Hubo varias invasiones mongolas del Tíbet . La más antigua es el supuesto complot para invadir el Tíbet por Genghis Khan en 1206, que se considera anacrónico; no hay evidencia de encuentros mongoles-tibetanos antes de la campaña militar de 1240. La primera campaña confirmada es la invasión del Tíbet por el general mongol Doorda Darkhan en 1240, una campaña de 30.000 tropas que resultó en 500 bajas. La campaña fue más pequeña que las invasiones a gran escala utilizadas por los mongoles contra grandes imperios. El propósito de este ataque no está claro y todavía está en debate entre los tibetólogos. Luego, a fines de la década de 1240, el príncipe mongol Godan invitó al lama Sakya Sakya Pandita , quien instó a otras figuras tibetanas importantes a someterse a la autoridad mongol. En general, se considera que esto marcó el comienzo del gobierno mongol sobre el Tíbet, así como el establecimiento de una relación de patrón y sacerdote entre mongoles y tibetanos. Estas relaciones fueron continuadas por Kublai Khan , quien fundó la dinastía mongol Yuan y otorgó autoridad sobre todo el Tíbet a Drogon Chogyal Phagpa , sobrino de Sakya Pandita. El sistema administrativo sakya-mongol y el gobierno administrativo Yuan sobre la región duraron hasta mediados del siglo XIV, cuando la dinastía Yuan comenzó a desmoronarse.
A principios del siglo XVII, los mongoles oirates conquistaron nuevamente la región y establecieron el Kanato de Khoshut . Desde entonces, los mongoles habían intervenido en la política tibetana hasta la conquista de Mongolia y Dzungaria por parte de los Qing .
Según un relato tradicional tibetano, el emperador mongol Genghis Khan planeó invadir el Tíbet en 1206, pero fue disuadido cuando los tibetanos prometieron pagar tributo a los mongoles. [1] Los eruditos modernos consideran que el relato es anacrónico y factualmente incorrecto. [2] La campaña de Genghis estaba dirigida al reino Tangut de Xia Occidental , no al Tíbet, y ciertamente no se pagó ningún tributo a los mongoles antes de 1240. [3] No hay evidencia de interacción entre las dos naciones antes de la invasión de Doorda Darkhan en 1240. [4]
El primer contacto real de los mongoles con el pueblo étnico tibetano se produjo en 1236, cuando un jefe tibetano cerca de Wenxian se sometió a los mongoles que hacían campaña contra la dinastía Jin en Sichuan .
En 1240, el príncipe mongol Godan , hijo de Ögedei y hermano menor de Güyük , "delegó el mando de la invasión tibetana al general Tangut [5] , Doorda Darqan (Dor-ta)". [6] La expedición fue "la primera instancia de conflicto militar entre las dos naciones". [7] El ataque consistió en 30.000 hombres (posiblemente mucho menos que eso) [8] [9] y resultó en 500 bajas, [10] junto con la quema de los monasterios Kadampa de Rwa-sgreṅ y Rgyal-lha-khang. [10] La campaña fue más pequeña que las invasiones a gran escala utilizadas por los mongoles contra grandes imperios. Según Turrell V. Wylie , en eso hay acuerdo entre los tibetólogos. Sin embargo, el propósito de la invasión es discutido entre los eruditos tibetanos, en parte debido a la abundancia de fuentes anacrónicas y factualmente erróneas. [11]
Sin embargo, estudios modernos encuentran que las fuentes más antiguas atribuyen a los exploradores mongoles la quema de Rgyal-lha-khang solamente, mientras que un gran número de monjes Rwa-sgreng fueron asesinados. [12] Los monasterios bKa'-brgyud-pa de sTag-lung y 'Bri-gung , con su antiguo vínculo con la dinastía Xia occidental , se salvaron porque el propio Doorda era un budista Tangut. [13] El abad de 'Bri-gung o, según Petech , el abad de Rwa-sgreng, sugirió que los mongoles habían invitado al jerarca Sakya , Sakya Pandita . [14] Después de conocer a Godan, Sakya Pandita murió allí dejando a sus dos sobrinos. Sakya Pandita convenció a otros monasterios en el Tíbet central para que se alinearan con los mongoles. Los mongoles los mantuvieron como rehenes haciendo referencia a la rendición simbólica del Tíbet. [15]
