El Mausala Parva (lit. Episodio de los mayales ) [1] [2] es el decimosexto de los dieciocho episodios de la antigua epopeya india Mahabharata . Tradicionalmente tiene nueve capítulos. [3] [4] La edición crítica tiene ocho capítulos. [5] [6] Uno de los 3 episodios más cortos dentro de la epopeya, el Mausala Parva describe la desaparición de Krishna en el año 36 después de que la Guerra de Kurukshetra había terminado, la inmersión de Dvaraka bajo el mar, la muerte de Balarama por ahogamiento en el mar, la muerte de Vasudeva y una guerra civil librada entre el clan Yadava que mató a muchos de ellos. [7] [8] La historia de las luchas internas de los Yadavas [8] [9] [10] se convierte en la razón por la que los hermanos Pandava renuncian a su reino y comienzan su camino hacia el cielo , eventos recitados en los dos últimos libros del Mahabharata. [4] [11]
El Mausala Parva es importante porque sirve como base para los estudios arqueológicos del Mahabharata, además de ser uno de los ocho Parvas encontrados en la cultura hindú de Java y Bali , Indonesia.
El Mausala Parva (episodio) tradicionalmente tiene 9 adhyayas (secciones, capítulos) y no tiene subparvas secundarias (partes o pequeños episodios). [3] De los 80.000 versos de la edición crítica del Mahabharata, el Mausala Parva representa aproximadamente el 0,25% de todos los versos de la epopeya. Esto lo convierte en uno de los episodios más pequeños de la epopeya. [12]
Después del final de la gran guerra de Kurukshetra , Gandhari se enfrentó a Krishna, un encuentro descrito en el Stri Parva . Enfadada y afligida por la muerte de sus cien hijos, sus hermanos y otros miembros de su clan, Gandhari maldijo a Krishna diciendo que sus parientes Yadava [7] [9] también morirían en una lucha fratricida.
El capítulo comienza con el anuncio en la corte de los Pandavas de que muchos hombres Yadava fueron asesinados [7] [9] en una guerra interna librada con mayales hechos de hierba eraká . Yudhishthira pide detalles. Mausala Parva recita los detalles.
Los acontecimientos comienzan cerca de la ciudad de Dvārakā 36 años después del final de la guerra de Kurukshetra. El reino es pacífico y próspero, la juventud de los Yadavas se ha vuelto frívola y hedonista. El hijo de Krishna, Samba, se viste de mujer y sus amigos conocen a Rishi Vishvamitra , Durvasa , Vashista , Narada y otros rishis (sabios), que estaban visitando Dvaraka para una audiencia con Krishna. El joven juguetonamente fingió ser una mujer y afirmó que estaba embarazado y pidió a los rishis que predijeran el sexo del bebé. [4]
Un rishi se da cuenta de la broma. En un ataque de ira, maldice a Samba diciendo que dará a luz un rayo de hierro que destruirá a todo su clan. El joven asustado le informa a Krishna sobre lo que había sucedido. Krishna estaba al tanto de la inminente destrucción del clan Yadava y no deseaba ordenarla ni impedirla. Samba convocó e informó a Krishna y Ugrasena y les pidió que pulverizaran el rayo de hierro hasta convertirlo en polvo y lo arrojaran al mar de Prabhasa y que evitaran la distribución de bebidas alcohólicas intoxicantes en el reino. [13] [14]
La ciudad es testigo de varios presagios oscuros, incluida la desaparición del Sudarshana Chakra , el Panchajanya (la caracola de Krishna), el carro de Krishna y el arado de Balarama . Las plagas se multiplican. Los actos pecaminosos se multiplican, pero nadie siente vergüenza. Las esposas engañan a sus maridos, y los maridos engañan a sus esposas. Todos tienen los mismos sueños aterradores. La gente insulta y humilla a sus superiores y maestros. Krishna les pide a todos que vayan en peregrinación a las aguas sagradas del mar Prabhasa. Lo hacen. Cuando llegan, los Yadavas se deleitan en la alegría, bailan y beben mucho alcohol. [15] [16]
Satyaki , ebrio de vino, se acerca a Kritavarma y lo critica por conspirar con Ashwatthama y matar al ejército restante de los Pandavas mientras dormían (ver Sauptika Parva ). Pradyumna (hijo de Krishna) aplaude las palabras de Satyaki e ignora a Kritavarma. Kritavarma, a cambio, le recuerda a Satyaki cómo él (Satyaki) mató cruelmente a los Bhurishravas desarmados que, en el campo de batalla, estaban sentados en oración. Krishna mira enojado a Kritavarma. Comienzan a discutir sobre quién hizo más mal durante la Guerra de Kurukshetra. En la pelea que sigue, Satyaki decapita a Kritavarma con su espada, luego comienza a matar a otros presentes allí. Krishna corre para evitar que haga más violencia. Sin embargo, otros se ven impulsados por el destino frente a Krishna