Ashwatthama propicia a Shiva (arriba) antes de realizar un ataque nocturno al campamento dormido de los Pandava (abajo).
El Sauptika Parva ( sánscrito : सौप्तिक पर्व ), o el "Libro de los Durmientes", es el décimo de dieciocho libros del Mahabharata épico indio . Sauptika Parva tiene tradicionalmente 2 partes y 18 capítulos, al igual que la edición crítica. [1] [2] [3] [4]
Sauptika Parva es principalmente la historia de la venganza de los 3 supervivientes del ejército Kaurava: Ashwatthama , Kritavarma y Kripacharya . Estos 3 atacaron el campamento Pandava por la noche, cuando todos dormían o estaban inactivos. Ashwatthama mató a varios guerreros del campamento Pandava, como el comandante Dhrishtadyumna , los Upapandavas , Shikhandini , Uttamaujas , Yudhamanyu y varios otros. Al final, sólo sobreviven 8 participantes de la guerra del campo Pandava: los Pandavas , Krishna , Satyaki y Yuyutsu .
Estructura y capítulos
Este Parva (libro) tiene 2 subparvas (partes o pequeños libros) y 18 adhyayas (secciones, capítulos). [1] [5] Las siguientes son las subparvas: [6] [7]
1. Sauptika Parva (Capítulos: 1 a 9)
Sauptika Parva describe las acciones de Aswatthama , Kritavarman y Kripa -los tres supervivientes de Kaurava- después del día 18 de la Guerra de Kurukshetra . [2] Los tres escapan y se retiran a un bosque. Allí, Aswatthaman vio un árbol baniyan posado por cuervos en la noche. Pero como aquellos pájaros dormían tranquilos, vio aparecer de repente una lechuza y mató a un gran número de sus enemigos dormidos. Aswatthama ya estaba enojado por la muerte de su padre y las muertes causadas por la guerra. Se le ocurre un plan para masacrar al ejército Pandava restante mientras duermen, la noche después de que termine la guerra. Kripa insta a demorar, cuestiona la moralidad de matar a quienes duermen y si el plan de Aswatthama para vengarse tiene algún propósito productivo. [8] Aswatthama sostiene que toda la guerra fue injusta, que todos fueron injustos y que la venganza es la única liberación. Aswatthama se va para matar a los dormidos, Kritavarman y Kripa lo siguen.
Esos guerreros llegan al campamento de los Pandava y un gigante los detiene en la puerta del campamento. Aswatthaman lo ataca con armas, pero sus armas se rompieron después de golpearlo o fueron devoradas por ese extraordinario cuerpo guardián. Finalmente, para lograr su propósito, comenzó a adorar a Mahadeva. El divino Mahadeva al ver por fin su sinceridad apareció en persona y le entregó una amplia espada Rudra, también le proporcionó una parte de su energía.
Con esto, el hijo de Drona se dirigió hacia el campamento, mientras otros dos esperaban en la puerta. Primero entró en la cámara del asesino de su padre, es decir, Dhrishtadyumna y lo despertó con una patada, luego comenzó a estrangularlo. El príncipe Panchala desgarró a Aswatthaman con las uñas y finalmente le pidió que lo matara con un arma. Aswatthaman se niega y lo mata dándole violentas patadas. Ante sus gritos, otros despertaron y el hijo de Drona comenzó a soltar armas que matan a todos los que se acercaban a él. Los hijos de Draupadi, armados con arcos, lo golpearon. El hijo de Drona, lanzando un fuerte rugido, quiso matarlos y corrió hacia sus enemigos. Bloqueando sus ataques con su enorme espada celestial, les cortó el abdomen, los brazos, la cabeza, la cara, el tronco, los muslos, las orejas, los hombros y las caderas. Entonces el asesino de Bhishma, a saber, Sikhandin, lo golpeó con una flecha. Lleno de rabia por esto, el hijo de Drona, ahora poseedor de mayor poder, se acercó a Sikhandin y lo cortó en dos con su espada. El hijo de Drona luego provocó una gran masacre entre ese ejército. Aunque golpeado por ellos, no sintió dolor en ese momento, ya que fue bendecido por Kapardin. Los hombres que intentaron huir del campamento para salvar sus vidas fueron asesinados por Kritavarman y Kripa en la puerta. Luego prendieron fuego al campamento Pandava en tres lugares. Cuando se iluminó el campamento, Aswatthaman, corriendo, espada en mano, golpeó a sus enemigos con gran habilidad. La tierra empapada de sangre y el polvo pronto desaparecieron. Después de la matanza nocturna, cuando todo volvió a quedar en silencio, Aswatthaman salió de allí. Habiendo matado a todos los Panchalas y a los hijos de Pandavas, fueron al lugar de Duryodhana y le informaron sobre el cumplimiento de su voto. Después de la caída de Duryodhana, Sanjaya pierde la vista espiritual que le dio Rishi Vyasa. Del lado de los Pandavas, ahora sólo siete están vivos, y entre los Dhartarashtras, sólo tres. [8] Los únicos supervivientes son los que no estaban en el campamento: los cinco hermanos Pandava, Satyaki y Krishna.