Una de las teorías, considerada la más tradicional, es que el ataque fue una represalia contra el Tíbet causada por la negativa tibetana a pagar tributo. [7] Wylie señala que los tibetanos dejaron de pagar tributo en 1227, mientras que la invasión de Doorda Darkhan fue en 1240, lo que sugiere que los mongoles, que no eran conocidos por su empatía, no esperaron más de una década para responder. El texto en el que se basa esta afirmación también comete otros errores anacrónicos, insistiendo en que Gengis estaba planeando atacar el Tíbet antes de la invasión de Doorda Darkhan, cuando la verdadera campaña era contra el reino Tangut de Xia Occidental. [7]
Otra teoría, apoyada por Wylie, es que la acción militar fue una campaña de reconocimiento destinada a evaluar la situación política en el Tíbet. [16] Los mongoles esperaban encontrar un solo monarca con el que pudieran amenazar con la sumisión, pero en cambio encontraron un Tíbet dividido religiosa y políticamente, sin un gobierno central. [16]
Una tercera opinión es que las tropas fueron enviadas como grupos de saqueo y de asalto, y que el objetivo de la campaña era saquear la "riqueza acumulada en los monasterios tibetanos". [17] Esto es discutido, ya que los mongoles evitaron deliberadamente atacar ciertos monasterios, una decisión cuestionable si su único objetivo era el lucro. [18]
Cualquiera que fuera el propósito de la invasión, los mongoles se retiraron en 1241, ya que todos los príncipes mongoles fueron llamados de regreso a Mongolia en preparación para el nombramiento de un sucesor de Ogedai Khan . [19] En 1244, los mongoles regresaron al Tíbet. Invitaron a Sakya Pandita al campamento de Godan, donde aceptó capitular en el Tíbet, después de que los mongoles amenazaran con una invasión a gran escala de la región.
Sa-skya Pandita murió en 1251 y su señor Godan Khan posiblemente murió al mismo tiempo (o, según otras fuentes, después de 1253). Möngke Khan se convirtió en Khagan en el mismo año. Algunas fuentes dicen que hubo una invasión mongola en 1251, en retribución por la falta de pago de tributo, o en 1251-2 "para tomar posesión formal del país". Para fortalecer su control sobre el Tíbet , Möngke nombró a Qoridai comandante de las tropas mongolas y han en Turpan en 1251. Se mencionan dos ataques, uno dirigido por Dörbetei, el otro por Qoridai, y la doble campaña infundió miedo en los tibetanos. [20] Sin embargo, las fuentes tibetanas solo mencionan un ataque a un lugar llamado Bod kyi-mon-mkhar-mgpon-po-gdong . Sin embargo, Wyle se muestra escéptico respecto de todas estas fuentes y sostiene que la falta de pruebas sustanciales de una invasión plantea dudas sobre el alcance de los movimientos mongoles en el Tíbet propiamente dicho. [21] Concluye:
"Excluyendo el ataque de 1252 contra el no identificado Mon-mkmar-mgon-po-gdong mencionado anteriormente, no parece haber evidencia que demuestre la presencia de tropas mongolas en el Tíbet central durante las dos décadas que 'Phags-pa Lama estuvo fuera de Sa-skya (1244-1265). Durante esos años, las campañas externas de conquista y las disputas internas entre los descendientes de los hijos de Gengis Kan ocuparon la atención de los mongoles. El Tíbet, cuyo formidable territorio estaba políticamente fragmentado por los señores y lamas locales, no representaba una amenaza militar para los mongoles, y ellos prácticamente lo ignoraron". [22]
En 1252-53 Qoridai invadió el Tíbet, llegando hasta Damxung . Los monasterios tibetanos centrales se sometieron a los mongoles. Möngke dividió las tierras del Tíbet entre sus parientes como sus apanages de acuerdo con el Gran Jasag de Genghis Khan. Muchos aristócratas mongoles, incluido el propio Khagan, parecen haber buscado las bendiciones de los lamas tibetanos prominentes. Möngke Khan patrocinó a Karma Baqshi (1204-83) de la suborden Karma-pa y el monasterio 'Bri-gung, mientras que Hulagu , khan de los mongoles en el Medio Oriente, envió generosos regalos tanto a 'Bri-gung como al monasterio gDan-sa-thel de la suborden Phag-mo-gru-pa . Más tarde, William Rubruck informa que vio monjes budistas chinos, tibetanos e indios en la ciudad capital, Karakorum , del Imperio mongol.
