La princesa Berenjena ( Baingan Bádsháhzádí ) es un cuento popular indio recopilado por Flora Annie Steel y procedente de la región de Punjab . Trata sobre una princesa cuya fuerza vital está ligada a un collar y, tan pronto como cae en manos de un rival, la princesa cae en un sueño parecido a la muerte, comparable a las heroínas de los cuentos de hadas europeos Blancanieves y La Bella Durmiente . [1] Existen variantes en la India, tanto con una heroína como con un héroe cuya vida está ligada a un collar mágico.
Richard Carnac Temple obtuvo la fuente del relato de una anciana de origen purbia , de Kasur, cerca de Lahore . [2]
Un brahmán pobre y su esposa viven en tal estado de pobreza que recurren a la recolección de raíces y hierbas para comer. Un día, el brahmán encuentra una berenjena y la lleva a casa para plantarla. Él y su esposa la riegan y da un fruto grande y morado. La esposa del brahmán toma un cuchillo para abrir la gran berenjena en el jardín. Cuando apuñala la gran fruta, se oye un gemido bajo. La esposa lo apuñala de nuevo y una voz dentro de la berenjena le ruega a la mujer que tenga cuidado. La esposa abre la berenjena y encuentra a una pequeña doncella dentro, vestida con prendas blancas y moradas. El brahmán y su esposa deciden adoptar a la niña como su hija y la llaman Princesa Berenjena.
Junto a la cabaña del brahmán vive un rey con su reina y sus siete hijos. Un día, una esclava del palacio va a la cabaña del brahmán para pedir luz y ve a la princesa Berenjena. Es tan hermosa que la esclava corre al palacio para hablarle a la reina sobre ella. A la reina, a pesar de ser hermosa, le dicen que la hija del brahmán es aún más hermosa que ella y teme que el rey la reemplace.
La reina urde un plan: invita a la princesa Aubergine a su palacio y convence a la muchacha de que viva allí con ella como hermana de la reina. Pasa el tiempo y la reina, experta en las artes de la magia, descubre a través de sus poderes que la princesa Aubergine es un hada y, mientras la doncella duerme, le lanza hechizos para revelar la ubicación de su fuerza vital. La princesa murmura que su fuerza vital está en el primer hijo de la reina; al matarlo, la reina matará a Aubergine.
La reina mata a su hijo primogénito y envía a la sirvienta a ver cómo está la princesa Aubergine, que sigue con vida. Al fracasar su primer intento de matar a la doncella, la reina vuelve a encantar a la muchacha para que revele su secreto. La princesa sigue diciendo que su fuerza vital reside en cada uno de los otros hijos de la reina, que son asesinados cada vez.
Después de que todos sus hijos han sido asesinados, la reina, llena de rabia, logra encantar a Aubergine con hechizos aún más poderosos para que le revele la ubicación de su fuerza vital: en un collar de nueve lakh , dentro de una pequeña caja, dentro de un abejorro, dentro de un pez rojo y verde que vive en un río en algún lugar lejano.
La reina convence a su marido, el rey, para que le consiga el collar de nueve lakh, como una especie de consuelo debido a la repentina pérdida de sus hijos, quienes, según la reina, han muerto de una "enfermedad misteriosa". El rey trae el pescado y la reina encuentra el legendario collar. Mientras tanto, la princesa Aubergine, sintiendo que su muerte se acerca, regresa a la cabaña de sus padres adoptivos y le dice al brahmán que prepare su lugar de descanso: no deben enterrarla, sino colocarla en su cama, en lo profundo del desierto, rodearla con flores y construir un muro de barro alrededor.
El brahmán y su esposa siguen sus instrucciones y la esclava de la reina informa que Aubergine no está enterrada, sino que yace a la intemperie. La reina se contenta con esta pequeña victoria, ya que todavía conserva el collar.
Un día, el rey decide salir de cacería para distraerse de la pérdida de sus siete hijos, pero la reina le advierte que no vaya a cazar al norte. El rey caza en el este, en el oeste y en el sur y, sin más opciones, empieza a cazar en el norte. El rey ve el muro de barro y el macizo de flores que rodea el cuerpo de la princesa Aubergine. El rey queda fascinado por su belleza y comienza una larga y secreta vigilia sobre su cuerpo. Después de un año, un hijo aparece junto al cuerpo de la doncella y, algún tiempo después, el niño le dice al rey que su madre, la doncella, cobra vida por la noche para cuidar de él y muere por la mañana.
El rey le pregunta al niño sobre sus orígenes y el niño responde que es hijo del rey y de Aubergine, enviado para consolarlo después de la muerte de los siete hijos del rey a manos de la reina. El niño también revela que Aubergine puede ser revivido recuperando el collar de nueve lakh alrededor del cuello de la reina, pero él es el único que puede obtenerlo.
El rey lleva al niño consigo al palacio. La reina, al ver al niño, intenta darle comida envenenada, pero el niño se niega a tocar la comida hasta que la reina le da el collar para jugar. La reina, queriendo ver al niño comer la comida, le da el collar y el niño se apresura a volver a casa de su madre Aubergine para reanimarla.
