardenal de Nueva York Francis J. Spellman , quien intervino con las fuerzas estadounidenses; los intentos de reforma fueron abolidos ya en 1948. [42]
El legado prusiano de un sistema educativo principalmente tripartito con una escolarización menos integral y una selección de niños ya en cuarto grado ha dado lugar a controversias que persisten hasta el presente. [43] Se ha considerado que refleja el pensamiento del siglo XIX en términos de clases. [44] Uno de los principios básicos del sistema prusiano específico se expresa en el hecho de que la educación en Alemania, en contra del objetivo del movimiento nacional del siglo XIX, no está dirigida por el gobierno federal. Los estados individuales mantienen la Kulturhoheit (predominio cultural) en asuntos educativos.
El enfoque de Humboldt, un pilar central del sistema prusiano y de la educación alemana hasta el día de hoy, sigue siendo influyente y se utiliza en diversos debates. Las universidades alemanas actuales no cobran tasas de matrícula o las cobran a un precio moderado . La falta percibida de universidades de vanguardia tanto en investigación como en educación ha sido contrarrestada recientemente mediante la Iniciativa de Excelencia de Universidades Alemanas , que está impulsada y financiada principalmente a nivel federal.
Alemania sigue centrándose en una Allgemeinbildung amplia (tanto "conocimiento genérico" como "conocimiento para la gente común") y ofrece un sistema de educación vocacional de doble vía profundo y reconocido internacionalmente , pero deja la responsabilidad educativa a los estados individuales. El país enfrenta controversias en curso sobre el legado prusiano de un sistema educativo tripartito estratificado versus la educación integral y con respecto a la interpretación de los estudios PISA . [45] Algunos críticos alemanes de PISA se opusieron a su enfoque utilitario de competencias de "valor por dinero", por estar en conflicto con la libertad de enseñanza, mientras que los defensores alemanes de la evaluación PISA se refirieron a la utilidad práctica del enfoque de Humboldt y el sistema educativo prusiano derivado de él. [25]