2. Aishika Parva (Capítulos: 10 a 18)
La noticia de la masacre de los hijos de Pandavas y de todas las personas que apoyaron a Pandavas conmociona a Draupadi y a los hermanos Pandava. Yudhishthira se lamenta diciendo que, aunque salen victoriosos, son derrotados. Draupadi , llorando, dice que incluso después de una victoria, han perdido a casi todos sus hijos. Luego exige justicia con la vida del hijo de Drona, Ashwatthama. Los Pandavas persiguen a Aswatthama en busca de justicia. Krishna les dice que Aswatthaman conoce el arma Brahma de muy alto nivel, que aprendió de su padre, Drona, y que su vida está en peligro. Todos siguieron las huellas y encontraron a Aswatthaman con Vyasa y otros Rishis cerca de los bancos de Bhagiratha. Bhima amenaza a Asawatthama y al verse superado en número, el hijo de Drona recordó esa arma elevada. Luego, tomando una brizna de hierba con su mano izquierda, la convirtió en esa poderosa arma celestial, para la destrucción de los Pandavas. Arjuna también disparó en esa batalla la misma arma, llamada Brahmashira, para neutralizar su arma, según las palabras de Krishna. Esa arma rápidamente ardió con terribles llamas dentro de una enorme esfera de fuego. Al contemplar esas dos armas quemando los mundos, los dos grandes Rishis, Narada y Vyasa, aparecen y dicen que otros guerreros caídos en batalla también estaban familiarizados con grandes armas, pero que, sin embargo, nunca dispararon tal arma contra seres humanos. Criticaron su acto de temeridad diciendo que si dos grandes armas chocan, esa región sufrirá una sequía durante 12 años, ni siquiera las nubes vierten allí una gota de agua durante ese período. Ante esto, Dhananjaya retiró su arma, pero Aswatthaman no pudo retirarla. y dejó caer esa arma en el útero de las mujeres Pandava. El santo Krishna le arrebata la gema a Ashwatthama y critica el acto de Aswatthama y lo maldice a vagar por la tierra durante 3000 años con enfermedades, sin compañía y sin poder hablar con nadie. Vyasa también apoya las palabras de Krishna. Aswatthaman acepta la maldición y se va. Los Pandavas regresan a su campamento y le muestran la gema de Aswatthaman a Draupadi. Entonces Yudhishthira le pregunta a Krishna cómo Aswatthaman pudo matar a todos, solo. Krishna responde que fue por los poderes de Shiva. [2]
Traducciones al inglés
Shalya Parva fue compuesta en sánscrito. Varias traducciones del libro en inglés están disponibles. Dos traducciones del siglo XIX, ahora de dominio público, son las de Kisari Mohan Ganguli [1] y Manmatha Nath Dutt. [2] Las traducciones varían según las interpretaciones de cada traductor.
La Biblioteca Clay Sanskrit ha publicado un conjunto de 15 volúmenes del Mahabharata que incluye una traducción de Souptika Parva de Kate Crosby. Esta traducción es moderna y utiliza un antiguo manuscrito de la Epopeya. La traducción no elimina los versos y capítulos que ahora se cree ampliamente que son espurios e introducidos de contrabando en la Epopeya en el primer o segundo milenio d.C. [9]
Debroy, en 2011, señala [6] que la edición crítica actualizada de Shalya Parva, después de eliminar versos y capítulos generalmente aceptados hasta ahora como espurios e insertarlos en el original, tiene 2 partes, 18 adhyayas (capítulos) y 771 shlokas (versos).
Todos los hombres están sujetos y gobernados por estas dos fuerzas: el Destino y el Esfuerzo (Libre albedrío). No hay nada más alto que estos dos. Nuestros actos no alcanzan el éxito sólo como consecuencia del destino, ni sólo del esfuerzo; El éxito surge de la unión de los dos. Es a través de estos dos que se ve que los hombres actúan y también se abstienen.
¿Qué resultado se produce cuando las nubes caen sobre una montaña? ¿Qué resultados no se producen al verterlos sobre un campo cultivado? El esfuerzo, cuando el destino no es auspicioso, y la ausencia de esfuerzo, cuando el destino es auspicioso, ¡ambos son infructuosos! Si las lluvias humedecen adecuadamente un suelo bien labrado, la semilla produce excelentes resultados. El éxito humano es de esta naturaleza.
A veces, el Destino, habiendo fijado el curso de los acontecimientos, actúa por sí solo (sin esperar esfuerzo). Los sabios, ayudados por la habilidad, recurren al esfuerzo. Todos los propósitos de los actos humanos se logran con la ayuda de esos dos juntos. Influenciados por estos dos, se ve que los hombres se esfuerzan o se abstienen. Aquellos entre los hombres, que son ociosos y sin inteligencia, desaprueban el esfuerzo.
^ abcd Ganguli, KM (1883-1896) "Sauptika Parva" en El Mahabharata de Krishna-Dwaipayana Vyasa (12 volúmenes). Calcuta
^ abcde Dutt, MN (1902) El Mahabharata (Volumen 10): Sauptika Parva . Calcuta: Elysium Press
^ van Buitenen, JAB (1973) El Mahabharata: Libro 1: El libro del comienzo . Chicago, IL: University of Chicago Press, página 477
^ Debroy, B. (2010) El Mahabharata, volumen 1 . Gurgaon: Penguin Books India, págs. xxiii - xxvi
^ Sauptika Parva El Mahabharata, traducido por Manmatha Nath Dutt (1897)
^ ab Bibek Debroy, El Mahabharata: Volumen 3, ISBN 978-0143100157 , Penguin Books, páginas xxiii - xxiv de Introducción
^ "Mahābhārata (índice)". El Boletín Titi Tudorancea . Consultado el 1 de marzo de 2021 .
^ ab John Murdoch (1898), El Mahabharata: un resumen en inglés, Sociedad de Literatura Cristiana para la India, Londres, páginas 101-105
^ Kate Crosby, Libros X y XI, The Clay Sanskrit Library, Mahabharata: conjunto de 15 volúmenes, ISBN 978-0-8147-1727-1 , New York University Press, edición bilingüe