Al colocarle el collar a su madre, la princesa Aubergine despierta. El rey se acerca a ella y la convence de que lo acompañe al palacio y se convierta en su esposa, pero Aubergine se niega, hasta que el rey cava una zanja, la llena de serpientes y escorpiones y arroja a la reina dentro de ella. El rey ordena a algunos sirvientes que cumplan sus órdenes y luego le dice al rey que venga a ver algo con él. A pesar de negarse, la reina es capturada por los guardias, atada, arrojada a la zanja y enterrada viva. La princesa Aubergine y su hijo vienen a vivir al palacio con el rey. [3] [4] [5]
El cuento está clasificado en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther como tipo de cuento ATU 412, "La doncella (joven) con un alma separable en un collar". [6] [7] El folclorista Stith Thompson incluyó en el mismo tipo de cuento historias sobre una heroína y un héroe cuya alma se encuentra en un collar mágico. [6] [8]
Según el folclorista alemán Hans-Jörg Uther , en la revisión de 2004 del índice internacional, el tipo de cuento ATU 412 puede aparecer en combinación con otro tipo de cuento: ATU 404, "La novia cegada". En este tipo, la heroína es bendecida al nacer por buenos espíritus con la capacidad de producir oro con sus lágrimas y sus manos, pero, más tarde en la vida, es cegada por un rival celoso, hasta que un ayudante le compra de nuevo los ojos. [9]
El cuento contiene el motivo E711.4 , "Alma en collar". [10]
Richard C. Temple afirmó que el nombre original del cuento, también conocido como baingan , bingan , begun y bhâņṭâ , hace referencia a la planta Solanum melongena , es decir, la berenjena. [11]
Richard C. Temple señaló que el relato "abundaba en diversas formas en el Pânjâb". [2] En la segunda revisión del índice, publicada en 1961, Stith Thompson localizó siete variantes en la India. [6]
En un cuento indio titulado Princesa Brinjal , un jardinero pobre le pide limosna a un Koiri y este le da una berenjena. El jardinero va a casa, coloca la berenjena en una olla y la cocina. Un sonajero dentro de la olla llama la atención del jardinero y abre la olla para ver un hada (peri) y una "mansión celestial" dentro de ella. La princesa se presenta como "Princesa Brinjal" y convierte la pobre choza del jardinero en un gran palacio, y viven juntos. Algún tiempo después, la esposa de un Anir va a la Princesa Brinjal y le da un poco de leche y cuajada, y le paga con una perla. Ella va al palacio del Rája para vender leche y cuajada, y le dan cáscaras de trigo. Ella comenta a un portero sobre la generosidad de la Princesa Brinjal, y el portero se lo cuenta al Ráni. La Ráni teme que su marido quiera a Brinjal como su nueva esposa y decide envenenarla. Va al palacio de Brinjal, quien la invita a entrar, a pesar de conocer su plan. La Ráni, a su vez, invita a Brinjal a su palacio, pero ella le pide que pavimente un camino entre sus palacios y lo decore con cortinas, para que ningún hombre pueda verla. La princesa Brinjal va al palacio de la Ráni. La Ráni intenta envenenar a la princesa con la comida, pero la princesa se niega a comer ningún plato. Sin embargo, incitada por la Ráni, la princesa le habla de un collar de rubíes dentro de una caja, ubicado en las ramas de un árbol pipal . Después de que la princesa se va, la Ráni le pide a su esposo que consiga el collar. Él lo hace y la princesa Brinjal cae muerta. Antes de morir, le pide al jardinero que construya una tumba y la coloque allí. Pasa el tiempo y el Rája visita el lugar de descanso de Brinjal. Él bebe un poco de agua y come la mitad de una granada. La misma noche, Brinjal despierta y come la otra mitad. Ella y el Rája se enamoran y tienen un hijo. Brinjal le cuenta al Ráj sobre el collar; él se lo quita al Ráni y la ejecuta, convirtiendo a Brinjal en su nueva reina. [12] La historia fue obtenida de una persona llamada Ali Sajjad, un contador de la aldea de Mirzapur , y recopilada por Pandit Ram Gharib Chaube , y también se señaló que era una "versión imperfecta" de la Princesa Aubergine . [13]
El autor MN Venkataswami recopiló un cuento indio titulado La hija del impostor y la reina malvada . En este cuento, un impostor pobre es visitado por otro impostor aún más pobre en busca de limosna. La hija del primer impostor se irrita con la insistencia del segundo impostor y deja caer un cucharón de keer caliente en la cabeza del segundo impostor, creándole una ampolla en la mano. Los "ángeles del cielo" le ordenan al segundo impostor que deje la ampolla en paz y, nueve meses después, una niña brota de la ampolla y pide que la alimenten. La niña crece y se convierte en una hermosa doncella. La rani del lugar se entera de la belleza de la doncella, que supera con creces la suya, y decide deshacerse de ella, por lo que envía a algunos sirvientes a recibir a la doncella. Los sirvientes notan el "carcanet" (un collar) de joyas alrededor de su cuello y, después de una solicitud cortés denegada, toman las joyas por la fuerza y se las llevan a la rani. Después de colgar el carcanet en la habitación de la reina, la doncella muere. Su padre, el segundo impostor, recibe en sueños la advertencia de que debe colocar el cuerpo al aire libre, bajo un árbol de sándalo . Junto al cuerpo brotan flores y su fragancia atrae al Raja al lugar de descanso de la doncella. Va a coger una beeda y comer, pero cuatro paris invisibles le piden que traiga de vuelta las joyas de la habitación de la reina. El Raja toma el carcanet y se lo coloca a la doncella dormida, que vuelve a la vida, le da la beeda al Raja y se casa con él, mientras que la Rani es ejecutada. [14]
