Un príncipe-obispo es un obispo que también es el gobernante civil de algún principado y soberanía secular , a diferencia del Príncipe de la Iglesia en sí, un título asociado con los cardenales . Desde 1951, el único príncipe-obispo existente ha sido el obispo de Urgell , Cataluña, quien ha permanecido ex officio como uno de los dos copríncipes de Andorra , junto con el presidente francés . [1] [2]
En Occidente, con el declive del poder imperial a partir del siglo IV ante las invasiones bárbaras , a veces los obispos cristianos de las ciudades ocupaban el lugar del comandante romano, tomaban decisiones seculares para la ciudad y dirigían sus propias tropas cuando era necesario. Posteriormente, las relaciones entre un príncipe-obispo y los burgueses no fueron invariablemente cordiales. A medida que las ciudades exigían cartas a los emperadores, reyes o sus príncipes-obispos y se declaraban independientes de los magnates territoriales seculares, la fricción se intensificó entre burgueses y obispos. El principado o príncipe-obispado (Hochstift) gobernado políticamente por un príncipe-obispo podía haberse superpuesto total o ampliamente con su jurisdicción diocesana, pero algunas partes de su diócesis , incluso la ciudad de su residencia, podían haber quedado exentas de su gobierno civil, obteniendo el estatus de ciudad imperial libre . Si la sede episcopal era un arzobispado , el término correcto era príncipe-arzobispo; el equivalente en el clero regular (monástico) era príncipe-abad . Un príncipe-obispo era considerado generalmente un monarca electo . Con la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico en 1806, el título finalmente quedó obsoleto en la Confederación del Rin . Sin embargo, con respecto a las tierras del antiguo Sacro Imperio Romano Germánico fuera del control francés, como la Monarquía de los Habsburgo , incluida Austria propiamente dicha ( Salzburgo , Seckau ), las Tierras de la Corona de Bohemia (la mayor parte de Olomouc y partes de Breslau ), así como con respecto a las partes del estado polaco dividido en 1795 , incluidas las que formaban parte del Reino de Galicia y Lodomeria o las adquiridas por el Reino de Prusia , el cargo continuó en algunos casos nominalmente y a veces se transformó en un nuevo tipo titular, inicialmente reconocido por el Imperio alemán y Austria-Hungría hasta su desaparición, con el título finalmente abolido por completo por el Papa en 1951.
La única excepción es el obispo de Urgell , Cataluña, que ya no tiene ningún derecho secular en España, pero sigue siendo ex officio uno de los dos copríncipes de Andorra , junto con el jefe de estado francés (actualmente su presidente ), y por tanto el último príncipe-obispo existente. [1] [2]
En el Imperio bizantino , los emperadores aún autocráticos aprobaron medidas legales generales que asignaban a todos los obispos ciertos derechos y deberes en la administración secular de sus diócesis, posiblemente como parte de un desarrollo para poner a la Iglesia Oriental al servicio del Imperio [ cita requerida ] , con su Patriarca Ecuménico casi reducido al ministro de asuntos religiosos del Emperador. [ cita requerida ] . La institución del príncipe-obispo fue revivida en la Iglesia Ortodoxa en los tiempos modernos durante la existencia del Principado-Obispado de Montenegro .
Los obispos habían estado involucrados en el gobierno del reino franco y del posterior Imperio carolingio con frecuencia como miembros clericales de un dúo de enviados llamados Missus dominicus , pero ese era un mandato individual, no vinculado a la sede. Los príncipes-obispados eran más comunes en el feudalmente fragmentado Sacro Imperio Romano Germánico , donde a muchos se les otorgaba formalmente el rango de Príncipe Imperial Reichsfürst , lo que les otorgaba el poder inmediato sobre un cierto territorio y una representación en la Dieta Imperial ( Reichstag ).