Aunque Karmapa de la escuela Karma Kagyu cortésmente se negó a quedarse con él, prefiriendo a su hermano el Khagan, en 1253 el príncipe Kubilai convocó a su corte a los dos sobrinos del jerarca Sa-skya-pa, Blo-gros rGyal-mtshan, conocido como 'Phags-Pa lama (1235-80), y Phyag-na rDo-rje (1239-67) del ordo del difunto Godan en Liangzhou. Khubilai Khan conoció por primera vez a 'Phags-pa lama en 1253, presumiblemente para traer al lama Sa-skya que residía en el dominio de Köden, y que era un símbolo de la rendición tibetana, a su propio campamento. [23] Al principio Kublai siguió siendo chamanista , pero su khatun jefe, Chabui (Chabi), se convirtió al budismo e influyó en la visión religiosa de Kublai. Durante la expedición de Kublai a Yunnan, su segundo, Uriyangkhadai, tuvo que establecerse en el Tíbet en 1254-55, posiblemente para reprimir a las tribus belicosas del Tíbet. Hulegu nombró a su representante, Kokochu, en el Tíbet a mediados de la década de 1250 mientras marchaba hacia Irán. [24] Desde entonces, los ilkhanes habían tenido posesiones en el Tíbet.
En 1265, Qongridar devastó la zona de Tufan/mDo-smad y, entre 1264 y 1275, varias campañas pacificaron a los pueblos tibetano y yi de Xifan, en los alrededores de la actual Xichang. En 1278, las miriarquías mongolas: tumens y caminos de postas llegaban a través de Dokham ( tibetano : མདོ་ཁམས , Wylie : mdo khams , THL : dokham ) hasta Litang, al oeste.
El Tíbet quedó sometido al Imperio mongol bajo el gobierno administrativo mongol, [25] pero se le concedió a la región un grado de autonomía política. Kublai Khan incluiría más tarde al Tíbet en su dinastía Yuan , y la región permaneció administrativamente separada de las provincias conquistadas de la dinastía Song de China.
Según la visión tradicional tibetana, el kan y el lama establecían relaciones de " sacerdote-patrón ". Esto significaba gestión administrativa y asistencia militar por parte del kan y asistencia del lama en cuestiones espirituales. El Tíbet fue conquistado por los mongoles antes de la invasión mongola del sur de China. [26] Después de la conquista de la dinastía Song, Kublai Khan consolidó el Tíbet en la nueva dinastía Yuan, pero el Tíbet fue administrado por la Oficina de Asuntos Budistas y Tibetanos (Xuanzheng Yuan), separada de las provincias chinas. Los mongoles otorgaron al lama Sakya un grado de autoridad política, pero mantuvieron el control sobre la administración y el ejército de la región. [27] Como esfuerzo por gobernar ambos territorios al tiempo que preservaba la identidad mongol, Kublai Khan prohibió a los mongoles casarse con chinos, pero dejó intactos los sistemas legales y administrativos chino y tibetano. [28] Aunque la mayoría de las instituciones gubernamentales establecidas por Kublai Khan en su corte se parecían a las de las dinastías chinas anteriores, [29] el Tíbet nunca adoptó los exámenes imperiales ni las políticas neoconfucianas .
Los monjes budistas del Tíbet eran populares y respetados en el Irán gobernado por los mongoles (el Ilkhanato), [24] Mongolia, China (el Yuan) y Asia Central (el Kanato de Chagatai). [30] Hacia el final de la dinastía Yuan , a mediados del siglo XIV, el Tíbet recuperó su independencia de los mongoles. [ cita requerida ]
Los oirats se convirtieron al budismo tibetano alrededor de 1615 y no tardaron en verse envueltos en el conflicto entre las escuelas Gelug y Karma Kagyu . A petición de la escuela Gelug, en 1637, Güshi Khan , el líder de los Khoshuts en Koko Nor , derrotó a Choghtu Khong Tayiji (1581-1637), el príncipe Khalkha que apoyaba a la escuela Karma Kagyu.
Tsogtu Khuntaiji había establecido una base en el río Tuul . Conocido como un intelectual, abrazó la secta Karma y construyó monasterios y castillos. Se sometió a Ligdan Khan , último gran kan de los mongoles. Tomó parte en la campaña de Ligdan al Tíbet para ayudar a la secta Karma, aunque Ligdan Khan murió en 1634 antes de que se unieran. Pero Tsogtu continuó la campaña. En el mismo año conquistó el Tümed alrededor de Kokonor (lago Qinghai) y trasladó su base allí. Por petición de Shamar Rabjampa envió un ejército bajo el mando de su hijo Arslan al Tíbet central en 1635. Sin embargo, Arslan atacó a su aliado, el ejército Tsang . Se reunió con el quinto Dalai Lama y rindió homenaje a los monasterios Gelukpa en lugar de destruirlos. Arslan fue finalmente asesinado por orden de Choghtu.