La autora Mary Frere recopiló un cuento del sur de la India titulado Sodewa BaiEn este cuento, una Ranee y un Rajah tienen una hermosa hija llamada Sodewa Bai ('La Dama de la Buena Fortuna'), y convocan a los sabios para adivinar su futuro. Los sabios interpretan que ella será muy rica -ya que flores y perlas caen de sus labios cada vez que habla-, pero advierten a la pareja real que protejan el collar en el cuello de la niña, ya que nació con él y quitárselo significaría su muerte. Años después, cuando la niña tiene catorce años, no ha encontrado ningún pretendiente. Sus padres también le dan un par de diminutas zapatillas de oro y joyas. Un día, ella va con algunas doncellas a buscar flores silvestres en las laderas que rodean su palacio, y deja que una de sus zapatillas se deslice montaña abajo. Después de enterarse de la pérdida, sus padres anuncian una gran recompensa para quien pueda devolver el par perdido. Mientras tanto, la zapatilla es encontrada en una jungla por el hijo de otro Rajah, y el príncipe y su padre se maravillan con la zapatilla, y deciden que el muchacho buscará a su dueña para casarse con ella. La noticia de la proclamación de los padres de Sodewa Bai llega a su reino (ya que el príncipe vive en el Reino de las Llanuras) y él va al Reino de las Montañas de Sodewa Bai para entregar la zapatilla perdida y pedirle que se case con él. Los padres de Sodewa Bai le dicen al príncipe que permitirán su matrimonio solo si su hija está de acuerdo, lo cual ella hace, y se casan en una gran ceremonia. Después de un tiempo, el príncipe quiere llevar a Sodewa Bai a su reino natal, y sus suegros le advierten que nunca deje que su esposa se quite el collar. El príncipe está de acuerdo y regresa a casa, y la historia explica que ya estaba casado con una coesposa anterior, a quien comienza a desagradar la presencia de Sodewa Bai, a quien considera una rival. Algún tiempo después, el príncipe, llamado Rowjee Rajah, tiene que irse a alguna parte distante de su reino y deja a Sodewa Bai al cuidado de su coesposa anterior. Después de que se va, la primera esposa nota el collar de oro en el cuello de Sodewa Bai y pregunta por él. La muchacha revela ingenuamente el secreto del collar, y la primera coesposa ordena a una "negra" que robe el objeto por la noche. La sirvienta lo hace y se lo coloca en el cuello; Sodewa Bai no se despierta al día siguiente y sus suegros creen que está muerta, por lo que trasladan su cuerpo a una tumba abierta cerca de un tanque de agua. Después de que Rowjee Rajah regresa, se entera de la aparente muerte de su segunda esposa y llora por ella. Mientras tanto, en su tumba, Sodewa Bai se despierta cada vez que la sirvienta le quita el collar por la noche y cae en un sueño parecido a la muerte por la mañana. A medida que pasa el tiempo, da a luz a un hijo y deja perlas flotando en el tanque de agua. Rowjee Rajah nota las perlas en el agua y decide investigar los primeros días, pero regresa después de que nace el bebé y escucha a alguien dentro de la tumba. El príncipe se da cuenta de que Sodewa Bai está viva y se entera del collar, que no está alrededor de su cuello. El príncipe regresa al palacio,recupera el collar de su esposa y le devuelve la vida. Sodewa Bai regresa al palacio con su hijo y la primera coesposa y su sirviente son castigados.[15]
En un cuento de Orissan recogido de una fuente de Bhatra en el distrito de Nabarangpur con el título Cuento de la hija del florista y la serpiente , una serpiente abre su cresta cerca de una niña, lo que presencia la tía paterna de la niña. Pensando que la niña debe ser de la especie de las serpientes, el padre de la niña abandona a la bebé en el bosque bajo un árbol. Un viejo florista encuentra a la bebé llorando y la lleva a casa, manteniéndola oculta de sus vecinos. La esposa del florista contribuye al engaño fingiendo estar embarazada, luego finge dolores de parto y presenta a la niña como su propia hija. Un astrólogo viene entonces a ponerle nombre a la niña y sugiere el nombre de Tulasa. Cuando la niña crece un poco, va a jugar con la princesa junto a la cerca del rey, y las coesposas del rey, temerosas de que la niña pudiera desviar la atención del rey de ella, la expulsan de acercarse al palacio. Más tarde, cuando Tulasa se convierte en una bella joven, va al palacio a vender algunas flores. Las co-reinas se dan cuenta de que su rival está allí de nuevo y deciden matar a la muchacha y quemar el cuerpo. Envían a unos mensajeros para matar a Tulasa en la jungla, pero ella engaña a sus posibles ejecutores diciendo que su fuerza vital está en la trompa del preciado elefante del rey, al que deberían matar primero. Tulasa escapa de los mensajeros, y su amiga, la princesa, se entera del complot de las co-reinas para matar a la florista. Las co-reinas se mueven a un segundo intento; ordenan a los mensajeros que la maten, y Tulasa, ahora, revela el secreto: en algún lugar de los siete mares, hay siete habitaciones, una con un ídolo dentro; en el ídolo hay siete cadenas de oro de siete tolas , donde yace su muerte; los soldados deben decapitar la cabeza del ídolo y los siete