Los ducados del Reino Alemán dentro del Imperio tenían duques fuertes y poderosos (originalmente, gobernantes guerreros), que siempre buscaban más el " interés nacional " de su ducado que el del Imperio. A su vez, el primer rey otoniano ( sajón ) Enrique el Pajarero y más aún su hijo, el emperador Otón I , pretendían debilitar el poder de los duques otorgando tierras imperiales a los obispos leales y otorgándoles privilegios de realeza . A diferencia de los duques, no podían transmitir títulos hereditarios ni tierras a ningún descendiente. En cambio, los emperadores se reservaron la implementación de los obispos de su iglesia propietaria para sí mismos, desafiando el hecho de que según el derecho canónico eran parte de la Iglesia Católica transnacional . Esto se encontró con una creciente oposición por parte de los Papas , que culminó en la feroz Controversia de las Investiduras de 1076. Sin embargo, los emperadores continuaron otorgando territorios importantes a los (arzobispos) más importantes. El territorio inmediato a la sede episcopal se convirtió entonces en una diócesis principesca o (arzobispado) ( Fürst(erz)bistum ). [3] El término alemán Hochstift se usaba a menudo para designar la forma de autoridad secular ejercida por los obispos que gobernaban un principado-obispado, mientras que Erzstift se usaba para los principados-arzobispados.
El emperador Carlos IV confirmó mediante la Bula de Oro de 1356 el estatus privilegiado de los principados-arzobispados de Maguncia , Colonia y Tréveris como miembros del colegio electoral . En vísperas de la Reforma protestante , los estados imperiales comprendían 53 principados eclesiásticos. Finalmente fueron secularizados en la Mediatización alemana de 1803 tras las pérdidas territoriales ante Francia en el Tratado de Lunéville , a excepción del príncipe-arzobispo de Maguncia y archicanciller alemán Karl Theodor Anton Maria von Dalberg , que continuó gobernando como príncipe de Aschaffenburg y Ratisbona . Con la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico en 1806, el título finalmente quedó extinto en la sucesora Confederación del Rin .
No menos de tres de los (originalmente sólo siete) príncipes electores , el orden más alto de Reichsfürsten (comparable en rango con los pares franceses ), eran príncipes arzobispos, cada uno con el título de Archicanciller (el único cargo de archicanciller entre ellos) para una parte del Imperio; dada la mayor importancia de un electorado, sus principados eran conocidos como Kurfürstentum ("principado electoral") en lugar de príncipe-arzobispado.
Los obispados sufragáneos de Gurk (fundado en 1070), Chiemsee (1216), Seckau (1218) y Lavant (1225) utilizaron en ocasiones el título de Fürstbischof , pero nunca tuvieron territorios libres del Reich . Sin embargo, el Papa abolió todos los títulos principescos de los obispos en 1951.
El Patriarcado de Aquilea [5] (1077-1433) fue conquistado por Venecia en 1420 e incorporado oficialmente después del Concilio de Florencia de 1445 .
En Brescia, el obispo Notingus fue nombrado conde de Brescia en el año 844.
Los arzobispos de Besançon habían gobernado durante la Edad Media Besançon , ciudad imperial desde 1307, que en 1512 se unió al Círculo de Borgoña . En el obispado de Belley , San Anthelm de Belley obtuvo la Reichsfreiheit del emperador Federico I , pero sometió las autoridades temporales al ducado de Saboya en 1401.
El Obispado de Sión ( en francés : Principauté épiscopale de Sion ; en alemán : Bistum Sitten ) fue desde 999 un ejemplo clásico de autoridad secular y diocesana unificada. Fue perdiendo progresivamente sus poderes desde el Renacimiento y finalmente fue reemplazado por la República de los Siete Diezmos en 1634.
En 1237, cuando se incorporó la Orden de los Hermanos de la Espada de Livonia , el territorio del Estado de la Orden se correspondía en gran medida con el de la diócesis de Riga . El obispo Alberto de Riga había recibido en 1207 las tierras de Livonia como feudo imperial de manos del rey alemán Felipe de Suabia , pero tuvo que llegar a un acuerdo con los Hermanos de la Espada. A instancias del papa Inocencio III se estableció la confederación Terra Mariana , por la que Alberto tuvo que ceder grandes partes del territorio episcopal a la Orden de Livonia . Alberto procedió tácticamente en el conflicto entre el papado y el emperador Federico II : en 1225 consiguió el reconocimiento de su condición de príncipe-obispo del Imperio, aunque la Curia romana insistió en el hecho de que los territorios bálticos cristianizados estaban únicamente bajo la soberanía de la Santa Sede . Con la Bula de Rieti de 1234, el Papa Gregorio IX declaró que todas las tierras adquiridas por los Caballeros Teutónicos no estaban sujetas a ninguna transferencia por parte del Emperador.
