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Procris

La muerte de Procris de Joachim Wtewael (circa 1595-1600)

En la mitología griega , Procris ( griego antiguo : Πρόκρις , gen .: Πρόκριδος) fue una princesa ateniense , tercera hija de Erecteo , rey de Atenas, y su esposa, Praxitea. Homero la menciona en la Odisea como uno de los muchos espíritus muertos que Odiseo vio en el inframundo. [1] Sófocles escribió una tragedia llamada Procris que se ha perdido , al igual que una versión contenida en el Ciclo griego , pero aún existen al menos seis relatos diferentes de su historia.

Familia

Las hermanas de Procris fueron Creúsa , Oritía , Ctonia , Protogenia , Pandora [2] y Mérope [3] mientras que sus hermanos fueron Cécrope , Pandoro , Metión [4] y posiblemente Orneo , [5] Tespio , [6] Eupalamo [7] y Sición . [8] Se casó con Céfalo , hijo del rey Deioneo de Fócida .

Mitología

Ferecides

La primera versión de la historia de Procris proviene de Ferécides de Atenas . Céfalo permanece fuera de casa durante ocho años porque quería poner a prueba a Procris. Cuando regresa, la seduce disfrazado. Aunque se reconcilian, Procris sospecha que su marido tiene una amante porque a menudo está fuera cazando. Un sirviente le dice que Céfalo llamó a Néfele (una nube) para que viniera a él. Procris lo sigue la próxima vez que va de caza y salta de la espesura cuando lo oye llamar a Néfele de nuevo. Él se asusta y piensa que es un animal salvaje, le dispara con una flecha y la mata. [9]

Ovidio

La muerte de Procris , de Piero di Cosimo (c. 1486-1510)

Versión temprana

Ovidio cuenta el final de la historia de una manera un poco diferente en el tercero de sus libros sobre El arte de amar. [10] [11] No se mencionan diosas en esta obra publicada anteriormente, una historia que sirve de advertencia contra la credulidad . Después de cazar, Céfalo pide una brisa ( Céfiro [10] o Aura [11] ) para refrescarse mientras yace a la sombra.

Al oír un comentario a Procris, un entrometido le cuenta lo que ha oído a Procris, que palidece de terror al ver que su marido ama a otra, y se apresura furiosa hacia el valle, para luego arrastrarse en silencio hasta el bosque donde cazaba Céfalo. Cuando lo ve tumbarse en la hierba para refrescarse y llamar a Céfiro para que venga a socorrerlo, Procris se da cuenta de que lo que ella había tomado por el nombre de un amante no es más que un nombre para el aire y nada más. Gozosa, se levanta para arrojarse en sus brazos, pero al oír un susurro de follaje, Céfalo dispara una flecha a lo que cree que sería una bestia salvaje entre los matorrales. Al morir, la mujer lamenta que la brisa con cuyo nombre la engañaron se lleve ahora su espíritu, y su marido llora, sosteniéndola en sus brazos. [ cita requerida ]

Versión tardía

En un relato posterior de Ovidio, la diosa del amanecer, Eos ( Aurora para los romanos) captura a Céfalo mientras está cazando, pero Céfalo comienza a añorar a Procris. Eos, descontenta, devuelve a Céfalo a su esposa, pero se ofrece a mostrarle con qué facilidad Procris se dejaría seducir por otro extraño. Por lo tanto, vuelve a casa disfrazado. Incita a Procris a "vacilarse" prometiéndole dinero antes de afirmar que le es infiel. Procris huye para seguir las aventuras de Diana, y más tarde se la convence de que regrese con su marido, llevándole una lanza mágica y un perro de caza como regalos. Ovidio enfatiza que Céfalo (que es el narrador de los hechos) no se atreve a decir cómo adquirió el perro y la jabalina de Procris, insinuando que el propio Céfalo fue seducido y engañado de la misma manera que lo hizo con Procris, como en las versiones que relataron Antonino Liberal e Higinio. [12] La escena de la transformación se centra en el perro, que siempre atrapa a su presa, y el zorro inatrapable; Júpiter los convierte en piedra.