collares se desprenderán de su cuello, matándola. Los mensajeros siguen las instrucciones de Tulasa y destruyen el ídolo y los collares, acabando con la vida de la muchacha. Así, para encubrir su crimen, los mensajeros cubren el cuerpo de la muchacha y la llevan para incinerarla, cuando llega el rey y les pregunta el significado de su acción. Los mensajeros dicen que llevan el cuerpo de una muchacha muerta sin parientes ni amigos para incinerarla, pero el sudario cae del cuerpo y revela la belleza de Tulasa al rey. Atónito por su belleza, el monarca les ordena que se expliquen, cuando un mono baja de un árbol y revive a Tulasa con una hierba. El pequeño animal entonces le explica todo al rey y dice que la muchacha está destinada para él. Al final del cuento, el rey ejecuta a sus coesposas y toma a Tulasa como su reina. [16]
En un cuento sindhi publicado por el sindólogo Nabi Bakhsh Baloch con el título La reina Ghaibi (invisible) ( sindhi : "غيبي راڻي"), un granjero cultiva sandías en su huerto. Un día, su esposa va al huerto y oye una voz, entonces corre a contárselo a su marido. La pareja vuelve al huerto y encuentra una sandía que traen a casa. De la sandía surge una niña, a la que crían como su hija. Cuando ella crece, las noticias de su belleza atraen a muchos pretendientes, que son rechazados. Un rey se entera de su belleza y va a la casa del granjero para pedir su mano. Su matrimonio es arreglado, y el rey lleva a la niña sandía a su palacio. El rey ya había estado casado con dos co-reinas, que se pusieron cada vez más celosas de la forma en que el rey adoraba a la nueva chica, por lo que contrataban a una dhooti (mujer malvada) para que descubriera algo sobre la nueva reina que el dúo pudiera usar en su contra. La dhooti visita a la tercera reina y hablan: sin saberlo, la chica sandía revela que su vida (alma) se encuentra dentro de una perla en su collar, que, si alguien se la quitara, perdería la vida. Armada con esta información, la dhooti roba el collar y se lo lleva a las otras reinas. La chica sandía, que está embarazada, comienza a sentirse mareada y asfixiada y, sintiendo el peligro inminente, le dice al rey que haga que su cuerpo sea instalado de manera segura en una habitación, en lugar de ser enterrado, en caso de que muera. Las reinas celosas celebran la "muerte" de su rival y guardan el collar en un lugar seguro. La chica sandía finalmente muere y, tal como pidió, su cuerpo es colocado en una habitación. De vuelta a las reinas, alternan entre usar el collar por la mañana y esconderlo por la noche, lo que hace que la niña sandía reviva por la noche y muera por el día. Nace un hijo de la niña, quien le dice a su hijo que explique la situación a su padre, el rey. Pasa el tiempo y el rey decide pasar por la habitación donde se guarda el cuerpo de su tercera reina y encuentra a un niño jugando junto al cuerpo de su esposa. Decide esperar a la noche y descubre que la niña vuelve a la vida para jugar con el bebé. El rey se reúne con su esposa y se entera del complot de las co-reinas, luego trazan un curso de acción: él robará de nuevo el collar. Al día siguiente, el rey envía a un hombre pobre cerca del palacio para pedir limosna y pide el collar. Las reinas le dan el collar al mendigo, quien se lo devuelve al rey, quien lo coloca alrededor del cuello de la niña sandía. El rey trae a su esposa e hijo de regreso al palacio y expulsa a las dos reinas. [17]
El estudioso del folclore Hasan M. El-Shamy registra una única variante del tipo ATU 412 en Oriente Medio y el norte de África, que localizó en Egipto . [18]
El folclorista Howard Schwartz publicó un cuento judío-egipcio titulado La niña prodigio : un rabino y su esposa rezan a Dios para tener un hijo. Una noche, a medianoche, durante Shevuoth , rezan a Dios. La esposa del rabino tiene un sueño sobre una niña que agarra una joya en su mano, y una voz le dice que el niño y la joya nunca podrán separarse. Nueve meses después, da a luz a una niña con una joya, y la llama Kohava ("estrella"). El rabino también coloca la joya dentro de un collar. Kohava crece y se convierte en una doncella encantadora y talentosa. Un día, la reina anuncia que irá a la casa de baños e invita a todas las mujeres. Kohava insiste en que quiere visitar la casa de baños. Kohava va a la casa de baños y llama la atención de todos debido a su belleza. Incluso la reina se da cuenta de que es más hermosa que ella y teme que su hijo, el príncipe, desee casarse con ella. La reina ordena a sus sirvientes que traigan instrumentos para que la muchacha los toque, cosa que ella hace con facilidad. Asombrada por su talento, la reina convence a los padres de la muchacha para que la lleven al palacio como una de sus músicas. La madre de Kohava le aconseja a su hija que nunca se quite el collar. Después de llegar al palacio, la reina ordena que Kohava sea enviada a prisión, para que pueda morir allí, pero un guardia le da comida. Un rato después, la reina va a ver cómo está Kohava y ve que todavía está viva, pero nota el collar brillante. La reina toma el collar por la fuerza y la muchacha se queda dormida. La reina ordena al guardia que se deshaga del cuerpo, pero él simplemente la coloca dentro de una choza. Entonces, el hijo de la reina, el príncipe, sale de cacería y encuentra a Kohava, dormida en la choza. Se enamora de ella, pero ella no puede despertar. En cualquier caso, el príncipe vuelve a casa y le dice a su madre que está enamorado de una princesa, y la reina le da el collar de Kohava como regalo de compromiso para su novia. El príncipe regresa a la cabaña y coloca el collar alrededor del cuello de Kohava. Ella se despierta y ve al príncipe; cada uno cuenta la historia, y el príncipe se entera de la crueldad de su madre. El príncipe anuncia que se casará y le pide a su madre que prepare una gran celebración. La novia entra con siete velos y, cuando los levanta, la reina ve que Kohava está viva y huye. Kohava y el príncipe viven felices para siempre. [19] [20] En sus notas, Schwartz señaló que se trata de un cruce entre los cuentos europeos Blancanieves y La bella durmiente . [21]