En el marco de este conflicto más amplio, el dualismo continuo entre el príncipe-obispo autónomo de Riga y los Caballeros Teutónicos condujo a una prolongada fricción. Alrededor de 1245, el legado papal Guillermo de Módena llegó a un compromiso: aunque incorporadas al Estado de la Orden, la archidiócesis y sus obispados sufragáneos fueron reconocidos con sus territorios eclesiásticos autónomos por los Caballeros Teutónicos. Los obispos solicitaron la concesión del título principesco por parte del Sacro Emperador Romano Germánico para enfatizar su soberanía. En las tierras prusianas originales de la Orden Teutónica, Guillermo de Módena estableció los obispados sufragáneos de Culm , Pomesania , Samland y Warmia . Desde finales del siglo XIII en adelante, los obispos designados de Warmia ya no eran miembros de los Caballeros Teutónicos, un estatus especial confirmado por la concesión del título principesco por parte del emperador Carlos IV en 1356.
Tres obispados fueron inicialmente parte del Reino de Polonia y sus ramificaciones antes de ser posteriormente incorporados al Sacro Imperio Romano Germánico, a saber, los obispados de Wolin/Kamień (Wollin/Cammin) (1140-1181), Lubusz (Lebus) (1125-1372) y Wrocław (Breslau) (1201-1335/1348), con los dos últimos de ellos, sin embargo, continuando como sufragáneos del arzobispado polaco de Gniezno durante muchos años más tarde (hasta 1424 en el caso de Lebus y hasta 1821 en el caso de Breslau). Por otro lado, el Obispado Principesco de Warmia fue obtenido por Polonia después de la Segunda Paz de Thorn .
Los obispos de Durham , aunque no eran soberanos, tenían amplios derechos normalmente reservados a los monarcas ingleses y, más tarde, británicos, dentro del condado palatino de Durham. En 1075, a Walcher , obispo de Durham, se le permitió comprar el condado de Northumbria; esto marcó el comienzo de los poderes temporales de los obispos, que se expandieron durante la Edad Media antes de ser restringidos gradualmente a partir del siglo XVI en adelante. [6] A excepción de un breve período de supresión durante la Guerra Civil Inglesa , el obispado conservó algunos poderes temporales hasta que fue abolido por la Ley de Durham (Condado Palatino) de 1836 , cuando sus poderes regresaron a la Corona. [7] [8] La última institución del palatinado, su tribunal de cancillería , fue abolida en 1974. [9]
A partir de las guerras civiles del siglo X, muchos obispos asumieron los poderes del conde local, según lo autorizado por el rey. Por ejemplo, en Chalons-sur-Marne, el obispo gobernaba las tierras a 20 km alrededor de la ciudad, mientras que el arzobispo de Reims demarcó su territorio con cinco fortalezas de Courville, Cormicy, Betheneville, Sept-Saulx y Chaumuzy. [11] Varios obispos franceses tenían un título nobiliario, con un pequeño territorio generalmente alrededor de su sede; a menudo era un título principesco , especialmente conde, pero también príncipe o barón, que incluía autoridad y derechos señoriales reales. [12] De hecho, seis de los doce pairies originales (los vasallos reales otorgados con la más alta precedencia en la Corte) eran episcopales: el arzobispo de Reims , el obispo de Langres y el obispo de Laon tenían un título ducal , los obispos de Beauvais , Chalôns y Noyon tenían estatus condal . A ellos se unió más tarde el arzobispo de París , a quien se le concedió un título ducal, pero con precedencia sobre los demás. [12] [13]
Francia también contaba con varios príncipes-obispos que anteriormente formaban parte del Sacro Imperio Romano Germánico, como los de Besançon, Cambrai, Estrasburgo, Metz, Toul, Verdún y Belley. Los obispos de Arles, Embrun y Grenoble también eran considerados príncipes de ciudades episcopales. El obispo de Viviers era conde de Viviers y príncipe de Donzère. El obispo de Sisteron era también príncipe de Lurs, el título de conde lo ostentaba el arzobispo de Lyon y los obispos de Gap, Saint-Paul-Trois-Châteaux, Vienne y Die eran señores de sus ciudades.