El relato se reanuda con un final similar al de Ferécides, cuando Procris se entera de que su marido llama a "Aura", la palabra latina para brisa, que suena similar al equivalente romano de Eos, Aurora. Céfalo la mata por accidente cuando ella se mueve entre los arbustos cercanos, molesta por su súplica a la "amada Aura" de que "venga a su regazo y alivie su calor". Procris muere en sus brazos después de rogarle que no deje que Aura tome su lugar como su esposa. Él le explica que era "solo la brisa" y ella parece morir a gusto. [13]

Apolodoro, Higinio y Antonino

La Biblioteca ofrece una caracterización completamente diferente de Procris. Afirma que Procris fue sobornada con una corona de oro para dormir con Pteleón, pero su marido la descubrió en su cama. Se la describe huyendo hacia el rey Minos , que había sido maldecido por su esposa Pasífae para que eyaculara escorpiones, serpientes y ciempiés que mataban a sus amantes desde el interior. Se decía que Procris había ayudado a curar al rey de su enfermedad genital con una hierba circense . Le dieron un perro del que ninguna presa podía escapar y una jabalina infalible. La Biblioteca afirma que le dio el perro y la jabalina a Céfalo y se reconciliaron. [ cita requerida ]

Sin embargo, Higinio (que afirma que el perro y la jabalina son regalos de la diosa Artemisa ) y Antonino Liberal [ 14] escriben que ella se disfrazó de muchacho y sedujo a su marido, de modo que él también fue culpable y se reconciliaron. Según este último, la enfermedad inexplicable de Minos no solo mató a sus amantes, sino que también le impidió a él y a Pasífae tener hijos (la propia Pasífae no sufrió ningún otro daño, ya que era una hija inmortal de Helios ). Procris insertó entonces una vejiga de cabra en una mujer, le dijo a Minos que eyaculara allí y después ella lo envió a su esposa; así, la pareja pudo concebir, y Minos le dio su lanza y su perro como obsequios de gratitud. [ cita requerida ]

A diferencia de las otras versiones, Higinio omite el rapto de Céfalo por parte de Eos; en lugar de ello, la rechaza cuando ella le hace una proposición, y ella responde que no quiere que rompa sus votos matrimoniales a menos que Procris lo haga. Luego lo disfraza de un extraño que seduce con éxito a Procris. Cuando yacen juntos en la cama, Eos le quita el hechizo y Procris, al darse cuenta de que ha sido engañada por Eos, huye avergonzada. Después de su reencuentro, Procris sigue a Céfalo en secreto por miedo a Eos. [15]

El perro y el zorro

El nombre del perro es Lélap . La historia de la caza del zorro de Teumesia , que nunca pudo ser capturado, y de que Zeus se convirtió en piedra junto con el perro de Procris cuando este lo cazó, y la muerte de Procris se contaron en una de las epopeyas griegas tempranas perdidas del Ciclo , muy probablemente los Epígonos . [ cita requerida ]

Tradición medieval

La historia de Procris está incluida en De Mulieribus Claris , una colección de biografías de mujeres históricas y mitológicas del autor florentino Giovanni Boccaccio , compuesta entre 1361 y 1362. Es notable por ser la primera colección dedicada exclusivamente a biografías de mujeres en la literatura occidental. [16]

Notas

  1. ^ Homero , Odisea 11.321
  2. ^ Suda sv. Doncellas, Vírgenes (Παρθένοι)
  3. ^ Plutarco , Teseo 19.5
  4. ^ Apolodoro , 3.15.1
  5. Pausanias , 2.25.6; Plutarco, Teseo 32,1; Esteban de Bizancio , sv Orneiai
  6. ^ Diodoro Siculus , Bibliotheca historica 4.29.2
  7. ^ Diodorus Siculus, Bibliotheca historica 4.76.1
  8. ^ Pausanias, 2.6.5, citando a Hesíodo ( Ehoiai fr. 224) por Erecteo
  9. ^ Ferécides de Atenas FGrHist 3F 34 [= Escolios sobre la Odisea de Homero 1.320.]
  10. ^ de Ovidio. Trad. J. Lewis May. El arte de amar, sacred-texts.com
  11. ^ de Ovidio. Trad. AS Kline. El arte de amar, Museo Gutenberg de Maguncia
  12. ^ Mack, Sara (1968). Ovidio . Yale University Press . pág. 132. ISBN. 0-300-04295-7.
  13. ^ Ovidio, Metamorfosis 7.690-862
  14. Antoninus Liberalis (1992) [traducción; obra original entre 100 y 300]. Celoria, Francis (ed.). Las metamorfosis de Antoninus Liberalis: una traducción con comentarios. Psychology Press. pp. 101–102. ISBN 9780415068963. Recuperado el 23 de febrero de 2014 .
  15. ^ Higinio , Fábulas 189
  16. ^ Boccaccio, Giovanni (2003). Mujeres famosas . Biblioteca del Renacimiento I Tatti. Vol. 1. Traducido por Virginia Brown. Cambridge, MA: Harvard University Press. p. xi. ISBN 0-674-01130-9.

Referencias