El Índice de cuentos populares de Georgia registra una narración similar del collar mágico de una heroína, catalogado como tipo 412, "Las lágrimas de mármol y el collar". En el tipo de cuento georgiano, la heroína es capaz de producir pétalos de flores con su risa y lágrimas de perlas cuando llora, y también posee un collar mágico del que nunca podrá desprenderse. Durante el cuento, la heroína cae en un sueño casi mortal cuando su rival le roba el collar. El príncipe, el marido de la heroína, descubre el collar, pero es su hijo quien se lo devuelve a la heroína. [22]
En un cuento recopilado por Susan Hoogasian-Villa de una fuente armenio-estadounidense, The Fairy Child , un rey escucha a su hija menor diciendo que la mujer es más importante que el hombre. Enfadado por su comentario, casa a sus dos hijas mayores con príncipes ricos y a la menor con un hombre pobre. A pesar de su pobre situación, la tercera princesa da a luz a una niña. Una noche, la niña recibe la visita de cuatro ángeles, que le dan bendiciones. El primero le da un collar del que nunca debe desprenderse, de lo contrario morirá; los otros ángeles le otorgan regalos maravillosos: cuando se baña, el agua del baño se convierte en oro; cuando llora, caen perlas de sus ojos, y cuando ríe, florecen rosas rojas en sus mejillas. Más tarde, cuando crece, la heroína, ahora una mujer, alerta a su ayudante, un anciano, de que su rival le robará el collar y la heroína parecerá estar muerta, pero no será enterrada. [23]
En un cuento de Karachái - Balkars titulado "Алакез" ("Alakez"), una pareja de ancianos sufre por no tener hijos, hasta que un día les nace una niña, con una mejilla brillante como la luna y la otra como el sol. Una noche, mientras colocan a la niña en la cuna y se ocupan de otras tareas, unos genios blancos se acercan a la bebé para otorgarle regalos: el primero le ata un talismán mágico (хамайылчи́к, 'hamayylchik') a la mano derecha, que la protegerá en todo momento, y la bendice con la capacidad de llorar lágrimas de diamante; el segundo la bendice con la capacidad de que aparezca oro cada vez que se bañe, y el tercero con la capacidad de que dondequiera que pise aparezcan flores. La niña crece hermosa y encantadora y, cuando está en edad de casarse, un joven kan de un kanato cercano se entera de su belleza y desea casarse con ella. Así, sus padres se preparan para enviar a su hija Alakez al khan, escoltados por una vecina anciana y su propia hija. Mientras viajan a través de un bosque, la vecina ciega a Alakez y le saca los ojos, luego viste a su propia hija como Alakez para engañar al khan y abandona a la otra niña en el bosque. A medida que continúa la historia, un anciano amable llamado Iván acoge a Alakez y ella le devuelve los ojos. También le pide a su amigo Iván que construya una torre gigante como su tumba, en caso de que muera, y las puertas deben abrirse todos los días solas y llorar por ella. Iván cumple su pedido. En cuanto a la vecina, se entera del talismán mágico de Alakez y ordena a un espía que lo robe. Él lo hace y Alakez cae al suelo como si estuviera muerta. Iván luego coloca su cuerpo inerte en la torre. Una noche, el khan está cabalgando junto a la torre acompañado por un sirviente, y ambos escuchan las ventanas de la torre lamentando la muerte de una niña. Entran en la torre y ven el cadáver de Alakez, con la marca de un talismán en el lado derecho de su cuerpo. El kan se da cuenta de que el sirviente lleva consigo algo que podría ser la pareja perfecta y le ordena que lo coloque sobre el cuerpo. Alakez se despierta y pide que la lleven con su amigo Iván y su esposa, donde le cuentan toda la verdad al kan. [24] [25]
Los eruditos Wolfram Eberhard y Pertev Naili Boratav idearon un sistema de clasificación para los cuentos y narraciones populares turcos, llamado Typen türkischer Volksmärchen ("Catálogo de cuentos populares turcos"). En su trabajo conjunto, registraron un tipo de cuento turco indexado como TTV 240, "Rosenlachen und Perlenweinen" ("Risa de rosas y lágrimas de perlas"), con 29 variantes enumeradas. En el tipo de cuento, la heroína nace en una pareja pobre, y los derviches, hadas o peris vienen a bendecir a la niña con la capacidad de producir pétalos de rosa con su risa y perlas con sus lágrimas, y también le dan un amuleto. Más adelante en el cuento, el rival de la heroína roba el amuleto de la heroína; la heroína cae en un sueño parecido a la muerte, y su cuerpo es colocado en un mausoleo. [26]