Nunca formaron parte del imperio Lisieux, Cahors, Chalon-sur-Saône, Léon, Dol y Vabres, cuyos obispos también eran condes. Ajaccio era conde de Frasso. Los obispos de Sarlat, Saint-Malo (barón de Beignon) y de Luçon eran barones y Tulle era vizconde de la ciudad. El obispo de Mende era gobernador y conde, Puy tenía el título de conde de Velay, Quimper era señor de la ciudad y conde de Cornouailles, Valence era señor y conde de la ciudad. El obispo de Montpellier era conde de Mauguio y Montferrand, marqués de Marquerose y barón de Sauve, Durfort, Salevoise y Brissac. El obispo de Saint-Claude era señor de todas las tierras de Saint-Claude. Los obispos de Digne (señor y barón), Pamiers (co-señor), Albi, Lectoure, Saint-Brieuc, Saint-Papoul, Saint-Pons y Uzès eran señores de las ciudades. [13] [14] [15] [12]
De 1472 a 1967, el obispo de Coímbra ostentó el título condal de conde de Arganil , siendo llamado así "obispo-conde" ( en portugués : Bispo-Conde ). El uso del título condal disminuyó durante el siglo XX, ya que Portugal se convirtió en una república y los privilegios nobiliarios dejaron de ser reconocidos oficialmente, y finalmente se suspendió.
Los obispos de Cetinje , que asumieron como Príncipes-Obispos de Montenegro el lugar de los anteriores voivodas seculares (Grandes) en 1516, tenían una posición única de príncipes-obispos eslavos y ortodoxos de Montenegro bajo la soberanía otomana . [16] Finalmente se secularizó y pasó a ser gobernado por príncipes hereditarios y, en última instancia, por reyes de Montenegro en 1852, como se refleja en sus estilos:
El obispo de Urgell , Cataluña, que ya no tiene ningún derecho secular en España, sigue siendo ex officio uno de los dos copríncipes de Andorra , junto con el jefe de Estado francés (actualmente su presidente ) [1] [2]
El término ha sido utilizado por los episcopales en Norteamérica para describir a obispos modernos con personalidades dominantes, generalmente de generaciones anteriores. [17] Uno de esos individuos fue el obispo Horace WB Donegan , de quien el obispo sufragáneo episcopal Robert E. Terwilliger dijo: "A menudo decimos que el obispo Donegan es el último obispo príncipe de la iglesia porque en su gracia, en su presencia, en su total falta de cualquier crisis de identidad, hemos visto lo que es un obispo; y sabemos que es una especie de realeza en Cristo". [18]
El arzobispo anglicano Robert Duncan expresó su opinión de que los cambios pastorales "de los años 70 fueron una revolución en reacción a esos obispos príncipes: tenían toda esa autoridad, tenían todo ese poder". Por lo tanto, sistemas como el sistema de la Comisión sobre el Ministerio en la Iglesia Episcopal "suponían reemplazar la autoridad de un individuo por la autoridad de un comité". [17]
El presidente de Francia, Emmanuel Macron, se desempeña como copríncipe de Andorra además de sus funciones como presidente francés y es uno de los pocos ejemplos de un líder elegido democráticamente que ejerce una función real en otro país. Desde 2003, el otro copríncipe es el obispo católico de Urgell de España, Joan-Enric Vives i Sicília. Pero, ¿cómo se convirtieron el presidente y el obispo en copríncipes de otro país? La respuesta se encuentra en un acuerdo político que se remonta a más de siete siglos.
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)