a matar a Satyaki y Pradyumna , quien intenta salvar a Satyaki. Krishna, al ver a su propio hijo asesinado, Pradyumna, así como a Satyaki, toma, enfurecido, una hierba erakā en su mano, que milagrosamente se convierte en un perno de hierro [17] - es con esta vara de hierro con la que comienza a matar a los violentos. Otros tratan de imitarlo arrancando la hierba, que se transforma en pernos de hierro en sus manos debido a la maldición. Todos, ebrios de alcohol, atacan a todos los demás. Pronto todos los que están luchando están muertos, excepto Vabhru, Daruka (el auriga de Krishna) y Krishna. Balarama sobrevive porque se retiró de ese lugar antes de la pelea. Krishna le pide a Daruka que vaya a los Pandavas, les cuente lo que había sucedido y le pida a Arjuna que venga con ayuda. Mientras Daruka estaba ausente, Krishna envía a Vabhru para proteger a las damas de su reino de los ladrones tentados por la riqueza. Sin embargo, tan pronto como se aleja, un perno de hierro vuela y empala a Vabhru, matándolo. Krishna va a Dvaraka y consuela a su padre Vasudeva, antes de regresar a su hermano Balarama en el bosque. Lo ve partir de este mundo, abandonando su vida a través del yoga . Krishna, que había previsto todo lo que había sucedido, concluye que ha llegado la hora de su partida de este mundo. Restringiendo sus sentidos, se sienta en yoga superior. Parte del polvo arrojado al mar Prabhasa había sido tragado por un pez. Dentro del pez, el polvo se había convertido en una pieza de metal. Jara (skt. 'vejez'), un cazador, atrapa ese pez y encuentra el metal. Lo afila para hacer una flecha y sale de caza, durante la cual, al ver marcas rojas en el pie izquierdo de Krishna, y confundiéndolo con el ojo de un ciervo, le dispara la flecha. Al acercarse a la supuesta presa para capturarla, vio a Krishna absorto en yoga, y toca sus pies por ser un ofensor. Krishna lo consuela y luego asciende a los cielos, llenando todo el cielo de esplendor. [18][19]
Daruka llega hasta los Pandavas y les cuenta todo el incidente. Arjuna se dispone a verlos. Allí se encuentra con Vasudeva y 500.000 personas que se mataron entre sí tiradas allí. Les dice que se preparen para su partida en una semana. Vasudeva muere al día siguiente mientras está meditando, mientras que sus esposas se unen a él en una pira funeraria . Entonces Arjuna hizo ritos para quienes murieron allí, según su orden de antigüedad. Con Yadava, ancianos, mujeres y niños que son los únicos sobrevivientes, incluyendo los 16.000 devotos (mujeres que fueron salvadas por Krishna, de Narakasura y convertidas en sus reinas) de Krishna, juntos partieron hacia Indraprastha . Mientras se iban, las aguas suben, Dvaraka se hunde en el mar. Arjuna avanzó a marchas lentas, haciendo que las mujeres Vrishni descansaran en agradables bosques, montañas y a orillas de deliciosos arroyos. Llegaron al país de las cinco aguas, acamparon allí. Los bandidos, abrumados por la codicia y la tentación, los atacaron, al verlos protegidos por un solo arquero. El hijo de Kunti , cesando, se volvió, con sus seguidores, hacia el lugar donde los bandidos atacaron. Sonriendo mientras tanto, Arjuna se dirigió a ellos, pero ellos ignoraron sus palabras y cayeron sobre él. Con gran dificultad, logró activar su arco. Cuando la batalla se había vuelto furiosa, trató de invocar sus armas celestiales , que no aparecieron a su orden. El concurso era muy grande, los bandidos lo asaltaron en diferentes puntos, Arjuna hizo todo lo posible para protegerlo, pero fracasó. Ante su propia vista, las damas fueron arrastradas, mientras que algunas se fueron con los bandidos por su propia voluntad, cuando no encontraron a nadie que las salvara. Con el apoyo de los sirvientes, Arjuna golpeó a los bandidos con sus flechas lanzadas desde el arco Gandiva , pero pronto, sin embargo, sus inagotables aljabas se quedaron sin flechas. Entonces, afligido por el dolor, trata de luchar con su arco, pero hasta ese momento esos bandidos se habían retirado, llevándose consigo a las mujeres. Arjuna consideró todo esto como obra del destino, mientras pensaba en la no aparición de sus armas celestiales, la negativa de su arco a obedecerlo; y el agotamiento de sus flechas. Llevándose consigo el remanente de las mujeres Vrishni, y la riqueza que aún estaba con ellas, llegó a Kurukshetra . Instala guerreros en diferentes posiciones en diferentes lugares. Rukmini , Saivaya, Haimavatu y Jambavati , subieron a la pira funeraria. Satyabhama y otros entraron en el bosque para practicar penitencias.