En un cuento uzbeko titulado "Дочь дровосека" ("La hija del leñador"), un leñador pobre y sin hijos se gana la vida cortando leña en las montañas y vendiéndola. Un día, tala un árbol muy viejo y libera a un genio bueno, quien, en agradecimiento, le explica que un genio malvado lo ha encarcelado allí y le da al hombre una manzana mágica para que él y su esposa coman. El genio bueno le explica que nacerá una niña, pero una niña que producirá perlas con sus lágrimas, flores con sus palabras y arena dorada dondequiera que pise. Así sucede, y efectivamente nace una niña. Cuando ella crece, su padre exige una dote particularmente elevada por ella, lo que rechaza a muchos pretendientes. Sin embargo, un día, el genio malvado aparece y exige que el hombre le entregue a su hija como esposa, a lo que él se niega. Un joven batyr llega y ahuyenta al genio, y el leñador, a cambio, acepta casar a su hija con el batyr. Algún tiempo después, como el viaje es largo para ellos y son viejos, el leñador y su esposa no pueden realizar el viaje, cuando de repente una anciana rica llega con su hija y se ofrece a llevar a la niña a su novio, ya que la anciana es su tía. El leñador acepta, pero, durante el viaje, la anciana exige los ojos de la niña que producen perlas y la deja ciega. Más tarde, la niña compra sus ojos de vuelta. La anciana une fuerzas con el genio malvado, quien le dice que busque cierto pez dorado en el río que contiene un pendiente especial que contiene la fuerza vital de la niña. La anciana hace lo que le ordena, toma el pendiente y se lo pone; la niña entra en un estado parecido a la muerte y su cuerpo es colocado en una tumba. Sin embargo, la niña se despierta cada vez que la anciana se quita el pendiente y cae muerta cuando se lo pone. Un día, el batyr, que es el novio de la muchacha, caza una paloma blanca y la sigue hasta la tumba, donde encuentra a su verdadera novia. La muchacha se despierta y le explica que su tía tiene el pendiente con su fuerza vital en su interior. [27]
Lal Behari Dey recopiló un cuento similar de Bengala en su obra Cuentos populares de Bengala , aunque con un héroe masculino. En este cuento, El secreto de la vida , un rey tiene dos esposas, Suo y Duo, ambas sin hijos. Un día, un impostor va al palacio a pedir limosna y es recibido por la reina Suo, que le da un puñado de arroz. A cambio, el impostor le da un remedio para tragar con el jugo de una flor de granada; la reina dará a luz a un hijo al que llamará Dalim Kumar ("Dalim" - granada ; "Kumar" - hijo). El impostor también le advierte que la vida de su hijo estará atada a un collar de oro, dentro de una caja de madera, dentro de un boal.El corazón de un pez que vive en un estanque del palacio. Con el tiempo, Suo da a luz a Dalim Kumar. El niño crece y le gusta jugar con las palomas. Un día, una paloma vuela en los aposentos de la reina Duo. Duo promete devolver la paloma si Dalim le pregunta a su madre el secreto de esta vida. Dalim Kumar habla con su madre al respecto; al principio, Suo se lo cuenta a su hijo, pero finalmente cede y le habla del collar. Dalim Kumar se lo cuenta a su madrastra. Duo comienza a idear un plan: con algunas hierbas, finge que sus huesos son tan frágiles que crujen y estallan, y su única cura es el pez boal. Después de capturar el pez, al mismo tiempo que Dalim comienza a sentirse mal y, cuando se abre la caja de madera y Duo le coloca el collar de Dalim alrededor del cuello, Dalim cae muerta. El rey está tan afligido que ordena que el cuerpo de su hijo sea colocado en una de sus casas con jardín, con provisiones, y confía las llaves de su tumba al hijo de su primer ministro, amigo de Dalim Kumar. Dalim Kumar se despierta por la noche mientras su madrastra no lleva el collar, y muere durante el día mientras Duo lleva el collar. Después de un tiempo, el hijo del primer ministro se da cuenta de que, a pesar de estar muerto, el cuerpo de Dalim Kumar no se descompone, y decide investigar más a fondo. Los amigos de Dalim Kumar descubren que está vivo y ambos conspiran para recuperar el collar. Mientras tanto, la hermana de Bidhata-Purusha da a luz a una hija, y Bidhata-Purusha profetiza que su sobrina se casará con un novio muerto. Cuando alcanza la mayoría de edad, su madre se lleva a la niña con ella para evitar su destino, y llegan al palacio con jardín de Dalim Kumar. La muchacha entra en palacio y conoce a Dalim Kumar, que dice ser su futuro novio muerto. El amigo de Dalim Kumar los casa y los deja en paz. Al día siguiente, Dalim Kumar "muere" de nuevo, para consternación de su esposa, pero revive por la noche. La muchacha se entera de su condición y, después de algunos años, y del nacimiento de sus dos hijos, decide encontrarse con su madrastra y recuperar el collar de su marido. La muchacha se disfraza de barbera pobre y va al palacio de la reina Duo para contratarse. Sin saber la identidad de la muchacha, la toma como su sirvienta. La muchacha le ordena a su hijo mayor que juegue con el collar que lleva alrededor del cuello de Duo y que llore si el muchacho se desprende de él. Duo deja que el niño juegue con el collar, seguro de su triunfo. La esposa de Dalim Kumar roba el collar y se lo devuelve a su marido. Dalim Kumar, su amigo y su familia entran en el palacio del rey con grandeza; el príncipe se encuentra con sus padres y les cuenta toda la verdad. El rey entonces condena a su reina Duo a ser enterrada viva. [28]