La secta Geluk pidió ayuda a Törü Bayikhu (Güshi Khan), el líder de la tribu Khoshut de la confederación Oirat . En 1636, Törö Bayikhu condujo a los Khoshuts y a los Dzungars al Tíbet. Al año siguiente, una guerra decisiva entre Tsogtu Khuntaiji y Törü Bayikhu terminó con la victoria de este último y Tsoghtu fue asesinado.
La secta Geluk lo ha retratado tradicionalmente como malvado. Por otra parte, la película mongola "Tsogt taij" (1945) lo trató como un héroe nacional. Reflejó la actitud del régimen comunista hacia el budismo tibetano. [ Aclaración necesaria ]
Con su aplastante victoria sobre Tsogtu, Güshi Khan conquistó Amdo (actual Qinghai ). La unificación del Tíbet se produjo en 1641-42, cuando Güshi Khan invadió el Tíbet central y derrotó a la dinastía indígena Tsangpa . Después de su victoria fue proclamado ( chogyal ), es decir, el Rey del Dharma, o Enseñanza, por el Quinto Dalai Lama . Con estos acontecimientos se confirmó el establecimiento de un Kanato Khoshut . Gushi Khan otorgó al Dalai Lama autoridad sobre el Tíbet desde Dartsedo hasta Ladakh. El título de " Dalai Lama " en sí había sido otorgado previamente al tercer lama del linaje tulku Gelug por Altan Khan (que no debe confundirse con los Altan Khans del Khalkha ), y significa, en mongol, "Océano de Sabiduría".
Mientras tanto, Amdo se convirtió en el hogar de los Khoshut. Los descendientes de Güshi Khan continuaron gobernando como reyes del Dharma (chogyals) del Tíbet, aunque fueron eclipsados por el Dalai Lama y su regente durante largos períodos. Sin embargo, en 1717, los Dzungars , liderados por el hermano de Tsewang Rabtan , Tsering Dondup, invadieron el Tíbet. Los invasores derrotaron y mataron a Lha-bzang Khan (el último khan del Kanato Khoshut ), un bisnieto de Güshi Khan y el quinto rey del Dharma del Tíbet. Los Dzungars depusieron a un pretendiente al cargo de Dalai Lama que había sido promovido previamente por Lha-bzang Khan. El quinto Dalai Lama había alentado a los lamas mongoles a evitar cualquier enseñanza no dGe-lugs-pa entre los mongoles . Los dzungars pronto comenzaron a saquear Lhasa , perdiendo así la buena voluntad inicial de los tibetanos hacia ellos. Muchos Nyingmapa y Bonpo fueron ejecutados y los tibetanos que visitaban a los funcionarios dzungars fueron obligados a sacar la lengua para que los dzungars pudieran saber si la persona recitaba mantras constantes (que se decía que hacían que la lengua se volviera negra o marrón). Esto les permitió elegir a los Nyingmapa y Bonpo, que recitaban muchos mantras mágicos. [31] Este hábito de sacar la lengua como señal de respeto al saludar a alguien ha seguido siendo una costumbre tibetana hasta tiempos recientes.
La invasión de los dzungar fue un desafío a la política imperial del emperador Kangxi , ya que Lha-bzang Khan había sido aliado de la dinastía Qing . El emperador tomó represalias en 1718, pero su expedición militar sufrió una logística inadecuada y fue aniquilada por los dzungar en la batalla del río Salween, no lejos de Lhasa. [32] El emperador envió una segunda expedición más grande que tuvo un éxito rápido. Los manchúes expulsaron a la fuerza de Tsewang Rabtan del Tíbet en 1720 y las tropas fueron aclamadas como libertadoras. Trajeron a Kälzang Gyatso con ellos desde Kumbum a Lhasa y fue instalado como el séptimo Dalai Lama en 1721. [33] En 1723 Lobzang Danjin, otro descendiente de Güshi Khan, defendió a Amdo contra los intentos de la dinastía Qing de extender su dominio al Tíbet, pero fue aplastado al año siguiente. Así, Amdo cayó bajo la dominación china.
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