Arjuna se deprime y se llena de dudas sobre sus habilidades guerreras. Se acerca a Vyasa y le explica cómo se siente por haber fallado a aquellos que dependían de él para su seguridad y protección. El sabio Vyasa le explica que ese era el destino de esos guerreros, Krishna también lo sufrió, aunque era competente para frustrar las maldiciones, Arjuna y sus hermanos habían cumplido el propósito de sus vidas, esas armas con las que logró el éxito ya no lo necesitaban, y se habían ido al lugar de donde vinieron. Entonces es hora de que se retiren y renuncien a su reino. Arjuna se despide de Vyasa, se reúne con Yudhishthira y les cuenta lo que había sucedido. [4]
El Mausala Parva fue compuesto en sánscrito. Existen varias traducciones al inglés. Dos traducciones del siglo XIX, ahora de dominio público, son las de Kisari Mohan Ganguli [3] y Manmatha Nath Dutt [4] . Las traducciones varían según las interpretaciones de cada traductor.
Debroy, en 2011, señala [12] que la edición crítica actualizada del Mausala Parva, después de eliminar los versos generalmente aceptados hasta ahora como espurios e insertarlos en el original, tiene 9 adhyayas (capítulos) y 273 shlokas (versos).
El parva entero ha sido "transcreado" y traducido en verso por el poeta Dr. Purushottama Lal y publicado por Writers Workshop .
Los detalles de Mausala Parva han servido como fuente para estudios académicos sobre si el Mahabharata es completamente ficticio o si se basa parcialmente en una antigua guerra en la India. Los capítulos de Mausala Parva que describen Dwarka, su inmersión en el mar de Prabhasa y otros episodios del Mahabharata han atraído la atención de los académicos. [20] [21] Ha llevado a la hipótesis de que si alguna ciudad llamada Dwarka existió en la antigua India, es probable que haya estado en el estado indio moderno de Gujarat o Maharashtra . [22] Con financiación del Gobierno de la India (GoI), el Servicio Arqueológico de la India (ASI) y el Instituto Nacional de Oceanografía realizaron varios estudios desde 1955, particularmente desde fines de la década de 1970. Estos estudios encontraron restos de varios templos en Gujarat, datados de diversas formas en el siglo IX, el siglo I y el primer milenio a. C. Los estudios también han encontrado artefactos de cerámica, jarras votivas con inscripciones que alaban al dios del mar en Bet Dwarka , una isla cerca de Dwarka , Gujarat. Estos han sido datados entre 500 a. C. y 1500 a. C. [23] [24] El ASI ha llevado a cabo investigaciones arqueológicas en Dwarka, tanto en tierra como en alta mar en el mar Arábigo . Las primeras investigaciones realizadas en tierra en 1963 revelaron muchos artefactos. [25] El objetivo de las investigaciones realizadas por la Unidad de Arqueología Marina del Instituto Nacional de Oceanografía y el Gobierno de Gujarat fue reconstruir la historia del comercio marítimo, la construcción naval y el estatus cultural de la antigua ciudad de Dwarka. Las excavaciones realizadas en dos sitios en el lado del mar de Dwarka sacaron a la luz asentamientos sumergidos, un embarcadero de piedra de gran tamaño y anclas de piedra triangulares con tres agujeros. Los asentamientos tienen la forma de muros exteriores e interiores y bastiones de fortaleza. [26]
El Mausala Parva es uno de los ocho libros que se descubrieron en algunas partes de Indonesia . En las islas de Indonesia, los funcionarios coloniales holandeses descubrieron que la Epopeya constaba de solo ocho libros, en lugar de dieciocho. No está claro si esto implica que la Epopeya original solo tenía ocho libros cuando llegó a Indonesia, o si algunos libros se perdieron a medida que la Epopeya se difundió en el sudeste asiático . D. Van Hinloopen Labberton informa que los ocho parvas son: Adi , Virata , Udyoga , Bhishma , Ashramavasika , Mausala , Prasthdnika y Svargarohana . [27]