En un cuento recopilado por Tapanmohan Chatterji con el título Dalim-Koumar ou Le Prince Grenade , un rey tiene dos reinas, Suo y Duo. Suo tiene un hijo, mientras que Duo no tiene hijos y envidia a la otra. El hijo de Suo se llama Dalim-Koumar, ya que su vida está ligada a una granada. Un día, una de las palomas de Dalim vuela a la habitación de Duo y ella la atrapa. Duo promete devolverla, si el niño revela dónde está su "vida". El niño replica que su vida está dentro de él, pero la reina explica que un astrólogo le dijo a la madre del niño que la vida del niño está dentro de la granada, y Duo quiere saber dónde está. Dalim corre hacia su madre para preguntarle al respecto y, a pesar de algunas evasivas, Suo le cuenta el secreto. Dalim va a contarle la información a Duo. Algún tiempo después, la reina Duo finge estar enferma y le dice al rey que su única cura es una granada que crece en un árbol que se encuentra lejos del pueblo. El sirviente del rey toma la granada del árbol, lo que hace que el niño se enferme instantáneamente. Duo abre la fruta y encuentra una pequeña caja con un collar de oro dentro. Se lo pone al cuello y Dalim cae muerto de inmediato. El rey y Suo lloran por su hijo perdido y ordenan que su cuerpo sea colocado dentro de un pabellón de mármol blanco. Mientras tanto, la prometida de Dalim Kumar, una princesa, se prepara para el sati, pero promete vencer a la muerte con la fuerza de su amor y haciendo ofrendas a los dioses. La princesa decide velar su cuerpo sola, en el pabellón. Mientras tanto, la reina Suo se retira a sus aposentos por el dolor y Duo se convierte en la favorita del rey, recibiendo una lluvia de afecto y joyas, pero, para evitar sospechas, se quita el collar por la noche, lo que revive a Dalim en su tumba. Así, Dalim revive por la noche y muere por la mañana. Un día, Dalim Kumar se despierta y ve a la princesa, su prometida, en el pabellón, y se abrazan. El príncipe le cuenta a la princesa sobre el collar, y ella promete ir a buscarlo y dárselo. Después de que Dalim se queda dormido de nuevo, la princesa se disfraza de barbera y va al palacio de la reina Duo. Con un niño a su lado, la princesa convence a Duo de que deje que el niño juegue con el collar. Después de cumplir su tarea, la princesa le devuelve el collar a Dalim Kumar. Él se despierta y abraza a su prometida, agradeciéndole su ayuda. Al día siguiente, Dalim Kumar y la princesa entran en la ciudad de su padre para hacerle saber que su hijo está vivo y para castigar a la pérfida reina. [29]
En un cuento recopilado por la autora Mary Frere con el título Chundun Rajah, siete príncipes se casan con siete esposas, que maltratan a su cuñada, la hermana de los príncipes, excepto la esposa del séptimo príncipe. Las mujeres difunden rumores sobre la princesa hasta que sus hermanos la expulsan de casa. Como última humillación, le gritan a la princesa que no regrese a casa hasta que se case con Chundun Rajah ("Rey Sandlewood"), y cuando lo haga, que les ponga taburetes de madera. La princesa recibe algo de comida para el camino y encuentra la casa de un Rakshas. Las mascotas de los Rakshas, un pequeño gato y un pequeño perro, piden algo de comida y a cambio dejan que la princesa tome algo del antimonio y el azafrán de los Rakshas. Más tarde, los príncipes encuentran una gran tumba en medio de la jungla y entran en ella. La historia explica entonces que la tumba pertenece a Chundun Rajah: su familia depositó su cuerpo en la tumba y, aunque han pasado muchos meses, su cuerpo no se ha descompuesto, porque cobra vida por la noche y muere por la mañana, y esto sólo lo sabe un brahmán. Una noche, Chundun Rajah se despierta y ve a la princesa. Se cuentan sus historias. Chundun Rajah se casa con la princesa con la bendición de su amigo brahmán y, un día, le explica el origen de su malestar a la princesa: una peri voladora se enamoró de Chundun Rajah, pero él rechazó sus avances y, en venganza, la peri robó el Chundun Har ("collar de sándalo") que almacenaba la vida del joven en su interior. Con el tiempo, la princesa da a luz a un niño, pero, debido a la preocupación por el estado de su esposo, comienza a enfermarse. Sus amigos brahmanes le sugieren que busque refugio con sus parientes políticos (la madre y la hermana de Chundun Rajah) y que se siente en una losa de mármol en su jardín, que era la favorita de Chundun. La princesa toma a su hijo y va al palacio de su suegra para sentarse en la losa de mármol. Las hermanas de Chundun Rajah notan su presencia y van a hablar con ella, y notan que el niño les recuerda mucho a su hermano muerto. Se llevan a la princesa y a su hijo y le dan una casa para vivir. Pasan los días y las hermanas de Chundun Rajah oyen algunas voces que vienen de la casa de la princesa y la visitan: ven a su hermano, Chundun Rajah, vivo y bien, y jugando con su hijo. Después de una alegre reunión, Chundun Rajah les habla del peri y del collar. Algún tiempo después, Chundun Kumar está jugando con su hijo en la casa de su esposa, y los peris voladores entran sin ser vistos, incluso el que lleva su collar. El hijo de Chundun ve a ese peri en particular y le arranca el collar del cuello, haciendo que sus cuentas caigan al suelo. Los peris salen volando de la casa, mientras la princesa recoge las cuentas, reconstruye el collar y se lo pone a su marido en el cuello, poniendo fin a su maldición de una vez por todas. Más tarde, la princesa invita a sus propios hermanos y a sus esposas a su boda con Chundun Rajah. Recordando el comentario burlón de sus cuñadas, la princesa hace que seis de ellos se sienten en taburetes de madera.mientras que al único que fue amable con ella se le da un taburete mejor. [30]
En un cuento recopilado por Sunity Devi , Maharani de Coochbehar , con el título El príncipe muertoUn astrólogo tiene una hermana. Su hermana da a luz a una niña y, después de seis días, le pide a su hermano que prediga el futuro de su hija, ya que, al sexto día después del nacimiento, el Creador escribe en la frente el propio futuro de la persona. El astrólogo profetiza que se casará con un hombre muerto. Tratando de evitar este destino, la madre de la niña se lleva a su hija cuando tiene 12 o 13 años y vaga por un bosque. Mientras tanto, un maharajá tiene dos esposas, una primera maharani con un hijo llamado Dalim Kumar, y una segunda maharani, sin hijo. La segunda maharani odia a su hijastro. Un día, el príncipe es encontrado muerto, aparentemente se ahogó mientras estaba en los terrenos del castillo. La segunda maharani sugiere a su esposo que queme el cuerpo del príncipe, pero la afligida madre del niño le pide a su esposo que construya un palacio para albergar el cuerpo del príncipe, con sus instrumentos y provisiones para 10 años. El maharajá cumple su pedido. Volviendo a la niña y a su madre, siguen vagando por bosques y selvas, y la niña dice que tiene sed. La niña se detiene a descansar junto a un árbol, mientras su madre va delante de ella en busca de alguna fuente de agua. Se separan: la madre cree haber perdido a su hija y regresa a casa, mientras que la niña llega al palacio en la selva. Mientras está allí, una tarde, el príncipe se despierta y la ve. Pasan los días, los meses, y la niña y el príncipe comienzan a gustarse y se casan. Un día, la niña, ahora una mujer, le pregunta al príncipe su historia. Él le cuenta que un astrólogo predijo en el momento de su nacimiento su destino como gran gobernante, si vivía, y le dio a su padre un collar (que era "su vida"), con la advertencia de no permitir que nadie lo usara alrededor de su cuello. Entonces, para proteger a su hijo, el Maharajá coloca el collar en una caja de oro y lo esconde en las profundidades de una piscina en el palacio. Sin embargo, la segunda esposa del maharajá, que también sabía de la existencia del collar, ordenó al pescador que atrapara el pez que se había tragado la caja de oro. La segunda maharajá robó el collar y lo llevó colgado del cuello. Desde entonces, siempre ha sido así: cada vez que se lo pone por la mañana, el príncipe muere, pero por la noche, se lo quita y el príncipe sigue vivo. Después de escuchar la historia, la esposa del príncipe promete recuperar el collar. Algún tiempo después, algunos cazadores y deportistas del maharajá le cuentan que el palacio del príncipe está embrujado, ya que oyen la voz de una mujer y el llanto de un bebé. El maharajá reflexiona sobre la posibilidad de que, si su hijo estuviera vivo, se habría casado y habría tenido un hijo en ese momento, pero desestima las preocupaciones de los cazadores. De regreso a la esposa del príncipe, esta toma a su hijo, se disfraza de mujer pobre ("naptini") y va al palacio de su suegro para contratarse como sirvienta de la segunda Maharani. Hace que la Maharani juegue con su hijo, mientras ella le pinta los pies y el bebé juega con el collar.La esposa del príncipe roba el collar y se apresura a regresar al palacio de Dalim Kumar para entregárselo. Más tarde, Dalim Kumar recibe la visita de su padre y su madre, quienes se alegran de que su hijo esté vivo. El príncipe sugiere que arrojen el collar a las profundidades del océano. Finalmente, la madre de la niña se entera de la supervivencia de su hija y de su historia, y agradece a su hermano por su predicción.[31]
En un cuento de Assam , titulado Un marido muerto , un hombre llamado Bidhata ("destino") gobierna el destino. Después de que su hermana da a luz a una niña, Bidhata predice que la niña no tendrá escasez de comida y bebida, pero se casará con un marido muerto. Tratando de evitar este destino, las hermanas de Bidhata toman a su hija y se alejan. Llegan a un gran palacio deshabitado en el camino, y la niña se ve obligada a entrar en él, dejando a su madre fuera de la puerta del palacio. Dentro, la niña llora por estar separada de su madre, pero, por la noche, un joven apuesto se le aparece. El joven apacigua sus temores y le dice que morirá por la mañana. La niña se convierte en una mujer y vive con el joven. Un día, el joven explica que es un príncipe; su madre le puso un collar en el cuello; después de que su madre murió, su padre se volvió a casar, y su nueva madrastra odiaba al príncipe y le robó su collar, lo que lo hizo caer en un sueño parecido a la muerte de inmediato. La madrastra del príncipe colocó el collar en una jarra de agua y él desea que alguien pueda recuperarlo. La esposa del príncipe toma a su hijo y va al palacio de su suegro para robar el collar. Entra en servicio como sirvienta y se gana la confianza de la reina. Después de un tiempo, recupera el collar y corre hacia su esposo. Él recibe el collar y vuelve a la vida. El príncipe regresa a su padre y le cuenta toda la historia. El rey ejecuta a su esposa y da la bienvenida a su hijo y a su nuera. [32] [33]